Международная выставка «Пакт Рериха. История и современность» в Бишкеке (Республика Киргизия). В Сызрани открылся выставочный проект, посвященный 150-летию Н.К.Рериха. Выставка «Издания Международного Центра Рерихов» в Новосибирске. Новости буддизма в Санкт-Петербурге. Благотворительный фонд помощи бездомным животным. Сбор средств для восстановления культурной деятельности общественного Музея имени Н.К. Рериха. «Музей, который потеряла Россия». Виртуальный тур по залам Общественного музея им. Н.К. Рериха. Вся правда о Международном Центре Рерихов, его культурно-просветительской деятельности и достижениях. Фотохроника погрома общественного Музея имени Н.К. Рериха.

Начинающим Галереи Информация Авторам Контакты

Реклама



Программа «Индо-русский культурный магнит: из глубины веков до наших дней» в Ярославле


 

 

 

01.11.2023


 

21 октября 2023 года в Центральной библиотеке имени М.Ю.Лермонтова (Ярославль) была представлена программа «Индо-русский культурный магнит: из глубины веков до наших дней». Мероприятие провел Сергей Владимирович Скородумов, сотрудник Международного Центра Рерихов, председатель Ярославского Рериховского общества «Орион». Программа сопровождалась книжно-иллюстративной выставкой, на которой экспонировались книги и публикации, посвященные развитию российско-индийских отношений.

 

 

 

В стихотворении Николая Гумилева «Прапамять», написанном летом 1917 года, есть такие строки, посвященные созвучию народов и культур России и Индии:

 

…И вот опять восторг и горе,
Опять, как прежде, как всегда,
Седою гривой машет море,
Встают пустыни, города.

Когда же, наконец, восставши
От сна, я буду снова я, –
Простой индиец, задремавший
В священный вечер у ручья?


 

Индия с древнейших времен привлекала к себе внимание русского народа. И хотя прямых контактов между нашими странами долгое время не было, тем не менее на протяжении многих веков замечательные художественные образы, связанные с Индией, жили в русском народном творчестве: в былинах, легендах, народных сказаниях. В русской традиции Индия ассоциировалась с местоположением земного рая. Так, в Библейской энциклопедии 1891 года издания в статье «Индия» со ссылкой на Ветхий Завет говорится о том, что «...некоторые не без основания видят в названиях райских рек Геон и Фисон индийские реки Инд и Ганг (Быт. II, 11–13)».

 

 

 

 

В XV веке тверской купец Афанасий Никитин дал первое в русской литературе описание Индии в своих путевых записях «Хожение за три моря». Первые индийские предприниматели появились в Астрахани в XVII веке. Они основали колонию, и купцы из Индии начали посещать Казань, Нижний Новгород, Ярославль и Москву.

 

Сергей Скородумов представил присутствующим творчество ярославской художницы Натальи Бутусовой, на картинах которой нашли отражение факты пребывания в Ярославле индийских купцов в середине XVII столетия. В книге Ивана Федоровича Барщевского «Исторический очерк города Ярославля» говорится: «В середине 17 века в Ярославле торговали индийскими и персидскими товарами два индийских купца, по имени Солокна и Лягунт». Указывается, сколько и каких тканей было продано. Этот факт послужил основанием для создания Натальей Бутусовой нескольких картин из серии «Купцы».

 

 

 

 

Первым ученым-индологом стал ярославец Герасим Степанович Лебедев, который побывал в Индии в 1785–1797 годах. Лебедева привлекали знания этой древней страны. Он организовал для индийцев в британской Калькутте первый национальный театр европейского типа. Лебедев перевел на бенгали пьесы западных драматургов и по примеру своего земляка, ярославца Федора Волкова, основавшего русский национальный театр, осуществил постановки этих пьес в Калькутте. В 1805 году после возвращения в Россию Лебедев выпустил книгу «Беспристрастное созерцание систем Восточной Индии брагменов, священных обрядов их и народных обычаев», в которой написал: «…Восточная Индия <…> есть та первенствующая часть света, из которой, по свидетельству разных бытописателей, род человеческий по лицу всего земного шара расселился и национальный санскритский язык, который, не только со многими азиатскими, но и с европейскими языками имеет весьма ощутительное в правилах сближение». Примечательно, что книга Лебедева вышла в свет за 16 лет до полной публикации записей Афанасия Никитина.

 

 

 

 

 

Русские востоковеды и путешественники своей жизнью опровергали тот подход, который сформулировал Киплинг: «О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут, Пока не предстанет Небо с Землей на Страшный господень суд». Они убедительно показывали, что Восток и Запад прекрасно встречаются в пространстве науки и культуры. Впоследствии всемирно известный художник, мыслитель, путешественник и общественный деятель Николай Константинович Рерих сформулировал это отношение в следующей фразе: «Лучшие розы Востока и Запада одинаково благоухают».

 

Нашей выдающейся соотечественнице, уникальному мыслителю и путешественнице Елене Петровне Блаватской удалось глубоко познать индийскую духовную традицию и в сотрудничестве с Учителями Востока создать уникальные труды «Тайная Доктрина», «Ключ к теософии», «Разоблаченная Изида» и другие.

 

 

 

Она принесла миру новые знания, которые пробудили интерес к культуре и философии Индии, основала Теософское общество, главной задачей которого стало «создание ядра всемирного человеческого братства, невзирая на расу, вероисповедание, пол, касту и цвет кожи». Ее глубокая и разносторонняя книга «Из пещер и дебрей Индостана», напечатанная в 80-х годах XIX века в Москве, пользовалась большой популярностью у русских читателей.

Основателем отечественной индологической школы стал Иван Павлович Минаев (1840–1890). Он положил начало широким буддологическим исследованиям в России.

В 1890–1891 годах состоялось путешествие цесаревича Николая (будущего императора Николая II), во время которого наследник престола побывал во многих странах Азии, в том числе и в Индии. Сопровождающий цесаревича востоковед Эспер Эсперович Ухтомский выпустил прекрасно иллюстрированный трехтомный отчет об этой экспедиции «Путешествие на Восток Его Императорского Высочества государя наследника цесаревича, 1890-1891».

 

 

 

Интерес к Индии проявляли русские писатели. Ярким примером соприкосновения и взаимного влияния духовных традиций наших культур может служить переписка Л.Н.Толстого и Махатмы Ганди. Индия притягивала российских художников. Она позвала в путешествие Василия Верещагина, побывавшего в этой древней стране в конце XIX века и написавшего целый ряд полотен о ней.

 

Идеи индийской философии занимали умы передовой молодежи. Так, классик белорусской литературы и один из создателей современного литературного белорусского языка Максим Богданович в 1911 году посвятил Диодору Дебольскому, своему другу по Ярославской мужской гимназии, стихотворение, в котором есть такие строки:

 

Д. Д. Дебольскому.

Быть может вправду путь житья
Идет по кругу, друг,
И я из недр небытия
Не раз рождался как дитя,
Пройдя нелегкий круг.

Быть может, вечна жизни нить,
И ей, настанет срок,
Дано конец с началом свить,
Чтоб снова все мне пережить,
Пройти еще виток!..

Быть может, что в простор без дна
Я на кругу одном
Лечу, а вся-то новизна
Лишь в том, что жизнь освещена
Изменчивым лучом...

И, чувства всколыхнув, пройдет
Былое предо мной...
Умри я – сущность не умрет,
Иные формы обретет
Мой вечный путь земной.

 

Впоследствии Диодор Дебольский написал книгу «К познанию Абсолюта» (опыт индийских и христианских мистиков), в которой пришел к выводу о схожести этого опыта. Примечательно, что среди выдающихся русских философов в 30-е годы XX века велась полемика по поводу теории перевоплощения.

 

 

 

Выдающиеся ученые и мыслители В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский обращались к духовной традиции Индии и видели в ней источник новых знаний.

 

России, расположенной между Западом и Востоком и соединяющей эти две части света, суждено сыграть важнейшую культурно-эволюционную роль на планете. Импульс для осуществления этой задачи пришел из Индии.

 

Семья Рерихов показала вершину культурного взаимодействия России и Индии, которое осуществлялось между нашими странами на протяжении веков. Они собрали, претворили и подняли на недосягаемую высоту все самое лучшее, что было характерно для российских востоковедов, путешественников, деятелей культуры. Рерихи показали пример уникального культурного синтеза духовных традиций России и Индии, который прежде всего произошел на вершинах их внутреннего мира. Все труды этой семьи предназначались для России.

 

 

Знаменитая Центрально-Азиатская экспедиция, организованная Николаем Константиновичем Рерихом в 1923–1928 годах, прошла по пути переселения народов и была посвящена поиску общего истока культур России и Индии.

 

Знаковыми стали встречи Рерихов с Рабиндранатом Тагором и Джавахарлалом Неру. Как и Е.П.Блаватской, Рерихам также удалось приобщиться к индийской духовной традиции и творить в сотрудничестве с Учителями Востока. Именно поэтому их достижения оказались столь важными в первую очередь для России.

 

Огромное значение имеют эволюционные действия Рерихов, которые они осуществляли в поле взаимодействия России и Индии: Пакт Рериха, философия Живой Этики, Центрально-Азиатская экспедиция, Институт «Урусвати».

 

Все эти достижения Рерихов определялись, с одной стороны, тем, что они были глубоко погружены в русскую культуру, а с другой, – соприкосновением с Индией, которая вдохновляла и напитывала их богатый внутренний мир. Определяющую роль в их творчестве играло сотрудничество с Учителями Востока. Л.В.Шапошникова отмечает, что Н.К.Рерих смог соединить в себе духовные традиции России и Индии, «…стать кульминацией в их взаимодействии и поднять это взаимодействие на качественно новый уровень».

 

Основой нового планетарного мышления, которое начало формироваться в энергетическом пространстве русской культуры на рубеже XIX–XX веков и продолжает складываться сейчас, послужило творческое наследие семьи Рерихов и философия Живой Этики, разработанная Еленой Ивановной Рерих в сотрудничестве с Великими Учителями Востока.

 

Важнейшим историческим событием стала передача в 1990 году из Индии в Россию наследия семьи Рерихов, создание Международного Центра Рерихов (МЦР) и его общественного Музея имени Н.К.Рериха.

 

Святослав Николаевич Рерих, младший сын великого художника, обозначил общественный статус Музея имени Н.К.Рериха, указал на ведущую роль выдающегося ученого-востоковеда Л.В.Шапошниковой, своего доверенного лица, и определил последовательность культурного строительства.

 

 

 

По воспоминаниям Л.В.Шапошниковой, С.Н.Рерих говорил ей о том, что организация Советского Фонда Рерихов (впоследствии – Международный Центр Рерихов) и создание общественного Музея имени Н.К.Рериха осуществлялись по инициативе и плану Учителя Востока. Отсюда можно сделать вывод, что Музею предстояло стать зримым воплощением культурно-эволюционного импульса, пришедшего из Индии.

 

Л.В.Шапошникова выполнила распоряжения С.Н.Рериха. Ее культурная и научная деятельность, работа созданных под ее руководством Международного Центра Рерихов и общественного Музея имени Н.К.Рериха стали главной опорой формирования нового космического мышления в России. Сегодня Международный Центр Рерихов продолжает вести широкую культурно-просветительскую деятельность. В Индии активно работает Международный Мемориальный Трест Рерихов.

 

Николай Константинович Рерих писал: «Тянется сердце Индии к Руси необъятной. Притягивает великий магнит индийский сердца русские… Красота заложена в индо-русском магните. Сердце сердцу весть подает».

 

В наши дни индо-русский магнит продолжает и усиливает свое творческое действие, укрепляя дружбу между нашими странами и народами.


 

Алексей Борисенко

02.11.2023 06:20АВТОР: Алексей Борисенко | ПРОСМОТРОВ: 571


ИСТОЧНИК: МЦР



КОММЕНТАРИИ (9)
  • Л.Булатова02-11-2023 17:48:01

    Спасибо Алексею Борисенко за интересный репортаж из Ярославля. Сколько благородных родников древней Индии питают нашу культуру. Не зря, не случайно при любом взаимодействии с Индией сердца наши отвечают теплым чувством. Как старшая сестра, Индия готова делиться с нами своей мудростью, непревзойденной красотой своих храмов, дружелюбием и любовью. Бесценный дар в наше взаимопроникновение внесли в том числе вся семья Рерихов, Е.П.Блаватская, Л.В, Шапошникова и многие другие. В далекой Индии есть улица Г.С.Лебедева, на севере Индии действует как культурный магнит целый трест Рерихов, который включает в себя и музей Рерихов и институт "Урусвати", созданный Рерихами. Какая разница в отношениях к русским культурным героям в Индии и в России! Как интересно работают друзья в Ярославле! Понравилась и украсила репортаж живопись Н.Н.Бутусовой. Спасибо!

  • Александр02-11-2023 19:51:01

    Замечательная публикация. Выше всяких похвал. Тема российско-индийских исторических отношений - тема вечная, беспроигрышная, актуальная всегда и во всём. Тема, к которой мало обращались и ещё будут возвращаться не раз. Тема особенно актуальна в наши дни, когда чрезвычайно важен вопрос российско-индийского сотрудничества. Спасибо всем, кто так или иначе причастен к большой работе, позволившей публикации состояться.

  • Сергей Скородумов02-11-2023 21:25:01

    Уважаемая Татьяна Николаевна!

    Сердечно благодарю Вас за публикацию материала о мероприятии в Ярославле! Приятно, что об этой программе узнают читатели "Адаманта".

  • Александр Иванович Херсонов02-11-2023 21:41:01

    Россия и Индия в творчестве поэта Валентина Сидорова.
    Затронутую тему «Индия - Россия» хотелось бы дополнить творчеством современника нашего поколения, советского поэта Валентина Сидорова. Начиная с 1965 года, в лирической поэзии ВС появляется нечто новое, «философское», уходящее от земли в выси пространства. Например: «В страну бессмертья ищем мы пути». Или «человек - смешенье двух начал, он - на границе смерти и бессмертья». Но с началом 70-х годов, увенчанных знаковой поездкой в Индию (в 74 году), в поэзии ВС проступает мыслитель, и поэзия обретает «новое лицо». Новые, не тронутые ранее темы затрагивают разум, чувство и воображение поэта. И это благодаря влиянию Индии. В 1970 году появляются «Голубые холмы Индостана». Поэт обращается к Индии, считая что «нам и ей подвластны высота и широта небес», а «в языке воскресшего санскрита мы глагол славянский узнаём».
    В творчестве поэта берёт начало тема единения России и Индии, родства душ, духовной близости. Эта счастливая и благодатная тема впоследствии явится главенствующей в творчестве поэта, которой будет отдано 30 лет жизни. В 1971 году появляется стихотворение «Учитель», где поэт ведёт речь о высоком учительстве, о том, что называется водительством.
    Брамин, обращаясь к Учителю, говорит: «Меж звездами, меж солнцем и людьми ты говорил, не может быть различья... как звёзды люди излучают свет». В 1972 году пишется стихотворение «Весть», основанное на монологе Н.К. Рериха, в котором рефреном повторяется строка: «Чует душа тёмные явно и тайно сражаются». Оценивая текущее время, В. Сидоров замечает: «Сходит, решительно сходит на нет, всё, что как накипь поднялось со дна. Пламя меняет свой яростный цвет». И опять звучит тема единства России и Индии: « Словно ручьи, холодящие лето, вместе слились Гималаи и Русь. Слышу я голос единства Вселенной в дивных словах Гималаи и Русь». В стихотворении «Голос в ночи», где повествуется о причине гибели Атлантиды, поэт предостерегает современников: «Вам ещё неизвестно как насыщена мгла, как сгущаются тучи эгоизма и зла. Нет, старинные притчи и легенды не лгут, что от злых устремлений злые реки текут». Упоминая об Индии, поэту невозможно обойти имена великих философов и общественных деятелей.
    В 1973 году пишется стихотворение «Вивекананда», где звучит заклинание : «Обряды - яд! Авторитеты - яд! А жизнь не в этом, истина не в этом». Чему же учит великий философ? Например, тому, что «истина не где-то в облаках, а там где свет, энергия и сила» и что «ты сам себе Учитель человек». Что касается символа веры философа, то вот он: «Свобода духа, радость бытия - волшебный ключ в неведомые сферы. И в этом - вся религия моя и символ мой несокрушимой веры! И в этом - жизнь сама!».
    Под влиянием творчества Н.К. Рериха поэт ключевые идеи выражает афористично, превращая в запоминающиеся философские поговорки. И таковых великое множество: «Тропинок много, путь всегда один», «Подчинив себе хаос, мысль скрепляет миры», «Пускай препоны на твоём пути всё время превращаются в ступени», «Ищи лишь то, что бесконечно выше и бесконечно далее тебя».
    «Русь и Индия, грани смыкая».
    Поэт много внимания уделяет идеям Н.К. Рериха, Учению Живой Этики. Здесь мы находим повествование о «Созвездье Ориона», о «Махатме Ганди», «Легенду о Камне», «Свиток», «Песнь о Шамбале».
    Рефреном звучит удивительная строка: «Встаёт над Гималайскою грядой в урочный час созвездье Ориона». Что же это за «урочный час»? «В этот час насыщена земля волной, идущей из глубин вселенной: «О человек! Вот смысл твой сокровенный. Ты - огнь и свет, сжигающий себя».

    В «Махатме Ганди» поэт утверждает что «может быть лишь теплотою все земного братства мертвящий ком возможно растопить». Мертвящий ком - ужасающая карма человечества, отчего «как никогда нам не союз со смертью, а с жизнью нам союз необходим». В «Песне о Шамбале» поэт замечает дивное:
    «Песнь звенела, и в песне чужой повторялась легенда Алтая и душа сочеталась с душой». И предполагает: «Может, в неком не писанном своде утверждалась их тайная связь, если Шамбала, как Беловодье, белым островом тоже звалась». В стихотворении 1978 года В. Сидоров утверждает: «Век блистающей Шамбалы ныне, заповеданный нам наступил». В песне ламы о Шамбале мы узнаём, что «вековечная тайна России на путях в Гималаи лежит» и «ток незримый в Россию течёт».


    Администратор

    Александр Иванович, спасибо за такой комментарий.

  • Татьяна Николаевна Бойкова03-11-2023 06:28:01

    Друзья, согласна со всеми. Программа состоявшаяся в Ярославле, замечательна. И как уже писала под публикацией о мероприятиях в Казани - всегда с радостью работаю с подобными материалами, хотя работы с ними немало. Обширный иллюстративный материал дает полное представление обо всем. В нашем материале на портале, я не могла представить весь иллюстративный материал - пришлось выбирать. Если есть желание увидеть чуть больше - пройдите по ссылке на сайт МЦР.
    Повторю то, что писали все комментаторы - Спасибо всем, кто принимал участие в этой программе.

  • Сергей Скородумов07-11-2023 15:13:01

    Уважаемая Любовь Булатова!

    Огромное спасибо Вам за добрые слова!

  • Сергей Скородумов07-11-2023 15:14:01

    Уважаемый Александр!

    Сердечно благодарю за Ваш отзыв!

  • Сергей Скородумов07-11-2023 15:17:01

    Уважаемая Татьяна Николаевна!

    Еще раз огромное спасибо! У меня давно появилась мысль - опубликовать на ярославском сайте материалы наших выставок и программ. Чтобы их можно было при желании скачать и использовать в регионах.

    Опять встает вопрос наличия времени. Вернее, его отсутствия )

  • Сергей Скородумов07-11-2023 15:26:01

    К сожалению, Валентин Сидоров сыграл негативную роль в становлении Международного Центра Рерихов и организации общественного Музея имени Н.К. Рериха. Как говорится, "из песни слов не выкинешь". Привожу цитату Людмилы Васильевны Шапошниковой из ее статьи "Позвольте мне сойти с пьедестала..." (предисловие к пяти неопубликованным письмам Е.И. Рерих из архива МЦР):

    "Мне не хотелось бы упоминать, в связи со всем этим, каких-либо фамилий. Но одного человека я обязана назвать. Это В.М. Сидоров, который все время собирает "объединительные" съезды рериховских организаций и выступает как самозваный "иерарх" в полном смысле этого слова. 112 страниц клеветы, разосланные в разные высокие инстанции, вышли из-под крыши его организации. Грязный опус был направлен непосредственно против Международного Центра Рерихов, созданного последним Рерихом, которому он, как всем известно, передал наследие своих родителей. Неужели это ни о чем не свидетельствует? Для Сидорова - нет. Нарушая все законы Иерархии, попирая волю Рерихов, он начал возню, целью которой является национализация наследия, находящегося в распоряжении МЦР. Те же, кто за ним идет, пусть посмотрят реальности в глаза... Как относится Елена Ивановна к такому явлению, как клевета? Ведь и она, и Николай Константинович подвергались подобным нападкам очень часто. Можно было бы махнуть на это рукой, по принципу "Собака лает, караван идет". Кстати, многие рериховцы так и поступают. Однако Елена Ивановна обращает наше внимание на один важный момент. В письме (3.05.35), она писала: "Принимая спокойно эти свидетельства (клевету - Л.Ш.) величия творимого Н.К., столь щедро выдаваемые приспешниками тьмы, мы все же должны протестовать, чтобы не ввести в соблазн малые и неумудренные сознания." А таких сознаний в нашем рериховском движении немало. Именно на них строили свою клеветническую кампанию, направленную против МЦР и его создателя С.Н. Рериха, так называемые "рериховцы".

ВНИМАНИЕ:

В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:

1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".

2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.

3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".

4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.

5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".



Оставить комментарий

<< Вернуться к «Культура »