Грани Агни Йоги. Записи Бориса Николаевича Абрамова
.jpg)
Главным трудом всей жизни Б. Н. Абрамова стало составление нравственно-философских записей, развивающих темы Учения Живой Этики (Агни Йоги) и отражающих практический путь самосовершенствования, которому он неуклонно следовал до конца своих дней. Начало записей относится к 1940 г., последней датой является 5 сентября 1972 г., день ухода Бориса Николаевича из жизни.
Е. И. и Н. К. Рерихи были знакомы с записями Б. Н. Абрамова, которые он им посылал в Индию. В ответных письмах Елена Ивановна неоднократно подтверждала их единый с Учением Живой Этики (Агни Йоги) духовный источник и идейную преемственность. Она призывала Бориса Николаевича «хранить эти жемчужины» и, не сомневаясь в своих силах, систематично продолжать творческую работу.
«Борис должен продолжать записывать свои ощущения и все, что слышит. Главное, нужно придерживаться систематичности и последовательности в этих записях. (Письмо от 23.01.1951 г.)»
«Родной мой Борис, отбросьте все сомнения. Помните, что, пока Вы связаны любовью и преданностью к Великому Образу Духовного Учителя, никто и ничто не может нарушить эту связь. Конечно, понимаю сердцем, как Вам хочется слышать подтверждение об этой связи, и с радостью, троекратно, подтверждаю то, что Вы передаете мне, как именно исходящее из Высшего Источника. (…) Очень хотела бы иметь еще строки Изречений, явленных Вам. Храните эти жемчужины и не удивляйтесь, что услышанное и рождающееся в Вашем мозгу близко получаемому Учению, но иначе как же усвоить даваемое? (Письмо от 28.12.1954 г.)»
Записи Б. Н. Абрамова, получившие при первом издании (с 1993 г.) название «Грани Агни Йоги», поясняют и углубляют многие философско-антропологические и нравственно-практические идеи Учения Живой Этики (Агни Йоги), составляя с ним единый корпус первоисточников. Это отмечают исследователи, изучающие наследие семьи Рерихов и их последователей.
Кратко характеризуя эту традицию знания, можно проследить, как от 1870-х гг. (когда начала свою работу над теософскими книгами Е. П. Блаватская) — к 1970-м гг. тематика по сути единого учения становилась более конкретно-практической. Если «Тайная Доктрина» охватывает обширный круг разнообразных проблем онтологии, гносеологии, космогонии, антропогенеза, теории эволюции Земли и человечества, многомерной природы космоса и человека и т. д., то Учение Живой Этики сосредоточивается прежде всего на философско-антропологических, социальных и этических вопросах. В свою очередь, в «Гранях Агни Йоги» преимущественное внимание уделяется теме нравственного преображения человека в проекции каждодневной жизненной практики. «Грани Агни Йоги» представляют собой опытное руководство и своего рода энциклопедию духовно-нравственного совершенствования человеческого сознания. Путь саморазвития является здесь важнейшим источником прогрессивных изменений общества и жизни на земле.
Понятийный аппарат, основные проблемы и подходы к их рассмотрению, образный строй «Граней Агни Йоги» аналогичны книгам Учения Живой Этики. Что касается стиля изложения записей, то следует отметить, что при всей их близости к книгам Учения, он отличается своеобразием, присущим именно Б. Н. Абрамову. Поскольку «Грани Агни Йоги» являются развитием основных «граней», то есть идей Живой Этики, будет закономерным прежде их изучения познакомиться и с Учением, и с художественным, публицистическим и эпистолярным наследием Е. И. и Н. К. Рерихов.
На вопрос, как и откуда рождаются образы и идеи в сознании, творческие люди дают разные объяснения. Одни говорят — они сами рождаются в воображении, другие — тонко чувствуют приход этих образов откуда-то из пространства, третьи — черпают новые идеи в снах и т. д. Надо полагать, различные ответы отражают не только субъективное осмысление, но и разные источники творческой деятельности. Б. Н. Абрамов был далек от присваивания себе создание прекрасных, глубоких идей, которые он стал записывать. Он понимал, что эти идеи существовали и существуют в безбрежном многомерном пространстве безотносительно к его личности, до и вне его. В этом проявилась традиция анонимности знания и истины как таковых, подчеркивающая их общечеловеческую природу, которая не может быть чьей-либо собственностью.
За подтверждением своего понимания источника записей Борис Николаевич обратился к Е. И. Рерих. Она ответила твёрдо и определённо, что записи являются результатом его сотрудничества с духовным Учителем, дававшим книги Живой Этики и являвшимся одним из Авторов «Тайной Доктрины». Возникшая духовно-телепатическая связь свидетельствовала о близких взаимоотношениях Б. Н. Абрамова с духовным Учителем, складывавшихся на протяжении многих прошлых существований Бориса Николаевича. После ухода Е. И. и Н. К. Рерихов с земного плана он стал воспринимать и записывать сообщения и от них.
Авторитет Н. К. Рериха и Е. И. Рерих как мыслителей-гуманистов даёт нам основание на позитивное, доверительное отношение к записям Б. Н. Абрамова. Далее каждый изучающий может своим опытом понимания и применения оценить плодотворность и жизненность знаний, содержащихся в них.
В рассматриваемой традиции знания подлинное творчество — это всегда большая внутренняя работа, требующая постоянной дисциплины, самоконтроля, распознавания качества своих мыслей, чувств и сердечно-волевого управления ими. Гармоничность и значительность творческих результатов находятся в прямой зависимости от одухотворенности и глубины сознания их творца.
Неслучайно Б. Н. Абрамов чаще всего работал глубокой ночью или ранним утром, когда сознание было более чутким и утончённым после ночного сна, не погруженным в дела и суету повседневности (днём он переписывал всё начисто). При этом, сам путь духовного развития ставил перед ним планку выше — удержать эту чистоту и возвышенность мышления в течение всего дня.
Таким образом, «Грани Агни Йоги» ценны не только открытием новых горизонтов знания, но и описанием индивидуальной духовной работы, которую Борис Николаевич не прекращал ни на минуту. Путь неуклонного утверждения в своих действиях высших ценностей и сознательного противодействия всем низшим проявлениям человеческой природы и лежит в основе духовного подвижничества, или йоги. В этом содержание «Граней Агни Йоги» созвучно Учению Живой Этики, в основе которого лежит уникальный духовный опыт Е. И. Рерих.
Мало кто из друзей знал о подвижническом труде Б. Н. Абрамова. Он не стремился распространять свои записи, так как всякое миссионерство в области духовного знания отвергается в традиции Живой Этики. Те же, кто был знаком с ними при его жизни, за малым исключением, восприняли их с глубоким уважением и доверием.
Через все книги «Граней Агни Йоги», так же как и Учения Живой Этики, красной нитью проходит краеугольная тема духовно-нравственного совершенствования. Она развивается в контексте онтологических и философско-антропологических представлений о многомерности бытия и человека, беспредельности жизни и бессмертии человеческого духа как высшей части его многоуровневой природы, цикличности существования человека в земном и надземном мирах.
Сердце у каждого есть,
Сердце ведь может процвесть.
Лотос — цветок огневой —
В нём расцветает порой.
Свет сокровенных огней
В сумерках суетных дней,
Дух устремляя вперёд,
Сердце на подвиг зовёт.
И с беспредельностью нить
Может лишь сердце хранить
Связью надземных огней
С огненной силой своей.
Борис Абрамов
Нэлла Германова02-12-2025 13:08:01
1. Автор:"Главным трудом всей жизни Б. Н. Абрамова стало составление нравственно-философских записей, развивающих темы Учения Живой Этики (Агни Йоги) и отражающих практический путь самосовершенствования, которому он неуклонно следовал до конца своих дней."
- Очень туманно. Составителем Граней Агни Йоги был Данилов Б.А., но Абрамов Б.Н. записывал Послания из Высокого Источника. Есть информация, что он беспокоился за точность его записей. Е.И. Рерих ему писала:
Письма Е.И. Рерих. Том 9, стр.241. МЦР.
Е.И. Рерих - Б.Н.Абрамову
" А сейчас очень прошу любимого сына не сомневаться ни в чем и хранить лишь великую Любовь и оявить лучшее служение В[еликому] Вл[адыке] - и это все. Все неточности, если таковые окажутся в Ваших записях, будут исправлены Вл[адыкой]. Потому не смущайтесь ничем, но просто любовно и в полной вере пишите, что слышите или что пишет ваша рука. <...> Много способов имеется в распоряжении В[еликого] Уч[ителя] при передаче Его Мыслей близким ученикам и сотрудникам..."
2.Автор: "Понятийный аппарат, основные проблемы и подходы к их рассмотрению, образный строй «Граней Агни Йоги» аналогичны книгам Учения Живой Этики. Что касается стиля изложения записей, то следует отметить, что при всей их близости к книгам Учения, он отличается своеобразием, присущим именно Б. Н. Абрамову".
_ Вот вам и авторство Абрамова Б.Н. И впервые ли? Некоторые ученые открыто пишут, что автором Записей и Граней является Абрамов Б.Н. Так в каждой книге Граней Агни Йоги указано авторство практически каждого параграфа... Л.В. Шапошникова дала четкое определение Граням Агни Йоги - важнейшие комментарии к Живой Этике. Если где-то и прослеживается какое-то особое своеобразие мыслей Абрамова, то в беседах с его учениками в группе. Что-то там записывала Спирина и др.
3. Вот что писала Е.И. Рерих Абрамовым: "1076. (885). (М.А.Й.). Нам очень нелегко. Ваши кармы висят на нас жерновами, так как многое в вас еще не изжито. И рады бы приблизить, но соответствия нет. Потому будете вне, пока не зазвучите созвучно. Ступени сближения разнятся очень. Двух одинаковых нет. Жалеем и считаем своими, но кармы не в силах сломить, пока что-то не изживется и не освободит вас. Трудное время для близких повсюду. Очень темно"./Грани Агни Йоги. 1958 г. Часть II. Новосибирск, – Предприятие «Алгим», 2013г./
4.Дальше разбирать статью нет смысла. Все с каким-то подтекстом. Б.Н. Абрамов был высоко духовным человеком. Как и все люди , обладал еще не совсем совершенной кармой.В этой жизни он встал на путь архатства и ему пришлось пройти труднейший путь духовного самосовершенствования. Особенно это отражено в Посланиях М.А.Й. И Гуру. Не стоит приписывать ему то, что принадлежит авторству Великой Иерархии Света.
Сергей Оленев03-12-2025 02:47:01
Удивительная способность увидеть якобы несоответствие смыслу текста у некоторых «ревнителей», которые берут на себя миссию «экспертов». Даже в этой цитате обнаружили якобы неточность и определение «очень туманно» на совести комментатора.
Указать читателю на сложности духовного пути Абрамова, которые он преодолел и победил, и упустить сотни параграфов его достижений. Слова «Ваши кармы висят на нас жерновами, так как многое в вас еще не изжито»,- можно сказать любому ученику (даже ступени Архата). Ибо по отношению к Учителю карма любого ученика всегда тяжела...
Все-таки стоит принимать во внимание тексты первоисточника. Статус Б.Н. Абрамова можно определить по текстами Граней Агни Йоги: "Ты, Матерь, Отец - три ступени Лестницы" (Г.А.Й, 1953, ч.1, 148).
Далее "Через М.А.Й. дается Мое огненное Послание. И через сына Ее идет его дополнение и расширение, как основа ткани и расцветка. Но Мною даются, будучи связаны воедино". (Грани А. Й. 1954г)
Елена Ивановна, зная о глубоком интересе Бориса Николаевича к Учению, его познаниях и духовных стремлениях, неоднократно писала и крепко надеялась на его помощь в другой важной области – систематизации Сокровенных Записей, еще не вошедших в книги Учения. В ноябрьском письме 1952 г. она определённо писала: «Сын мой будет мне очень нужен. Сын, который посвятит всё своё время именно работе В[еликого] Вл[адыки] по приведению в порядок и систему всех моих записей и по рекордированию нигде не записанных, замечательных происшествий, явлений и всего необычного, накопившегося за нашу долгую жизнь» (6.11.1952 г.). «Также и по собиранию материалов о нашем Светлом Гуру» (18.07.1952 г.)
Всем кто желает умалить достижения Архата Абрамова приведем цитату с предупреждением.
139. …-«Сын Мой, не малому свидетелем станешь и оставишь свидетельство на века»….
Даю власть в орбиту Луча Моего вовлекать условия нужные и людей. Силу исполнения утверждением воли твоей Дам. Волю Архата огненно Укреплю. Тебя отвергающие Меня не приемлют. Тебе удар наносящие Мне наносят. Яро Охраню тебя на всех путях твоих. Прими в тайне и в молчании Дары Владыки. Да будет все по слову Моему. Я Сказал.
Нэлла Германова07-12-2025 12:07:01
Борис Николаевич Абрамов был высоко духовным человеком. Учеником Н.К. Рериха. Но мы не должны забывать, что Юрий Николаевич и Святослав Николаевич Рерихи стояли на более высокой Иерархической ступени.
Грани Агни Йоги. 1958 г. 295. (Гуру).
Вот носитель меча Гэсер хана[Юрий Рерих] на поле (на? поле) вышел. Меч в руках, и за пазухой – Камень. Не впервой ему совершать деяния во Имя Владыки. Смел, непоколебим, и непреклонен, и страха не знает. Чист сердцем и одинок. Одиночество – удел больших духов. Не имеет своего, и не надо ему ни славы земной, ни богатства. Дума о том лишь, как выполнить слово Владыки и Указ дня. Не на малое вышел. Будет успешен во всем. Поручение выполнит славно. Вас соберет вкруг себя и вам передаст волю Владыки. Так усмотрите, что вместо он послан меня и нам непосредственно близок. Сперва он, потом вы с Зиной. У каждого работа своя и каждому по духу. И крепки втроем. Он над вами. Он – выразитель нашей воли и воли Владыки. У него Камень. Дано совершить большие дела. Знай сокровенно о миссии этой и в готовности будь.
Нэлла Германова07-12-2025 13:12:01
Вот что писала Елена Ивановна Рерих своему младшему сыну в 1930 году.
Елена Ивановна Рерих. Письма Том I (1919-1933). – М.: Международный Центр Рерихов, 1999.
69. Е.И. Рерих – С.Н. Рериху
4 сентября 1930 г.
<...>Сокровище мое, несказанно радуюсь, что ты снова принялся за живопись. Ты знаешь, как Владыка ценит твой несравненный дар. Всегда помни Его любовь и заботу о тебе: «Люмоу – Махатма, Моя Рука над ним».<...>
Александр Терёшкин07-12-2025 16:37:01
Спасибо автору за прекрасный очерк о Борисе Николаевиче Абрамове!
Как и родные сыновья Елены Ивановны он носил отчество Николаевич. Судя по Записям и письмам самой Елены Ивановны это далеко не случайно. Из этих Записей мы видим сыновье отношение Абрамова к Елене Ивановне и её материнское отношение к нему.
Мы часто забываем, что краткое наше воплощение на Земле является лишь одной жемчужиной в ожерелье духа. И то воплощение времён Махабхараты, навечно сделало Бориса Николаевича Абрамова сыном Урусвати и Владыки. И Их отношение к нему в этом воплощении, как к Сыну с одной стороны удивительно, а с другой стороны закономерно, если не мерить нашу жизнь одним воплощением.
Мы не может судить высоту духов Юрия и Святослава, не стоит и сравнивать Архатов между собой. Это не наше дело и помочь в духовном совершенствовании нам это никак не может.
"Четыре стража, кубок Архангела храните!"
Учитель не стал уточнять кто из стражей старше или выше. Каждый из них выполнял свою задачу. Но, как теперь понятно, ни у одного из сыновей Н.К. и Е.И. Рерихов не было задачи продолжить принимать Записи. Такая миссия была только у Б. Н. Абрамова.
Влыдыка чётко обозначил роль Абрамова:
"Через М.А.Й. дается Мое огненное Послание. И через сына Её идет его дополнение и расширение, как основа ткани и расцветка. Но Мною даются, будучи связаны воедино". (Грани А. Й. 1954г)
Ещё ранее он Сказал:
"Миссию свою выполнишь. Оставишь богатое наследство, значимость которого возрастет в веках. Оявишь себя столпом Учения, и множества последуют за нами – тобою и Мной, который за тобой". (Г.А.Й., 1952 г. 377).
Думаю, комментировать Учителя не имеет смысла.
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".