В Казани представлена программа «Странники по иным мирам: от Данте Алигьери до Даниила Андреева»
.jpg)
В.Т.Черноволенко. Звуки. Цикл "Мир музыки". 1965
15.03.2026
17 января 2026 года в Государственном музее изобразительных искусств Республики Татарстан (ГМИИ РТ) была представлена программа «Странники по иным мирам: от Данте Алигьери до Даниила Андреева». Мероприятие подготовлено Татарстанским рериховским культурным объединением в сотрудничестве с Международным Центром Рерихов (МЦР) и ГМИИ РТ. Перед посетителями музея выступил Сергей Владимирович Скородумов, сотрудник МЦР, советник Российской академии естественных наук, член Международной ассоциации писателей.
.jpg)
.jpg)
С древнейших времен люди знали и ощущали, что Космос многомерен. Он состоит из материи различной плотности и энергетики, которая образует целые незримые нами миры.
Все, что видим мы, – видимость только одна.
Далеко от поверхности мира до дна.
Полагай несущественным явное в мире,
Ибо тайная сущность вещей не видна.
.jpg)
.jpg)
Эти строки принадлежат перу выдающегося персидского поэта, математика и астронома Омара Хайяма (1048–1131). Творческий процесс позволяет человеку через свой внутренний мир соприкоснуться с иными сферами мироздания. Выдающиеся поэты, скульпторы, живописцы, архитекторы приносили на Землю и запечатлевали зримые образы иной духовной действительности. Известный русский философ Владимир Соловьев (1853–1900) написал такие строки:
Милый друг, иль ты не видишь,
Что все видимое нами –
Только отблеск, только тени
От незримого очами?
Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум трескучий –
Только отклик искаженный
Торжествующих созвучий?
В мировой литературе есть немало повествований о путешествиях по иным мирам многомерного Космоса. Приведем только несколько примеров. В древнегреческой мифологии рассказывается о сошествии Орфея и Одиссея в царство Аида. В апокрифе «Хождение Богородицы по мукам» говорится о посещении Богоматерью низших миров для проявления милосердия к грешникам. Исламское предание описывает такие события, как Исра и Мирадж – ночное путешествие пророка Мухаммеда в Иерусалим и его вознесение в Высшие миры.
.jpg)
.jpg)
Одним из самых известных и значимых литературных произведений Средневековья по праву считается «Божественная комедия» итальянского писателя и мыслителя Данте Алигьери (1265–1321). В начале четырнадцатого столетия ему пришлось покинуть родную Флоренцию. Причиной послужила его активная политическая деятельность, в результате которой он был изгнан из города. У поэта имелась возможность избежать наказания, если бы он покаялся, но Данте делать этого не стал. Вернуться назад ему так и не довелось. Его жизнь превратилась в скитания. Приговор Данте был отменен во Флоренции только через 700 лет, в 2008 году.
Музой и тайной возлюбленной Данте стала Беатриче Портинари. Она вышла замуж за другого человека и рано скончалась. Но ее образ Данте пронес через всю жизнь и воплотил его в «Божественной комедии». Поэт работал над ней в изгнании приблизительно с 1306 по 1321 год. Данте очень образно и убедительно описал свое путешествие по различным сферам Мироздания. Руководимый духом римского поэта Вергилия, автор проходит Ад, Чистилище и наконец попадает в Рай, где встречает свою умершую возлюбленную Беатриче.
.jpg)
.jpg)
Почему Данте назвал свое произведение комедией? Согласно средневековой терминологии, комедия – это поэтическое произведение с устрашающим началом и благополучным концом, написанное на народном языке, а не на латыни. «Божественная комедия» была создана на тосканском диалекте итальянского. Изначально слово «Божественная» в названии отсутствовало. Уже позднее его добавил итальянский писатель и поэт Джованни Боккаччо (1313–1375), выразив тем самым дань восхищения этому литературному шедевру и его автору.
В «Божественной комедии» Данте показывает, что искусство, которое олицетворяет Вергилий, может спасти человека от падения во тьму, помогает ему совершить очищение и избавиться от своих пороков, а затем приблизиться к Божественному началу. Преодолев Ад и Чистилище, встретив свою возлюбленную, автор «Божественной комедии» приходит к выводу, что именно любовь является центром Мироздания и дает ответы на все вопросы. Поэт пишет:
Но собственных мне было мало крылий;
И тут в мой разум грянул блеск с высот,
Неся свершенье всех его усилий.
Здесь изнемог высокий духа взлет;
Но страсть и волю мне уже стремила,
Как если колесу дан ровный ход –
Любовь, что движет солнце и светила
«Божественная комедия» Данте Алигьери оказала огромное влияние на русскую литературу, философию и искусство. Этим произведением вдохновлялись Александр Сергеевич Пушкин и Николай Васильевич Гоголь. Высоко оценивал «Божественную комедию» ученый, философ и священнослужитель Павел Флоренский. В своей работе «Мнимости в геометрии», он дал глубокое философское обоснование строению мироздания. Флоренский пришел к выводу, что из принципов специальной теории относительности Альберта Эйнштейна может следовать новая модель Вселенной, которую он назвал «Аристотеле-Птолемее-Дантовой».
Хорошо заметно влияние «Божественной комедии» на творчество русских литераторов (поэзия Александра Блока, Константина Бальмонта и других авторов).
Большое значение в своей жизни творчеству Данте отводила выдающийся поэт Анна Ахматова. В 1924 году она написала стихотворение «Муза»:
Когда я ночью жду ее прихода,
Жизнь, кажется, висит на волоске.
Что почести, что юность, что свобода
Пред милой гостьей с дудочкой в руке.
И вот вошла. Откинув покрывало,
Внимательно взглянула на меня.
Ей говорю: «Ты ль Данту диктовала
Страницы Ада?» Отвечает: «Я».
19 октября 1965 года на сцене Большого театра в рамках празднования 700-летия со дня рождения Алигьери. Ахматова прочитала эссе «Слово о Данте», в котором были такие cлова: «Я счастлива, что в сегодняшний торжественный день могу засвидетельствовать, что вся моя cознательная жизнь прошла в сиянии этого великого имени…».
Черноволенко. Очарованный странник
Смирнов-Русецкий. Дозор ангелов.
О многомерном строении Вселенной и мирах иного состояния материи на основании своего духовного опыта писали Якоб Бёме (1575–1624) и Эммануил Сведенборг (1688–1772). Их труды также получили распространение в России.
В 1991 году была издана книга «Роза Мира», которую создал Даниил Андреев (1905–1959), младший сын известного писателя Леонида Андреева. Автор «Розы Мира» пережил войну, пребывание в блокадном Ленинграде и провел 10 лет в камерах Владимирского централа, куда его поместили по ложному доносу. Он не пал духом и в период тюремного заключения продолжал работать над стихами и другими литературными произведениями.
Именно Даниил Андреев, чьи произведения были опубликованы лишь много лет спустя после его смерти, которая последовала в 1959 году, заслужил имя «Русского Данте». Его философский трактат «Роза Мира» также рассказывает о странствиях автора по различным пространствам Мироздания. В этом уникальном произведении описываются различные сферы духовного Космоса, поднимаются извечные проблемы человечества, философски осмысливается цель мировой истории.
.jpg)
Даниил Андреев писал глубокие и очень мудрые стихотворения. В 1935 году у него родились такие строки:
Милый друг мой, не жалей о старом,
Ведь в тысячелетней глубине
Зрело то, что грозовым пожаром
В эти дни проходит по стране.
Вечно то лишь, что нерукотворно.
Смерть – права, ликуя и губя:
Смерть есть долг несовершенной формы,
Не сумевшей выковать себя.
В своей поэзии автор «Розы Мира» затрагивает сложную структуру Мироздания, описывает проблему борьбы Добра и зла, говорит о духовных исканиях человека...
Обители света. Смирнов-Русецкий
Академик Людмила Васильевна Шапошникова (1926–2015) высоко оценила духовный опыт Даниила Андреева. Она проанализировала его в своей книге «Земное творчество Космической эволюции». Людмила Васильевна отмечает: «Что касается Даниила Андреева, он очень хорошо осознал свою миссию – миссию представить духовный космос Вселенной в той степени, в какой он его видел и слышал». Книга «Роза Мира» стала выдающимся явлением русского космизма и заслуживает сегодня самого внимательного и непредвзятого изучения.
Программа «Странники по иным мирам: от Данте Алигьери до Даниила Андреева» сопровождалась фрагментами классической музыки и показом репродукций картин художников-космистов XX–XXI веков. Прозвучали фрагменты из стихотворений Габдуллы Тукая, Анны Ахматовой, Владимира Соловьева и других отечественных и зарубежных поэтов.
.jpg)
.jpg)
Участникам мероприятия были представлены редкие книжные издания: «Божественная комедия» с иллюстрациями Гюстава Доре и «Роза Мира» с автографом жены писателя Аллы Андреевой.
Подготовил Александр Азаров
Л.В.Шапошникова. Личный опыт Даниила Андреева // Л.В.Шапошникова. Земное творчество Космической эволюции. М.: Международный Центр Рерихов, 2011.
Елена М.17-03-2026 17:47:01
Тема названной программы интересная и заслуживает изучения, но ОТДЕЛЬНОГО от концепции книг «Живой этики», и это изучение я никак не могу увязать с направлением работы МЦР... Мне непонятно: какова ЦЕЛЬ реализации названной программы, и каким образом она согласуется с направлением работы МЦР ? Осталось ощущение, что что-то не так..., и надо было бы как-то по-другому...
Вполне возможно, что инициатива реализации данной программы исходила от Татарстанского рериховского культурного объединения, а сотрудники МЦР подхватили её, не подумав о последствиях. А ведь многие могут сделать выводы, идущие далеко и не туда... Не надо бы давать противникам МЦР лишний повод для их нападок.
Татьяна Бойкова 18-03-2026 07:45:01
Елена, а я вот не понимаю, что Вас не устроило в этой программе..? Прежде всего это культурное познавание прекрасных произведений и их авторов, а это уже связано с Живой Этикой. А если Вы имеете в виду Д.Андреева, так это кому что нравится - сколько людей, столько и мнений.
Я считаю, что программа замечательная, как, впрочем, и все мероприятия,что проходят в Казани.
Елена М.18-03-2026 11:22:01
Татьяна Николаевна, в Казани состоялось культурное мероприятие, имеющее познавательное значение. Но в публикации написано, что оно подготовлено в сотрудничестве с МЦР и один из сотрудников МЦР участвовал в мероприятии. Поэтому возник ВОПРОС: а ОТРАЖАЕТ ЛИ это мероприятие направление работы МЦР?
Я знакома с «Божественной комедией» и «Розой Мира». Но эти произведения не соответствуют в полной мере концепции «Живой Этики», они — сами по себе. Люди же могут понять иначе... Думаю, что сотрудникам МЦР надо быть аккуратнее при участии в мероприятиях.
Павленко Н.18-03-2026 13:54:01
Во всех книгах Живой Этики есть частые упоминания о дальних мирах, причем это не только ныне многочисленные зримые планеты, но и гораздо более многочисленные сферы незримых миров. Учение следующего поколения человечества говорит о грядущих контактах с их обитателями.
К. Савитрин19-03-2026 09:35:01
Павленко Н. 18-03-2026 13:54:01
Учение, конечно, говорит о контактах с обитателями незримых миров и других планет. Но... вопрос более важный состоит в том, каковы эти миры и планеты? Выше они или ниже той ступени эволюции сознания, к которой земное человечество направляется Учителями? Отчасти согласен с Еленой М., которая говорит о необходимости осторожности сотрудникам МЦР с участием в подобных мероприятиях. Уже неоднократно писал в комментариях под публикациями о Д.Андрееве и его творчестве, что, с одной стороны, в сравнении с "Божественной Комедией" Данте Алигьери картина мироздания, представленная в его "Розе Мира" гораздо более грандиозна по масштабам и сложна... Но, с другой стороны, в "Комедии..." Данте представлена глубочайшая аллегория, которую, как и все подобные ей можно исследовать и истолковывать на разных уровнях жизни и сознания. А "Роза Мира" представлена автором вовсе не как аллегория, но как описание метафизической и метаисторической Реальности. И если так, то для достоверности это исследование должно быть сопоставимо с представлениями о многоуровневой структуре Вселенной и человека, о космических эволюционных законах, как они представлены в Учении Теософии и Живой Этики. И в этом ключевая проблема учения Д.Андреева в сравнении с Учением Махатм. При внимательном исследовании представляется очень ярко их несоответствие друг другу. Да, в "Розе Мира" очень много интересных идей. И они могут быть объяснимы отчасти кругом философских, этнологических и эстетических интересов автора, а отчасти - тем, что эти идеи витали в воздухе и были уловлены его весьма восприимчивым сознанием. Но, похоже, что Учения ни Теософии он не знал, находя его чудовищной абракадаброй, выдуманной Е.П. Блаватской...
На "Адаманте" под публикацией главы "Личный опыт Даниила Андреева" из труда Л.В.Шапошниковой "Земное творчество космической эволюции" было немало комментариев на тему несоответствия Учения Теософии и учения Д.Андреева.
https://lomonosov.org/article/ lichnyj_opyt_daniila_andreeva. htm
Приведу лишь один комментарий об искаженном понимании Андреевым космических законов:
===
О СВОБОДЕ ПЕРЕМЕЩЕНИЙ МЕЖДУ МИРАМИ.
«Роза Мира»:
"Великий демон, один из сподвижников Люцифера, вторгся в Шаданакар (в Сферы Земли) с полчищами меньших. Имя его Гагтунгр. То была длительная и упорная борьба; она увенчалась его частичной победой. Изгнать силы Света из брамфатуры ему не удалось, но удалось создать несколько демонических слоев и превратить их в неприступные цитадели. Ему удалось вмешаться в процесс возникновения и развития жизни в земном Энрофе и поставить на животном царстве свою печать. Планетарные законы, с помощью которых начинали создавать органическую жизнь в Энрофе силы Света, неузнаваемо исказились. Ложно и кощунственно приписывать Божеству законы взаимопожирания, возмездия и смерти. «Бог есть Свет и нет в Нем никакой тьмы»".
Грани Агни Йоги. 1960 г. 200
«Слои охраняются стражами – ставленниками Иерархии Света, и никто незаконно не может проникнуть в более высокую сферу, если аура его не соответствует ее вибрациям. Темные свободу имеют себя выявлять в царстве своем, в низших слоях. Попавший туда по созвучию аур выбраться оттуда не сможет до тех пор, пока аура его не осветлеет, а сознание не устремится кверху, что трудно необычайно».
Грани Агни Йоги. 1965 г. 373. (240). (Июнь 23).
«…Будет время, когда носителей психической заразы будут изолировать, как это делается в Мире Надземном, где слои разграничены и охраняются стражами – ставленниками Иерархии. Они наделены силой, которой вынуждены подчиняться обитатели этих слоев. Каждый попадает в слой по созвучию своей сущности с природою этого слоя. Ошибок не бывает, так как законы магнитного притяжения действуют по соответствию с теми энергиями, которые аккумулированы в человеке. Каждый получает свое».
Комментарий: то есть, согласно Учению, перемещение между слоями на одной только планете и переход в высшие возможны лишь осветлением ауры. Также и перемещение на другие планеты возможно только по завершении эволюции на нашей планете. Но у Андреева темные силы практически свободно перемещаются по вселенной и между мирами, если удастся, то захватывают миры, изменяют законы…
О ЗАКОНЕ КАРМЫ
«Роза Мира»:
"Этот закон возмездия, железный закон нравственных причин и следствий — тех следствий, которые могут проявляться и в текущей жизни, но во всей полноте проявляются в посмертии и даже в следующих воплощениях, можно назвать индийским термином карма. Карма есть такая же равнодействующая двух противоположных воль, как закон смерти и закон борьбы за существование. Если бы демонические силы не встречали постоянных препятствий со стороны своих врагов, законы были бы еще тяжелее, потому что демоническая цель законов — порождать гаввах (темные излучения, питающие демонов) и парализовать проявления подпавших им душ Света. У законов есть и другая сторона, это — их очищающее значение. Это остаток древнейших светлых празаконов миротворивших прекрасных иерархий; цель этих иерархий и всех светлых сил Шаданакара — смягчение и просветление законов; цель демонических — еще большее их утяжеление."
Комментарий: В учении Теософии и Живой Этики есть только универсальные Законы, которым подчинены все проявления Единой Жизни и на всех Планах существования. У Андреева темные силы извратили первоначальные законы и через эти извращённые, то есть ставшие демоническими законы управляют жизнью людей, отягощая ее.
Повторю: "демоническая цель законов — порождать гаввах и парализовать проявления подпавших им душ Света"...
И это сказано о Законах Эволюции, которые силы тьмы извратили и управляют ими в своих целях... Неизменные Законы Эволюции под влиянием темных сил становятся демоническими законами?! Как-то это совершенно не по-теософски... И это, как некоторыми предполагается, могло исходить от Учителей?!
Согласно Учению, все подчинены универсальным законам. Светлые делают это добровольно и сознательно, становясь чистыми проводниками и исполнителями Закона или Воли Божией. Остальные также исполняют Закон, только невольно, слепо и бессознательно. Нет каких-то отдельных демонических или искаженных демонами законов.
Это только начал… И далее можно пройти по всем основам учения "Роза Мира", также сравнивая их с Основами Учения. Ни одна из Основ Учения Живой Этики в учении Д.Андреева не обошлось без больших или меньших искажений, подмен... Разумеется, подменял их не сам Андреев, но те, кто умело манипулировал его восприимчивостью (сенситивностью), беззащитной в следствие неведения об Основах Эволюции."
===
Можно лишь добавить к этому, что восприимчивость (сенситивность) может незаметно для её носителя выродиться в медиумизм или же при его сознательном самосовершенствовании и утверждении сознательного контроля над всеми проявлениями своего микрокосма (то есть при труде развития и утверждения полноты самообладания, равновесия, бесстрастия) может быть развита, трансмутирована (преображена) в медиаторство.
В "Р.М." книга II "О метаисторическом и трансфизическом методах познания" со всею очевидностью говорит о том, что Д.Андреев пошел по пути, если так можно сказать, доверия к овладевающей им силой. Доверия без предварительного распознавания и проверки. Так любой, назвавший себя Учителем, Богом, Демиургом и кем-либо ещё может рассказать более или менее удивительные истории о невидимых мирах и населяющих их существах. Вспоминается из "Писем живого усопшего" Э. Баркер, как змей-искуситель говорил о Ницше:
"— И я отношусь к своей работе, как к игре. Когда я играю, я, конечно же, стараюсь выиграть. Но если и проигрываю, я все равно получаю удовольствие от самой игры.
— И ты играл с душой великого человека?
— Как кошка играет с мышкой. Я обнаружил в нем искренний дух, но одно уязвимое место в его голове и такое же — в сердце. С ним я справился без особого труда.
— Но как тебе удалось этого добиться?
— Обычным способом.
— То есть?
— Лестью.
— И он не почувствовал подвоха?
— Пришлось обрядить ворону в павлиньи перья. Ведь он — эстет.
— Значит, ты всегда расхваливаешь свой товар, когда пытаешься всучить кому-нибудь кота в мешке?
— Не всегда в этом есть необходимость. Только когда имеешь дело с такими, как ты.
— Да, — сказал я, — ко мне ты пытался подъехать с речами о мире. Но у меня слишком хорошее чутье.
— Да, те, Другие, тебя многому научили."
Безусловно Андреев многое видел, или, точнее, ему многое показывали. Но если Данте вел через круги Ада и Чистилище великий Вергилий, олицетворяющий серьезное знание, а через круги Рая вела Беатриче, олицетворяющая божественную любовь, то кто вёл по кругам и что ему показывал, можно только предполагать. Но точно это не были наши Учителя. Потому что тогда зачем после нескольких десятилетий подготовки человечества к Новой Эпохе и Новой Расе им бы потребовалось "переформатировать" структуру Мироздания и человека, космические законы и многое, многое другое? Если в Учении сказано, что Агни Йога не отменяет прежние йоги, и учения, но очищает их от искажений и позднейших наслоений. Она продолжает их, открывая новые ступени эволюции сознания. То учение Д.Андреева, именно, отменяет все прежние учения и даже Учение Теософии и Живой Этики, предлагая медиумический суррогат и даже на новом - суррогатном языке, языке "Розы Мира". В уже приведенных двух маленьких фрагментах многое трудно понять без объяснения каждого термина. В "Розе Мира", конечно, есть свой "толковый словарь", который, впрочем, весьма и весьма отличается от "Теософского словаря" или "Словаря Агни Йоги"...
В общем, если принять учение Андреева как дальнейшее развитие и раскрытие Учения Махатм, то получается, что Учителя в самый критический период Армагеддона (середина 20 века) решили изменить не тактику или стратегию ведения Битвы, а кардинально изменить философию, в которой готовили к этой великой битве светлое воинство не только за предшествовавшее столетие, но даже со времён Кришны, Будды и Христа...
Повторю ещё раз, что сам пришёл к учению Д.Андреева раньше, чем к Учению Теософии и Живой Этики. Более того, после "РМ" изучал Библию и основы других религиозно-философских учений... Во всех них находил немало интересного и немало созвучий. Но лишь после знакомства с Учением Теософии и Живой Этики пришло осознание: поиск руководящего учения завершен, далее нужно идти по пути, указанному Учением. И вот парадокс: теперь вижу, что в "Розе Мира" много сознательных или бессознательных заимствований из разных учений, но всё же любое из них, даже в нынешнем искаженном веками виде, в сравнении с "Р.М." выигрывает. Потому что у этих учениях (индуизма, буддизма, платонизма, христианства, ислама и других) сохраняется ЭТИЧЕСКАЯ ОСНОВА, которая более ясно выражена в Учении Теософии и Живой Этики. Но в учении "Р.М." ЭТИЧЕСКОЕ НАЧАЛО СОВЕРШЕННО УХОДИТ В ТЕНЬ ЯРКОЙ ФАНТАСТИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ, КОТОРАЯ ЗАТМЕВАЕТ НАШУ ЗЕМНУЮ ЖИЗНЬ И НЕОБХОДИМОСТЬ ТРУДА БЕСПРЕДЕЛЬНОГО НРАВСТВЕННОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОГО И КОЛЛЕКТИВНОГО. Эффектная и шокирующая картинка заслоняет Сущность, как это часто бывает в современном кино, например, во вселенной Марвел, где минимум философии и этики, а максимум экшена. А после просмотра этих грандиозных баталий остается совершенно непонятно: для чего все это? И где там люди? Неужели вселенная наполнена всякими супергероями, супермутантами и т.п., которые, притом, получили свои суперспособности по большей части в результате случая (как правило - техногенных катастроф), а не по заслугам, обусловленным трудами самосовершенствования и духовного развития.
Я и сейчас, спустя более 20 лет после первого прочтения "Розы Мира" вижу, что Д.Андреев, как и Ф.Ницше были искренними в своих поисках людьми. Но, у каждого из них (как, впрочем, и у каждого из нас есть) Ахиллесова пята, уязвимое место, через которую, пока она не будет сознательно защищена, сохраняется опасность уязвления, уловления, проникновения и оказывания влияния. По-этому, к сожалению, как невольными проводниками (по терминологии Д.Андреева - человекоорудиями) воспользовались, образно говоря, невидимые змии-искусители, чтобы под видом нового учения дать земному человечеству нечто увлекательное и поразительно, но отвлекающее от важнейшего труда самосовершенствования, служения Высшему, Общему Благу и ближним...
К. Савитрин19-03-2026 09:55:01
Дополню предыдущий свой комментарий одним из прежних комментариев о "Розе Мира":
===
Вот ещё, как мне кажется, важная мысль, пришедшая при переосмыслении опыта прочтения "Розы Мира". Учение Живой Этики есть учение о беспредельном совершенствовании. В нём есть и умозрительное, и запредельное. Но основа всё-таки - в совершенствовании, в практическом труде в трех мирах человеческой эволюции. В Учении - каждый человек важен и может приложить его к жизни. В "Розе Мира" много поражающих воображение, чувства и ум описаний... Но человек в этом труде, при метаисторическом и метафизическом взгляде - в большинстве случаев представляется по выражению Д.Андреева лишь ЧЕЛОВЕКООРУДИЕМ В РУКАХ СВЕТЛЫХ (ПРОВИДЕНЦИАЛЬНЫХ) ИЛИ ТЕМНЫХ (ДЕМОНИЧЕСКИХ) СИЛ. Здесь от человека почти ничего не зависит. И те, и другие силы могут воспользоваться им как ЧЕЛОВЕКООРУДИЕМ... А ведь нас учат, что каждый в меру сил и способностей и по мере духовного совершенствования может сознательно служить Эволюции Жизни...
===
З.И. Ивашова19-03-2026 15:13:01
Спасибо за комментарии. Очень интересно было читать. Есть о чем подумать.
Галина Лукина20-03-2026 02:24:01
Если и читал К. Савитрин "Розу Мира", то многое уже забыл. Это учение призывает к духовному преображению человечества через трансформацию эгоизма в любовь и сострадание, творческий труд, развитие высших способностей души и сотрудничество с Провиденциальными Силами. (См. книгу XII, главу 1 "Воспитание человека облагороженного образа")
элис20-03-2026 04:23:01
@К.Савитрин.
С каких это пор ‘Роза Мира’ Д.Андреева стала Учением?
Это его индивидуальное творчество. Вполне попадающее под тематику проводимого мероприятия.
Собственно, то что Вы выставляете на площадке Адаманта - это тоже Ваше собственное творчество.
Аутентичное Учение - это, в строгом смысле, СЛОВО.
К. Савитрин20-03-2026 07:46:01
Элис: "С каких это пор ‘Роза Мира’ Д.Андреева стала Учением?"
У меня учение Д.Андреева было со строчной буквы, а не с прописной. И конечно согласен, что "это его индивидуальное творчество". Согласен и с тем, что не только представляемые мной на площадке Адаманта публикации, но и публикации всех иных авторов (если только они не являются подборками цитат без комментариев) являются собственным творчеством каждого... Хотя тут можно всё-таки в согласии с Учением сказать, что каждый из нас сознательно или бессознательно, добровольно или невольно становится проводником светлых или темных сил. И даже люди с преимущественно светлой проводимостью под влиянием предубеждения, пристрастий, гнева, раздражения и других помрачающих сознание качеств могут против своего желания служить проводниками темных энергий. Темные могут вторгаться через имеющиеся у каждого из нас ахиллесовы пяты и оказывать на нас более или менее продолжительное влияние. И наша задача состоит в том, чтобы при любых условиях прилагать все усилия для развития, утверждения и сохранения совершенного самообладания, равновесия, бесстрастия, которые укрепляют защиту от тьмы. Также крайне важна работа по развитию распознавания, духоразумения и чувствознания, чтобы узнавать проявления тьмы еще на дальних подступах, не допуская вторжения. И, разумеется, самое главное, мы должны сосредоточиться на Иерархии, чтобы защититься её Светом... Легко говорить об этом словами. Но в реальной жизни крайне трудно бывает сохранить чистоту и должную высоту в мыслях, чувствах, устремлениях и поступках. Все мы можем повторить во след за мальчиком-пажем из "Золушки" Е.Шварца:
"Я не волшебник, я еще только учусь, но любовь помогает нам делать настоящие чудеса..."
К. Савитрин20-03-2026 08:59:01
Галина Лукина 20-03-2026 02:24:01
То, что Вы описали и гораздо больше, я помню. В "Роозе Мира" и в других, в том числе поэтических работах Д.Андреева немало интересных и красивых описаний. Моё знакомство с творчеством Андреева пришлось на начало духовного поиска и на тот период представлялось величайшим откровением... Но всё-таки что-то не удовлетворяло. Мне не с чем было сравнивать... После "РМ" обращался к разным источникам, после изучения которых, не смотря на многое интересное, почерпнутое из них, также оставалось большее или меньшее ощущение неудовлетворённости... Так было до знакомства с Учением Теософии, Храма Человечества и Живой Этики (или с фрагментами Учения Махатм). Даже после начального ознакомления ощутил неисчерпаемость, беспредельность Учения, его разумность и сердечность одновременно. Ощутил, что при Его помощи можно найти ответы на самые сокровенные вопросы жизни. И Учение дает неисчерпаемые возможности для самопознания, самосовершенствования и помощи в этом другим... Это было в 1997-98 годах. С тех пор минуло более 25 лет. И теперь мне Учение представляется ещё более беспредельным и неисчерпаемым. чем представлялось тогда... Так вот после первоначального знакомства с Основами Учения на несколько лет всё прежде интересовавшее отошло в тень. Многое осыпалось с сознания, словно осенние листья с дерев. "Роза Мира" как один из первых опытов изучения запредельного сохранялась в подкорке. И некоторые заинтересовавшие прежде особенно темы и идеи также время от времени проявлялись в сознании, чтобы напомнить о себе. И прежде интересовался разными культурами Азии и Востока, особенно Индии, Китая и Японии, Египта. Этот интерес вновь пробудился под влиянием Учения. Через призму Учения изучал и переосмысливал основы религиозной философии буддизма, христианства, даосизма, суфизма, герметизма, индуизма... Учение Теософии и Живой Этики помогало понять эти учения глубже, чем это позволяли первоисточники по этим направлениям (то есть буддийские, христианские и иные первоисточники). На каком-то этапе пришлось переосмыслить и опыт изучения "Розы Мира". С учетом изученного и осмысленного в период отхода от неё многое, прежде казавшееся в ней новым и великим откровением, оказалось давно описанным в изученных мной позднее источниках. Например, тема стихиалей природы оказалась известной и древним индусам, и грекам, и японцам, и китайцам, и вообще во всех древних культурах. И немало заимствований по этой теме было, вероятно, из японского синтоизма. Вообще, говоря о заимствованиях, вовсе не имею ввиду, что Д.Андреев изучал все эти культуры и сознательно из них конструировал свою философию. Как уже говорил, считаю его глубоко искренним человеком, который искал высшего понимания. Заимствования у него, как и у других людей бывают не только сознательными из увиденного, прочтенного и пережитого в настоящей жизни. Но при перевоплощении каждый из нас, воплощаясь в некой новой культурной среде, привносит в нёе свой прежний опыт исследования и познавания других культур. Отсюда без понимания идеи перевоплощения "странные" увлечения, например, человека, родившегося в христианской стране и семье, буддизмом или индуизмом. Или же наоборот. Отсюда же "странные", противоестественные новому окружению этические, эстетические и духовные предпочтения. Полагаю, что многие заимствования Д.Андреева были, именно, из его "воспоминаний", пробужденных событиями нынешней жизни и видениями... Переосмысление "Розы Мира", опираясь на Основы Учения Теософии и Живой Этики обнаружило явные и непримиримые противоречия, некоторые из которых приводил под этой и упомянутой выше публикацией Л.В. Шапошниковой.
Г.Лукина: "Это учение ("РМ") призывает к духовному преображению человечества через трансформацию эгоизма в любовь и сострадание, творческий труд, развитие высших способностей души и сотрудничество с Провиденциальными Силами..."
И об этом помню. И именно это восхитило меня при первом знакомстве с трудом Д.Андреева. Но, сравнивая с Учением, даже сравнивая с прежними и весьма искаженными к нашему времени религиозно-философскими учениями обнаружил, что значительная часть описаний "РМ" умозрительна. Она показывает красивую картинку, видение, но не показывает пути к достижению Прекрасного Далёко... Предвидя возражения, поясню, что описанное Д.Андреевым даёт лишь общую панораму работы провиденциальных (светлых) и демонических (темных) сил. Простой человек с его земной жизнью и опытами никак не представлен в "Р.М.". Там есть лишь борьбы провиденциальных и демонических сил, а человеческие существа преимущественно служат человеко-орудиями тех или других. Говорится о необходимости преобразования сущности государства из демонической в братство... Ранее приводил и по этой теме пример осмысления... Вынужден повторить:
===
«Итак, метаисторическим событием, лежавшим в основе того, что в истории называется возвышением Москвы и созданием национального государства, было рождение кароссой Дингрой от Яросвета демона великодержавной государственности и укрепление его демиургическими силами для борьбы с общим врагом.» ("РМ", ГЛАВА 3. ЭПОХА ПЕРВОГО УИЦРАОРА)
Словарь терминов и названий "Розы Мира":
"Яросвет – богорожденная монада, один из великих демиургов человечества, народоводитель Российской метакультуры.
Дингра – каросса (см. кароссы) России.
Кароссы – локальные, связанные с отдельными нациями или сверхнародами (см. сверхнароды) проявления великой стихиали человечества, Лилит. Кароссы лишены монад, но обладают эквивалентом сознания и воли.
Стихиали – категория богосотворенных монад, проходящих свой путь становления в Шаданакаре преимущественно сквозь царства природы, но в большинстве случаев не имеющих физического воплощения. Так как аспектом своеобразного природного царства обладает и человечество, то имеются разнообразные виды стихиалей, связанные не со стихиями природы в широком смысле этого слова, а с природным, стихийным аспектом человечества."
Из этого следует, что демон великодержавной государственности порожден от великого демиурга Российской метакультуры лишенным монады проявлением великой богосотворенной монады. Такое ... "прелюбодеяние" крайне странно... или даже ужасно странно для великого демиурга. И смысловое серьезное несоответствие (лишенное монады проявление монады) как-то может быть объяснено только отсутствием возможности для критического анализа записанного.
Или другой вопрос относительно уицраоров: если, как утверждает Д.Андреев это демонические сущности государственности, то всегда ли они были демоническими или стали таковыми с каких-то пор? В древней Индии согласно её метаистории, описанной в символах "Рамаяны" и "Махабхараты" был (в обозримой истории, в необозримой их было много) по меньшей мере один период Золотого Века, когда деление на варны выражало великий символ предназначения людей согласно их духовным и кармическим накоплениям. Разделение между варнами было не жестким и не наследовалось, но определялось по заслугам. Представители каждой варны стремились познавать и осуществлять свою дхарму в интересах Высшего, Общего Блага и ближних. Правители и воины призваны были служить более, так как им было более доверено. То же касалось остальных варн. И это выполнялось в течение всей Сатья-юги (Золотого Века). Так обязанности каждой варны описаны в Законах Ману и выполнялись.
Что же тогда демоны государственности не существовали или они ... были мудрыми и справедливыми, а после - испортились? Затем были ещё две юги, лишь после которых наступила нынешняя Кали-юга...
Получается, что древние демиурги были гораздо мудрее более поздних, каким-то образом обходясь без того, чтобы ради защиты народа и страны в странных сочетаниях создавать демонов государственности.
Это лишь один бросающийся в глаза момент, которому не могу найти разумного объяснения...
Но таких примеров у Андреева очень много.
===
Возвращаясь к упоминанию Галиной о "воспитании человека облагороженного образа", не припомню в "РМ" описания хотя бы положительных и отрицательных качеств и принципов работы с ними. Всё участие человека в приближении Светлого Будущего состоит в примыкании к провиденциальным силам и становлении их человекоорудием... Во всех же учениях древности, даже дошедших до нашего времени весьма искаженными, даются наставления для внутреннего труда самосовершенствования с устремлением к высокому Идеалу, явленному в образе Основателя учения, его учеников, святых, мудрецов. Так что любому последователю представляется возможность в меру сил и в меру труда восходить по ступеням совершенствования с устремлением к высокому Идеалу и в подражании Ему. Но в "Р.М." даже данные идеалы абстрактные, не живые: на ними невозможно сознательно следовать и им невозможно подражать...
Однако достаточно. Кому интересна тема Д.Андреева, на Адаманте есть несколько публикаций о нём и о "Розе Мира", под которыми есть много комментариев как "за", так и "против". И каждый может выбрать то, что ему ближе по принципу симпатии и антипатии или по принципу распознавания...
элис20-03-2026 11:18:01
@К.Савитрин
Вы заметно переводите мысль на себя. Имеете право. Но это идти на поводу интеллекта, переходя на просто умствование.
Тогда как Живая Этика говорит о воскрешении высшего Манаса. Психическая Энергия- жизненная Энергия- внутренняя энергия. Мысль должна питаться из ‘Чаши’. Тогда это будет истинным творчеством. И смыслом жизни.
А так - это просто умствование. Но, несомненно, имеете право - по закону свободной воли. А вот чему мы в этом служим - это и есть вопрос ‘быть или не быть’
Галина Лукина21-03-2026 03:15:01
К. Савитрину
По вопросу "смыслового несоответствия" (лишенное монады проявление монады) - см. текст "Розы Мира":
"Монадой и всей полнотой сознания обладает только Лилит: её локальные проявления, кароссы, в том числе и Дингра России, при всей своей мощи и вековой устойчивости, имеют лишь эквивалент сознательности и лишены монад". (Книга V, глава 2)
Об уицраорах:
"...Когда в борьбе с теми, кто грозит уничтожением физического существования народа, его демиург изыскивает пути к созданию могучего и воинственного защитника, он принуждён сходить к кароссе и сочетаться с ней. Проклятое эйцехоре неминуемо входит в их общее порождение, и отравленная плоть кароссы создаёт двойственное чудовище. Таково происхождение всех первых членов в каждом роде уицраоров". (Книга V, глава 2)
Таким образом, уицраоры всегда были демоническими. Во времена Сатья Юги не было необходимости создавать этих монстров. "Добрый уицраор" - это оксюморон.
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".