О ежегодном конгрессе изучающих Агни-йогу. Даниил Энтин
Dear Friends,
For many years, there has been little interest expressed in Russia about the Teaching and its students in the West. And when the occasional Russian would travel in the West, or visit some groups' meetings in the West, they would usually look for mirror-images of what they were accustomed to in Russia. They would ask about lectures, they would look for large institutions, they would expect to find conferences. But there are few such things. The Teaching is understood differently, not so much as a mass movement, but as a blueprint for inner work. So there are many small groups that meet for study, for discussion, for learning together. These groups often form spontaneously, not with any direction from the outside. We usually do not even know who they are, where they are, unless they choose to make contact with us. And that is as it should be — control from a central authority is not always a good thing. The group in Puerto Rico is a little like that. They make no loud noises, they do not promote themselves, they do not try to become large, they welcome everyone but their work is not easy, so the superficial and the curious drop away. It is this way in most of the Western world's Agni Yoga activity.
Every year for twenty-one years, at the time of Master's Day, March 24th, I have gone to Puerto Rico to lead a two- or three-day meeting devoted to Agni Yoga. For those who do not know, Puerto Rico is an island in the Caribbean that has what is called "commonwealth" status with the United States — that is, not a colony, but not an equal state either. Still, Puerto Ricans are American citizens, and travel freely to and from the mainland. Puerto Rico was "taken" from Spain only a century ago, and Spain owned Puerto Rico before that for a three or four centuries, so the culture on the island and the language are far more Spanish than American.
The Agni Yoga group in Puerto Rico — Grupo Agni Yoga Hispana — has existed for more than two decades. It was founded by Jose Garcia, a remarkable man who, as a voracious reader, drew from all religions and teachings and remembered all that he read. He was the only teacher I knew of who could demonstrate to the members that Agni Yoga lives in a context of world teachings of all periods of history, and could show the students how fundamental concepts in Agni Yoga reflect similar concepts in other teachings, and also demonstrate the differences. The students, therefore, developed a broad and different understanding of the Teaching as something that lives in the ocean of world teachings, all of which teach the spiritual truths in their different ways.
The group began inviting me to come to lead a two-day meeting twenty-one years ago, and I have gone every year except one. Some of the older members of the group are like family to me. I have watched them grow, marry, develop careers, have families of their own, and watch their children grow. When I go there, all these people make me feel like a proud grandfather. There are younger members, too, of course, new ones each year, so the group is not a static one.
Puerto Ricans tend generally to be very exuberant people, not afraid of expressing themselves, a people who enjoy laughing a lot. So our meetings, though imbued with the proper solemnity, may not appear that way to outsiders from more restrained cultures. Because our meetings are not lectures or teachings, but rather conversations, that exuberance makes the proceedings always interesting and lively.
This last meeting was different from most of the previous ones. There is no need to teach Agni Yoga principles over and over. We have done that, and have also had meetings that discussed ways to apply the Teaching in our lives (For me that is the most important. After a lifetime of pushing information into my brain, I now find myself throwing most of it away, to leave room in my head for principles.), but this time, because of my increasing concern about the way people think — their failure to think clearly and objectively, their desire and need to believe in things without sufficient evidence, their yearning for dogmas to replace the dogmas they left behind in their old religions — we for the first time started with a theme.
Usually, the meetings are spontaneous. I prepare nothing, even though faced with a schedule that requires me to talk for twelve hours. There was never any problem with that. I always, each year, entered the room, greeted everyone, and said, "Well, what shall we talk about?" And immediately, the members would bring questions and comments to the discussion so that it flowed without ceasing, except for meals, for all those hours.
But this time, I gave everyone a paper with what to me is one of the Buddha's most inspiring teachings, about how to think clearly and with a critical mind. (Such a document could not have appeared in Europe anywhere until the Age of Enlightenment.) It is from the Kalama Sutra, and if I may strain your patience, I'd like to quote it in full here. In the sutra, the Buddha was traveling in a remote area, and some villagers came to him to ask his advice, because some teacher had been there before and tried to fill them with dogma. And He taught them:
Do not believe in anything simply because you have heard it.
Do not believe in anything simply because it is repeated and rumored by many.
Do not believe in anything simply because it is found written in your religious books.
Do not believe in anything merely on the authority of your teachers and elders.
Do not believe in traditions because they have been handed down for many generations.
But after observation and analysis, when you find that something agrees with reason and is conducive to the good and benefit of all, then accept it and live up to it.
This teaching is so meaningful to me, as an antidote to blind faith, unthinking dogma, superstition, and prejudice, that I keep it on the wall in front of me when I am at my desk. Whenever my own mind turns to some thought that is based on what we now call stereotypical thinking, prejudiced thinking, or any of the things that are listed here, I make myself analyze what I am thinking, to find the fault in it and to repair it before it becomes dangerous to me or to others.
The residents of Puerto Rico, for the most part, grew up in religious, mainly Catholic, families, so dogmatic thinking comes naturally to them, unless they intentionally resist it. And reliance on an authority who tells them what to believe or not to believe. It is this way not only in religious societies, but also often in dictatorships. For many, their approach to Agni Yoga is similar, and they must be slowly drawn to a new way of thinking, by which one is responsible for one's own thoughts, and personally responsible for purifying them, keeping them rational, with purpose, to serve the Common Good. The struggle to think clearly and rationally is something that can only be done by each person, for himself, once he has learned the differences between kinds of thinking. So we spent almost all our time talking about this subject, and I tried to connect our discussion as often as possible with ideas that are in the Teaching. Inevitably the never-ending arguments about the roles of doubt, skepticism, and faith and belief came into the discussion, so that we could resolve apparent contradictions.
The meeting ends with a time of silence, on the 24th of March, with our minds directed toward the Master, to connect with Him (though the connection is always there — you need only be reminded of what Jesus said about "when you come together in My Name, I will be there with you". (I am paraphrasing here), and when Master spoke to the members of the New York group when the Roerichs were preparing to leave New York in 1923, He said the same. So the members of the group in Puerto Rico are very aware on March 24th that M. is sitting there with them, with us).
The group itself, in existence for all these years, continues to meet regularly to read from the Teaching and to discuss what they read. This, we have found, is (at least in the West) the best way for people to study, rather than to attend lectures, as passive listeners. Spiritual growth is in essence an interior work, and each person is responsible for his/her own struggle to grow. Groups cannot do this work for the student; they can only provide support and encouragement, and some help for those who turn themselves into wrong directions, or those who cannot grasp certain ideas.
A few words about the Spanish-language work would be appropriate. The Spanish-reading public in the world is enormous, as a result of Spain's colonial activities over the centuries. Almost all of Central and South America is Spanish-speaking, as are other places in the world besides Spain. The Agni Yoga books are not all yet available to that public in Spanish — only some of them are — and the work of translation and publication is done in Puerto Rico, with the help of people from other countries. Most of the work nowadays is done by one man, an Ecuadorian who lives in the United States, and Grupo Agni Yoga Hispana publishes the books. All of these books will be on line (some already are) on our Agni Yoga website. Translation is hard work. Translation of Agni Yoga is even harder, since it requires such an expansive knowledge of spiritual concepts and terminology. The people who do this work in so many languages, in so many countries, are heroes, and I am deeply grateful to them.
If anyone has questions about any of these questions, you are welcome to write directly to me, in any of a number of languages, to director@roerich.org
Thank you for "listening".
Daniel
ПЕРЕВОД
Дорогие друзья!
Многие годы в России интерес к Учению на Западе и изучающим его там был небольшим. И когда русские иногда путешествовали на Запад или посещали какие-нибудь собрания групп там, они обычно ожидали увидеть зеркального отображение того, к чему они привыкли в России. Они спрашивали про лекции, ожидали увидеть большие организации, конференции. Но таких вещей там немного. Учение понимается по-разному, и не столько как массовое движение, сколько как чертёж для внутренней работы. Так что там есть много небольших групп, которые собираются для изучения, обсуждения, чтобы учиться вместе. Эти группы часто образуются спонтанно, не под каким-нибудь руководством извне. Мы обычно даже не знаем, кто они, где они, если только они не решат установить контакт с нами. И так и должно быть — контроль центральной власти не всегда хорошая вещь. Группа в Пуэрто-Рико в чём-то подобна этому. Они не создают большого шума, не рекламируют себя, принимают всякого, но их работа нелегка, так что поверхностные и любопытные отпадают сами. Именно таким образом протекает большая часть деятельности, связанной с Агни-йогой, в западном мире.
Каждый год, уже на протяжении 21 года, в День Учителя (24 марта) я отправляюсь в Пуэрто-Рико, чтобы провести двух- или трёхдневную встречу, посвящённую Агни-йоге. Для тех, кто не знает: Пуэрто-Рико — это остров в Карибском море, имеющий статус "сообщества" с Соединёнными Штатами; то есть это и не колония, но и не равный остальным штат. Тем не менее, пуэрториканцы — американские граждане и свободно въезжают на основную территорию США. Пуэрто-Рико "отобрали" у Испании около столетия назад, а до того Испания владела им 3 или 4 века, так что культура и язык острова в гораздо большей степени испанские, чем американские.
Группа Агни-йоги в Пуэрто-Рико — Grupo Agni Yoga Hispana (испаноязычная группа Агни-йоги) существует уже более 20 лет. Она была основана Хосе Гарсиа, примечательным человеком, который, будучи обширно начитан, черпал из всех религий и учений и помнил всё, что он прочитал. Это был единственный учитель из тех, кого я знал, который мог продемонстрировать членам, что Агни-йога живёт в контексте мировых учений всех исторических периодов, и показать изучающим, как фундаментальные концепции в Агни-йоге отражают аналогичные концепции в других учениях, а также и показать отличия. Потому учащиеся развили широкое и разнообразное понимание Учения как чего-то такого, что живёт в океане мировых учений, все из которых по-разному и по-своему учат духовным истинам.
Группа стала приглашать меня проводить двухдневные встречи 22 года назад, и я ездил к ним каждый год за исключением одного. Некоторые более старые члены группы стали мне, как семья. Я наблюдал, как они растут, женятся, делают карьеру, создают собственные семьи, и видел, как растут их дети. Когда я бываю там, эти люди создают у меня ощущение этакого гордого дедушки. Конечно, есть и более молодые члены, новые появляются каждый год, так что группа не статичная. Пуэрториканцы обычно склонны к бурным проявлениям, не боятся выражать себя, это народ, который любит много смеяться. Так что наши встречи, хотя и наделённые должной торжественностью, могут не показаться таковыми посторонним представителям более сдержанных культур. Поскольку наши встречи — не лекции и не обучение, а скорее беседы, эта черта пуэрториканцев делает их всегда интересными и живыми.
Последняя встреча отличалась от предыдущих. Нет нужды снова и снова обучать принципам Агни-йоги. Мы уже сделали это, и также у нас были встречи, где обсуждались способы применения Учения в нашей жизни. (Для меня это самое важное. После целой жизни набивания головы информацией, я теперь обнаруживаю, что выбрасываю бόльшую её часть, чтобы освободить пространство для принципов). Но в этот раз, из-за моей растущей озабоченности тем, как думают люди, тем, что им не удаётся мыслить ясно и объективно, их желанием и потребностью верить в вещи без достаточных свидетельств, их желанием заменить оставленные ими догмы их прежних религий новыми догмами, — мы в первый раз начали с темы.
Обычно встречи спонтанны. Я не готовлю ничего, даже встретившись с расписанием, требующим от меня говорить 12 часов. С этим у меня никогда не было проблем. Я всегда, каждый год, входил в комнату, приветствовал всех и говорил: "Ну, о чём будем беседовать?". И члены сразу же задавали вопросы и комментировали, так что дискуссия шла все эти часы без остановки, за исключением перерыва на еду.
Но на этот раз я дал всем бумагу с одним наставлением Будды, которое было для меня одним из самых вдохновляющих, — о том, как мыслить ясно и критически. (Такой документ не мог появиться нигде в Европе до эпохи просвещения). Это взято из Калама-сутры, и если позволите напрячь ваше внимание, я хотел бы процитировать этот отрывок целиком. В этой сутре говорится, как Будда путешествовал по отдалённой области, и жители одной деревни пришли к нему спросить совета, потому что до него там побывал какой-то учитель, который пытался напичкать их догмами. И Будда учил их: «Не основывайтесь на том, что было сказано многократно; ни на традициях, только потому, что они дошли с древности; ни на слухах; ни на писаниях, только потому, что их составили мудрецы; ни на откровениях; ни на чьих-то кажущихся способностях; ни на предположениях; ни на догмах; ни на умственных построениях; ни на соображениях типа "этот монах — наш учитель". Но, когда вы сами знаете, что какие-то вещи хороши, непредосудительны, подтверждаются вашим сознанием, и, будучи предприняты и совершены, ведут к пользе и счастью, приступите к ним и живите по ним».
Это учение имеет для меня такой большой смысл, как противоядие против слепой веры, бездумных догм, предрассудков и суеверий, что я держу его на стене перед моим рабочим столом. Когда бы мой ум ни обратился к мысли, основанной на том, что сейчас называют стереотипным мышлением, или на какой-то из перечисленных тут вещей, я заставляю себя анализировать, что я думаю, чтобы найти изъян и исправить мысль, пока она не стала опасной для меня или других.
Жители Пуэрто-Рико, по большей части, росли в религиозных, в основном католических семьях, так что догматическое мышление естественно к ним приходит, если только они не сопротивляются ему намеренно, а также полагание на авторитет, который говорит им, во что верить, а во что — нет. Так происходит не только в религиозных обществах, но также часто и при диктатурах. И для многих подход к Агни-йоге аналогичен, и их нужно медленно вести к новому способу мышления, при котором каждый ответственен за свои собственные мысли и за их очищение, поддержание их разумными, осмысленными, направленными на Общее Благо. Борьба за ясное и рациональное мышление — это нечто такое, что может делаться лишь каждым человеком самостоятельно, как только он научился понимать разницу между видами мышления. Так что мы провели почти всё наше время, беседуя на эту тему, и я так часто, как только возможно, старался соединить нашу дискуссию с идеями, имеющимися в Учении. Неизбежно в нашу дискуссию входили нескончаемые споры о роли сомнения, скептицизма и веры, так что нам приходилось решать видимые противоречия.
Встреча закончилась временем молчания, 24 марта, когда наши умы были направлены к Учителю, чтобы соединиться с ним. (Хотя связь есть всегда — вам нужно только напомнить о том, что Иисус сказал "где двое или трое собраны во имя мое, там я посреди них". И когда Учитель обращался к членам Нью-йоркской группы, когда Рерихи в 1923 г. собирались покинуть Нью-Йорк, он сказал то же самое. Так что члены группы в Пуэрто-Рико вполне сознавали 24 марта, что М. сидит вместе с ними, вместе с нами).
Сама группа, существуя все эти годы, продолжает регулярно встречаться, чтобы почитать из Учения, пообсуждать прочитанное. Мы обнаружили, что это (по крайней мере, на Западе) лучший способ изучения, по сравнению хождением на лекции в виде пассивных слушателей. Духовный рост — это, в сущности, внутренняя работа, и каждый человек ответственен за свои усилия расти. Группы не могут сделать эту работу за учащегося; они могут только обеспечить поддержку и приободрить, а также оказать некоторую помощь тем, кто поворачивает в неверном направлении или не может схватить некоторые идеи.
Будут уместны несколько слов об испаноязычной работе. Испано-читающая аудитория в мире огромна, как результат колониальной деятельности Испании в течение столетий. Почти вся Центральная и Южная Америка — испаноговорящая, и есть и другие такие места в мире, помимо Испании. Книги Агни-йоги ещё не все доступны этой публике на испанском, а только некоторые из них, и в Пуэрто-Рико с помощью людей из других стран ведётся работа по их переводу и изданию. Сейчас бόльшая часть работы делается одним человеком, эквадорцем, который живёт в США, а Grupo Agni Yoga Hispana издаёт книги. Все эти книги будут выложены на наш сайт по Агни-Йоге (некоторые уже там). Перевод — тяжёлая работа, а перевод Агни-йоги ещё труднее, поскольку требует широкого знания духовных концепций и терминологии. Люди, которые выполняют эту работу в столь многих странах, на столь многих языках — герои, и я глубоко благодарен им.
Если у кого есть вопросы по любой из этих тем, вы можете писать прямо ко мне, на любом количестве языков, по адресу director@roerich.org
Благодарю за внимание.
Даниил
_________________________
Дата публикации 13.04.07
(благодарим за помощь
по переводу текста
К. Зайцева)
13.04.2007 03:00
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".