Памятный день Е.П. Блаватской. День Белого Лотоса.
.png)
Е. П. Блаватская
8 мая 1891 года в своем кабинете за рабочим столом тихо скончалась Елена Петровна Блаватская, гениальная русская женщина, заложившая основы теософского общества в мире. Была Вестником Учителей Мудрости, великих Махатм, которые, используя талант великого ученого и талантливого писателя, передали часть Станц Книги Дзиан впервые в истории человечеству.
Блаватская была гениальная личность, в которой соединились такие уникальные таланты: отважная путешественница в поисках сокровенных знаний и истории древних народов, пламенный публицист, талантливый художник и прекрасный музыкант, великий философ открывший миру эзотерическую философию, которая показывает тождественность всех религиозных систем. Она являлась исследователем сокровенных знаний и оккультной науки Гупта-Видья, которая является источником всех философских и религиозных доктрин. Также великой целью ее жизни, поставленной Великими Учителями, было создание Теософского Общества, которое стремилось объединить все народы мира в одну братскую семью. Эта уникальная женщина, теософ и ученный приложила титанические усилия для реализации этой благородной цели.
В предисловии к первому изданию первого тома «Тайной Доктрины» показаны цели написания этого уникального труда, все значения Космогенезиса и других сокровенных тем его будут усвоены лучшими людьми к концу седьмой Расы седьмого Круга по утверждению Махатм Шамбалы. То есть через много миллионов лет эволюции в течение многих сотен воплощений лучших людей. Количество необходимых воплощений для достижения высокого уровня Будд показаны в «Тайной Доктрине». Блаватская отмечает, что «цель этого труда может быть определена так: доказать, что Природа не есть «случайное сочетание атомов» и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; наконец, показать, что оккультная сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации». (1, с.21)
При этом она указывает во введении в «Тайную Доктрину» на «карму изуверов за извращение истории, за события, намеренно искаженные, и за великие Образы, оклеветанные позднейшими поколениями, искалеченные вне узнаваемости между двумя повозками Джаганната – ханжеством и материализмом». (1, с.45)
Человечеству даны уникальные труды Е.П.Блаватской, через которую Учителя Человечества из Шамбалы, ранее известные как Владыки Мудрости, дали часть Сокровенного Знания в доступной для понимания форме с подробными комментариями. Так, Станцы книги Дзиан даны впервые за всю историю человечества открыто, вне круга Посвященных Мистерий. Книга Дзиан является частью «Первоначального Откровения» переданного предкам всех рас человечества с изначальных времен и до конца Манвантары. Многие символы и аллегорические тексты религиозных систем получили точные объяснения с философской точки зрения, причем сокрытых эзотерических систем. При исследовании всех значимых философских систем прошлого и настоящего показано общее представление о Космогонии, начиная после Пралайи и создании человека разумного на Земле и его последующей эволюции. Это Знание было передано перед началом нового Большого Цикла на Земле и до конца этой Манвантары.
Читая труды основателей Теософского Общества Е.П.Блаватскую, Г. Олькотта и У. Джаджа, невольно обращаешь внимание на глубокие и в то же время сложные отношения между ними. Особенно это видно по публикациям «листов дневника Г. Олькотта», где постоянно Джаджу предъявляются различные субъективные негативные обвинения. В то же время, Блаватская и Джадж являлись братьями и единомышленниками в Т.О. и преданными учениками Махатмы М., своего Учителя. Несмотря на трения и проблемы, основатели Теософского Общества все-таки смогли выполнить свою подвижническую миссию в эволюции развития сознания человечества на планете.
О миссии Е. П. Блаватской и Г.С. Олькотта Учителя пишут в письме 46: "Мы нашли в Америке человека, годного стать вождем, человека большого нравственного мужества, самоотверженного и обладающего другими хорошими качествами. Он далеко не был самым лучшим, но он был лучшим, какого можно было достать. С ним мы соединили женщину с наиболее исключительными и чудесными дарованиями. (…) Мы послали ее в Америку, свели их вместе, и испытание началось".
Еще один основатель Теософского Общества У. Джадж отмечал особенности первой встречи с Е.П.Блаватской. «Меня поразили ее глаза, глаза человека, которого я знал в давно прожитых жизнях. Во время первой встречи она взглянула на меня, как бы узнавая, и с тех пор этот взгляд никогда не менялся. Мы были учителем и учеником, старшим и младшим братьями, стремящимися к одной цели. Но она обладала силой льва и знаниями мудреца. Мы стали друзьями».
Джадж отмечал жертвенное служение Блаватской реализации Идей Махатм Гималаев, которые пытались претворить в Теософском Обществе. Подчеркивал, что она была всегда, преданной Теософии и Обществу, программные цели которого охватывали все мироздание. Защищая Общество от любых обид, она была готова, ради служения цели, принести в жертву собственную будущность, деньги, репутацию, даже саму жизнь. Привязанная всем своим существом, всем сердцем, всей душой к тому, что называлось Теософским Обществом, связанная обязательством защищать, находящуюся еще в пеленках организацию от всех опасностей, ощущая каждую потерю, она часто принимала на себя ненависть тех, кто, став ее другом, не заботился об Обществе также рьяно, как поклялась заботиться она. И сводили на нет все ее заверения в дружбе. И потому у нее было всего несколько друзей, ибо эта дружба требовала несовместимого с личными амбициями, глубочайшего понимания, даже малой части того, кем, в сущности, была Е.П. Блаватская. Джадж был одним из тех, кто сохранил преданность и стоял рядом во всех испытаниях и трудностях, которые прошла она. Поэтому она ценила его как надежного единомышленника и друга.
Тексты первоисточников показывают сущность Е.П.Блаватской и Джаджа, которые были основой теософского общества. Конечно, Олькотт и Безант внесли свой положительный вклад в Т.О., но основным проводником теософских идей общества была Блаватская, а Джадж был рядом как никто и хорошо понимал её, и никогда не критиковал.
Особенно исследователям Т.О. близка и понятна роль основных членов общества в представлении Упасики (Е.П.Блаватской):
«Мы работаем не для того, чтобы называться теософами, но для того, чтобы идеи, так глубоко почитаемые нами, могли оказать влияние и радикально изменить сознание наших современников. Этого можно достигнуть небольшой группой убежденных соратников, которые трудятся не за награды и признание заслуг, то есть тех, кого поддерживает и кому помогает вера во Всеобщее Братство. Наши Учителя – часть этого Братства – работают настойчиво и самозабвенно, внедряя в сознание людей учение о жизни и моральных ценностях, которые известны с незапамятных времен. Нас не должно останавливать то, что ядро Всеобщего Братства существует усилиями лишь нескольких преданных. Нас нацелили не на то, чтобы учредить и дать жизнь Всеобщему Братству. Мы должны сформировать его основу, потому что только после того, как ядро создано, начнется – как бы долго это не длилось – становление общества, формирование которого было нашей главной целью».
Елена Ивановна Рерих пишет об обучении сокровенным йогическим практикам Упасики в ашраме Гималаев: «Иногда Махатмы призывают к себе собратьев на некоторый срок в один из своих Ашрамов и подготовляют их организм для сокровенных восприятий тонких энергий и передают им инструкции. Так было с Е.П. Блаватской, которая провела три года в Их Ашраме перед принесением миру "Тайной Доктрины"». (2)
Елена Ивановна говорит об итогах деятельности Блаватской и созданного ею Теософского общества: «Как Вы знаете, Е.П. Блаватская была послана в мир дать великий труд "Тайная Доктрина" для сдвига сознания человечества, зашедшего в тупик, а также сказать правду о спиритизме и тем предотвратить многие губительные последствия этого увлечения... (...) Ввиду сильного и настойчиво выраженного желания сотрудников Е.П. Блаватской основать общество для ознакомления продвинутых сознаний с эзотерическим учением всех религий и философий, Махатма К. Х. согласился руководить таким обществом, и было приступлено к этому опыту при содействии Е.П. Блаватской, полковника Г. Олькотта, Джаджа и ещё несколько лиц. Всё это, впоследствии, вылилось в существующее ныне теософическое движение. (...) Учение, принесённое Е.П. Блаватской, сделало своё великое дело, именно, по всему миру оно пробудило и сдвинуло с мёртвой точки многочисленные единицы сознания. И отделения теософского общества очень способствовали этому. Потому нельзя говорить, что опыт этот был неудачен. Конечно, если бы не человеческая, тяжкая природа, результаты могли быть во много раз больше. Всё же утверждение о неудаче идёт от тёмных сил. Как сказано — "ступени сознания сложились прочно"». (3)
Блаватская о своём пребывании в Тибете писала: «В разное время я жила и в Малом, и в Большом Тибете, всего провела там более семи лет. Я никогда ни на словах, ни письменно не утверждала, что провела семь лет в каком-то монастыре. Я только говорила и сейчас повторяю, что бывала в Шигадзе и на территории Таши-Лунпо, где ещё ни один европеец никогда не бывал...» (4).
Последний период своего пребывания в Тибете Е. П. Блаватская, как отмечают биографы, провела в доме одного из своих Учителей, Махатмы Кут Хуми, который, как она писала, был родом из Пенджаба, а его семья много лет назад обосновалась в Кашмире. Именно в сотрудничестве с ним и с Махатмой Мория, значительной частью под их диктовку, была ею написана фундаментальная «Тайная Доктрина». С помощью Кут Хуми Блаватская, как считается, получила доступ в ашрамы Махатм и буддийских монастырей.
О жизни Блаватской в это время в Ашраме имеется очень мало сведений. Правда, в одном из писем она написала А.П. Синнетту 6 января 1886 года:
«Я опять была… в доме Махатмы К.Х. Я сидела в углу на циновке, а он шагал по комнате в своём костюме для верховой езды; и Учитель (М.) разговаривал с кем-то за дверью… Он улыбнулся и сказал: “Забавным английским языком вы говорите”… (Поясню – с Учителем (М.) я тоже говорила по-английски, хорошо или плохо – для Него это было одно и то же, так как он не говорит на нём, но понимает каждое слово, возникающее в моей голове; и я понимаю его, каким образом – этого я не смогла бы объяснить, хоть убей, но я понимаю...)… Я стояла перед Махатмой К.Х. у старого разрушенного здания, на которое он смотрел, и так как Учителя (М.) не было дома, я принесла к нему несколько фраз, которые я изучила на языке сензара в комнате его сестры, и просила его сказать мне, правильно ли я их перевела, и дала ему лоскут бумаги, где эти фразы были написаны на английском языке. Он взял и прочитал их, поправляя перевод, ещё раз перечитал и сказал: “Теперь ваш английский язык становится лучше – постарайтесь выбрать из моей головы хотя бы ту малость знания английского языка, которой обладаю я”. И он положил свою руку мне на лоб в области памяти и сжал на ней свои пальцы (и я даже почувствовала чуть-чуть ту же самую боль, как тогда, и холодный трепет, который я уже раньше испытывала), и начиная с этого дня, он поступал так со мною ежедневно, приблизительно в течение двух месяцев. Опять сцена меняется, и я ухожу с Учителем, который отсылает меня обратно в Европу. Я прощаюсь с его сестрой и её ребенком и всеми учениками. Я слушаю, что мне говорят Учителя. Затем раздаются прощальные слова Махатмы К.Х., как всегда, смеющегося надо мною. Он говорит: “Итак, вы немногому научились из Сокровенной Науки и практического оккультизма – кто же может ожидать этого от женщины, но, во всяком случае, вы немножко научились английскому языку. Вы теперь говорите на этом языке только немножко хуже, чем я”, – и он засмеялся. Опять сцена меняется, я нахожусь на 47-й улице Нью-Йорка, пишу “Изиду”, и Его голос диктует мне».
Позже, отвечая на вопрос, зачем она поехала в Тибет, Е.П. Блаватская отмечала, что приобретение высшего знания и силы требует не только многих лет напряжённейшего изучения под руководством более высокого разума, вместе с решимостью, которую не может поколебать никакая опасность, но и стольких же лет относительного уединения, в общении лишь с учениками, преследующими ту же цель, и в таком месте, где сама природа, как и неофит, сохраняет совершенный и ненарушаемый покой, если не молчание! Где воздух, на сотни миль вокруг, не отравлен миазмами, где атмосфера и человеческий магнетизм совершенно чисты и – где никогда не проливают кровь животных.
После нескольких лет обучения в Гималаях – в Америке, Индии и Европе её ждали громадные дела: основание Теософского общества с многочисленными отделениями по всему миру, создание теософских журналов и написание главных фундаментальных трудов, таких как «Разоблачённая Изида» и «Тайная Доктрина».
Проведя большую часть жизни за рубежом, среди иностранцев, Блаватская оставалась неизменно русской. Свою русскую принадлежность она никогда не пыталась завуалировать, какими бы сложными с политической точки зрения ни складывались обстоятельства, более того, неизменно гордилась принадлежностью к России. Учреждая Теософское общество в Лондоне, ведущую роль в котором играла английская аристократия, а та отличалась известным неприятием к России, Блаватская тем не менее постоянно подчёркивала, «Да, я русская». Она развернула широкую деятельность в английской колонии – Индии, в которую полностью безраздельно контролировали тогда англичане. И это при остром геополитическом соперничестве Британии и России в Азии. Тем не менее, Блаватская и здесь с достоинством заявляла: «Да, я русская».
8 июля 1878 года Блаватская стала первой русской женщиной, принявшей американское гражданство. Американское гражданство открывало ей свободное проникновение во многие страны, закрытые в то время для русских, упрощало посещение колониальной Индии. Для получения его нужно было бы казалось выполнить эту простую формальность, но она сильно переживала за те протокольные слова, которые пришлось сказать:
«Только что вернулась из верховного суда, где принимала присягу в верности Американской республике, – писала она. – Теперь я равноправная с самим президентом Соединённых Штатов гражданка... Это всё прекрасно: такова моя оригинальная судьба. Но до чего же противно было повторять за судьёй тираду, которой я никак не ожидала, – что-де, я, отрекаясь от подданства и повиновения императору Всероссийскому, принимаю обязательство любить, защищать и почитать единую конституцию Соединённых Штатов Америки... Ужасно жутко мне было произносить это подлейшее отречение!.. Теперь я, пожалуй, политическая и государственная изменница?.. Нечего сказать!.. Только как же это я перестану любить Россию и уважать государя?.. Легче языком сболтнуть, чем на деле исполнить».
И точно, какой она была всю жизнь горячей патриоткой, такой и осталась. Она ещё долго продолжала, как и во всё время войны, присылать деньги на русских раненых, и даже первые выручки, полученные за «Изиду», пошли на ту же цель. Всё, что получала она в то время за статьи в русских газетах, всё шло целиком на Красный Крест и на бараки кавказских раненых.
Отдавая дань дню памяти Елены Блаватской – Дню Белого Лотоса, Елена Рерих высоко отметила её миссию на благо человечества: «Скажу, именно Е.П.Б была огненной посланницей Белого Братства. Именно она была носительницей доверенного ей знания. Именно она была великим духом, принявшим на себя тяжкое поручение - дать сдвиг сознанию человечества, запутавшемуся в мертвых тенетах догм, и устремившегося в тупик атеизма… Е. П. Блаватская была великой мученицей, в полном значении этого слова. Зависть, клевета и преследования невежества убили ее, и труд ее остался неоконченным. Последний, заключительный том «Тайной Доктрины» не состоялся. Так люди лишают себя самого высшего. Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя ее будет поставлено на должную высоту почитания. Е.П. Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая мученица за Свет и Истину. Вечная слава ей!» (5)
Е.И. Рерих показала уровень сотрудников Е.П. Блаватской, чтобы понять атмосферу, её окружавшую, и всю жертвенность её жизни. В письме к Р. Я. Рудзитису она пишет: «Теперь о перечисленных Вами сотрудниках Е.П. Блаватской. Олькотт был её ближайшим сотрудником. Он был приближен по кармическим причинам, однажды он спас жизнь Е.П. Блаватской... Но он не мог считаться учеником в полном смысле этого слова. Иначе он не предавал бы её так, как он неоднократно это делал, не оставил бы писаний, умаляющих ту, которая столько ему открыла! (...) Также из Рамасвамира ничего значительного не вышло, среда засосала его. (...) Был ещё один весьма талантливый ученик Субба Роу, который был направлен Махатмой М. к Блаватской, чтобы помочь ей при работе над "Тайной Доктриной" с санскритскими терминами и в толковании некоторых положений в браманических учениях. Но этот "достойный" ученик не смог совладать с исключительностью и фанатизмом, присущим его касте, при виде, как сокровенные знания Востока выдаются людям Запада, да ещё через европейку, и преисполнился такой ненависти и зависти к Е.П. Блаватской, что решил дискредитировать её и её труд. (...) А между тем он был из самых многообещающих учеников.
Синнетт был из тёплых, и вспышка его была не длительна. Человек он был порядочный, но врождённое англосаксонское самомнение закрыло ему приближение к Свету. Ввиду того что он помог Е.П. Блаватской и искренно, хотя и с прохладцем, интересовался Учением и кроме того был образованным человеком, Махатмы приняли его как своего корреспондента, чтобы через него протолкнуть новые мысли и понятия в интеллигентную среду западного мира.
Дамодар — прекрасной души индус, очень преданный Великим Учителям и Е.П. Блаватской, и всё же не выдержал последнего испытания. Когда он узнал, что Е.П. Блаватская не вернётся в Индию, он бросил доверенное ему ею дело и ушёл в Тибет в поисках Махатм. Конечно, до Махатм он не дошёл и умер в одном из тибетских монастырей. Махатмы очень скорбели о его проступке, ибо именно он должен был остаться на посту и явиться самым верным свидетелем и защитником Е.П. Блаватской и, следовательно, всего теософического движения. Но он предпочёл более лёгкое для себя решение вопроса, и оно привело его к падению.
Джадж был лучше многих. Много клеветали на него. Но, конечно, и у него были слабости, которые недопустимы в признанных учениках. Так, Махатмы не нашли ни одного истинного ученика среди европейцев.
Во время Блаватской один лишь индус по имени Джуал Кул, или, как она называла его иногда, "лишённый наследства", был принят в ученики Махатмой К. Х. и даже находился при Махатме К. Х. и часто сопутствовал Ему в Его разъездах».
«Миссия Безант была, конечно, иная, нежели миссия Блаватской, — пишет Елена Ивановна. — Она не должна была являть нового учения, но утвердить данное через Блаватскую среди широких кругов и не отступать от уявленной ей программы. Безант, несомненно, крупный дух, прекрасный оратор и неутомимая работница и организаторша. Но после ухода Блаватской контакт её с Учителями затруднился. Приближение Ледбитера принесло много вреда развитию теософического движения в Европе...» (6)
Во время напряженной работы для Т. О., имея много врагов, Елена Петровна очень сильно заболела, врачи посчитали её умирающей и последующее внезапное выздоровление восприняли как чудо. По выздоровлении, Е.П.Б. поведала ближайшим друзьям, что к ней пришел Учитель и предложил выбор: с миром умереть сейчас, и на этом ее мученичество окончится, или жить еще несколько лет ради написания «Тайной Доктрины.
«Что касается меня, то я твердо намерена остаться sub rosa (лат. «тайно»). Я смогу сделать гораздо больше для нашего движения, оставаясь в тени, чем если снова буду на виду у всех. Дайте мне укрыться в глухих местах и писать, писать, писать – и учить тех, кто хочет учиться. Учитель вернул меня к жизни, так уж позвольте мне жить и умереть относительно спокойно. Очевидно, Он хочет, чтобы я по-прежнему работала для Т.О., так как не разрешает заключить контракт с Катковым, по которому я писала бы только для его газеты и журнала, что давало бы мне не меньше 40 000 франков в год. Он не позволил мне подписать такой контракт в прошлом году в Париже, когда мне это предложили, не одобряет его и теперь, потому что – как Он говорит – мое время "должно быть использовано иначе"». (7)
И Елена Петровна отказалась от предложенного ей выгодного контракта, сосредоточившись на задаче, поставленной Учителем: «Чтобы писать такой труд, как "Тайная доктрина", я должна направить все свои мысли в сторону этого потока. Мне уже сейчас довольно трудно, так как я стеснена больным, изношенным, старым телом, насколько же сложнее мне будет добиться всего, что я хочу, если я должна буду постоянно направлять потоки в разные направления. Во мне больше не осталось ни жизни, ни энергии. Слишком много ее было отдано, когда я производила феномены». (8)
Огромная сила духа требовалась Елене Петровне Блаватской в последние годы жизни, чтобы выдерживать тяготы, выпавшие на ее долю, при этом сохранять активность, необходимую для написания «Тайной Доктрины» и по организации Эзотерической Ложи Блаватской.
У нее была хроническая болезнь почек, поэтому ноги сильно отекали. Кроме того, колени были поражены артритом, так что каждый шаг причинял нестерпимую боль. На вопрос, почему она продолжает страдать, когда в её распоряжении все средства, чтобы облегчить свои страдания, Блаватская не раз отвечала:
«Каждый ученик оккультизма даёт торжественное обещание никогда не употреблять полученные знания и силы для своего личного блага. Сделать это всё равно, что ступить по крутому спуску, который ведёт в пропасть... Я дала обет и никогда не нарушу его, потому что знаю его святой смысл... И гораздо легче для меня перенести всевозможные мучения, чем нарушить его. И не только телесные мучения, но и гораздо более тяжелую нравственную пытку: быть посмешищем и предметом поругания...»
В неё, стоявшую всегда впереди всех в Теософском Обществе, попадали все ядовитые стрелы насмешек и клеветы как в живой щит, принимающий на себя все удары и прикрывающий собой всех слабых. Это была добровольная жертва во благо Теософского Общества.
Чувствуя приближение смерти, Блаватская в своем Ежегодном послании Всемирному Съезду Теософов, прошедшего 26-27 апреля 1891 года в Бостоне, писала следующее: «Вот я и высказалась полностью; у меня недостаточно сил, чтобы написать более пространное послание, но в этом я нуждаюсь меньше всего, так как мой верный друг и посланник, Анни Безант, которая здесь является моей правой рукою, способна передать вам мои пожелания полнее и лучше, чем я в состоянии выразить это на бумаге. В конце концов, все пожелания и мысли, которые я могла бы выразить, сводятся к одной-единственной фразе, вечно бодрствующему пожеланию моего сердца: «Будьте теософами, трудитесь ради теософии!» С теософии начинайте и теософией заканчивайте, ибо только ее практическое осуществление может спасти западный мир от тех эгоистичных, отнюдь не братских настроений, которые разделяют расы и народы, только оно способно избавить мир от классовой ненависти и классовых противоречий — этого проклятия и позора так называемых христианских народов. Теософия единственная может спасти Запад от полного погружения в нацеленный исключительно на роскошь материализм, в котором западный мир будет загнивать и разлагаться, что ранее произошло с более древними цивилизациями.
Именно вам, Братья, доверено благополучие грядущего столетия; но, сколь велико доверие, столь же велика и ответственность. Самой мне осталось жить, по-видимому, уже недолго, и если хоть кто-то из вас смог нечто извлечь из моего учения или получил с моей помощью проблеск Истинного Света, то взамен я попрошу вас и дальше крепить то дело, с победой которого этот Истинный Свет, становясь все ярче и величественнее благодаря вашим индивидуальным и коллективным усилиям, станет озарять весь мир, а я, прежде чем расстаться с этим изношенным телом, успею увидеть, что устойчивость и стабильность Общества гарантированы. Да пребудут с вами благословения великих Учителей прошлого и настоящего. От меня же лично примите все вместе заверения в моих подлинных, непоколебимых братских чувствах и искреннюю, сердечную благодарность за работу, проделанную всеми сотрудниками. От вашей, до конца преданной слуги, Е. П. Блаватской».
После ухода и кремации был поднят вопрос о хранилищах для ее праха. Теософы Индии требовали, чтоб прах Блаватской вернули им. Чтобы, сообразно ее собственному желанию, ее прах покоился в Адьяре. Но полковник Олькотт, снисходя к желаниям «братий других стран света», решил, приняв во внимание, что теософическая деятельность Е.П. Блаватской «делится на три периода: Нью-Йорк, — колыбель ее; Адьяр, — ее алтарь и Лондон, — ее могила, предложил разделить его на три части, и предложение его было единодушно одобрено. Е.П. Блаватская завещала, чтобы тело ее было предано не земле, а огню. Оно было сожжено в лондонском крематории 11 мая 1891 года.
Делегаты из Швеции просили позволить им доставить, для лондонской Главной квартиры, бронзовую урну, работы известного стокгольмского мастера Бенгстона. Полковник Олькотт заявил, что в Адьярском саду будет выстроен мавзолей для сохранения праха «возлюбленного их учителя». В Нью-Йорке же, при Главной квартире американских теософов, для той же цели строился великолепный мавзолей по плану лучшего из архитекторов, члена Теософическаго Общества, предложившего свои труды безвозмездно.
Урна, присланная из Швеции, пишет Желиховская, была великолепна. Ее поставили в комнате ее сестры, которую решено сохранить навсегда в том виде, в котором она при ней находилась. Комната обыкновенно заперта, в нее входят только по делу, чтобы взять одну из книг ее библиотеки или показать ее помещение посетителям — теософам.
8-го мая нового стиля, в день годовщины смерти Е.П.Б., вся комната, в особенности «Дагоба» (урна с прахом Е.П. Блаватской), а затем портрет ее «учителя — Мории», стоящий на том же месте, как и при ее жизни, были покрыты белыми цветами, розами, жасмином и лилиями, — прообразами лотосов, которых в Европе было не достать.
«День этот, 8 мая, официальным постановлением, вотированным в Адьяре 17 апреля 1892 года, а утвержденным единодушно всеми теософическими центрами, решено назвать «Днем Белого Лотоса» и посвящать его ежегодно памяти основательницы Теософического Общества, стараясь знаменовать его не только речами о ней и чтениями ее сочинений, но и, по возможности, благотворительными делами. Так, в саду Теософического квартала в Лондоне в этот день были накормлены соседние нищие; в Индии же, не только в Адьяре, где все ее бывшие комнаты были покрыты лотосами, но и в Бомбее и в Калькутте, кроме пищи, бедным раздавались экземпляры их священной книги Бхагавадгиты. То же самое происходило и в Нью-Йорке, и в Филадельфии и в нескольких городах Соединенных Штатов, где процветает Теософия» (9), - отмечает Желиховская.
8 мая 1891 г., в Лондоне в своём рабочем кресле тихо отошла Елена Петровна Блаватская. Последними строками, написанными её рукой, были строки статьи о России.
В тот день в Индии очень буйно расцвели белые лотосы, отчего день ухода Блаватской называется теперь «Днём Белого Лотоса». И сразу между континентами понеслись телеграммы в таком количестве, как будто почил какой-нибудь император. Так описывали этот день современники. Незадолго до этого, соратники Е.П. Блаватской заставили её написать завещание – всё имущество, которое состояло из небольшой библиотеки, личных вещей, и предполагаемых поступлений за публикацию книг, переходило Теософскому обществу. А остальным она завещала ежегодно в день её ухода собираться вместе и читать главу из «Света Азии» и главу из «Бхагават-гиты».
Владыка М. отметил ведущую роль Вестников Шамбалы для эволюции человечества. «Елена Петровна Блаватская путь проложила, Матерь даст апофеоз заключительный». (10)
Удивительным образом осуществилась сокровенная преемственность Е.П. Блаватской (Упасики) и Е.И. Рерих (Тары Урусвати) для передачи Знания Владык Мудрости человечеству.
.jpg)
Н.К. Рерих. Вестник.
Литература.
1. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. 1, Редакционно-издательский центр «ТОК», 1993. – 760 с., 7 ил.
2. Письма Е.И. Рерих т. 2. Рига, 1940. С. 84 (7.12.1935).
3. Письма Е.И. Рерих т. 1. Рига, 1940. С. 340 (15.11.1934).
4. Нэф Мэри. Личные мемуары Е.П. Блаватской. М.: Сфера, 1993.
5. Письма Е.И. Рерих т. 2. М., 2000. С. 350 (8.09.1934).
6. Письма Е.И. Рерих т. 7. С. 231 (14.05.1945).
7. Крэнстон С. Е.П. Блаватская (Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения).
8. Вахтмейстер К. Воспоминания о Е.П.Блаватской и «Тайной Доктрине».
9. Желиховская В.П. о своей сестре. Желиховская В. Рада-Бай. Е.П.Блаватская. М, Сфера, 1992.
10. Б.Н.Абрамов Грани Агни Йоги. 1954г., 169 Предприятие «Алгим» Новосибирск
(1).jpg)
08.05.2025 01:02
Александр Г.08-05-2025 03:57:01
Монолог Упасики
/или картина Вестник/
Ждём. Ожидаем. Надеемся на
Мир, что над нами.
Дух человеческий жаждет Огня-
Будь , Огонь- Пламя!
С нами, земными,
Мир мы поднимем
К новым высотам.
Дверь открываю,
Гостя встречаю-
Вот Он!
Администратор
Спасибо, думаем о прекрасном и вечном. С.О.Сергей Оленев08-05-2025 04:15:01
Высказывание Е.И. Рерих применимо и к трудам Блаватской.
На смене рас всегда даётся Великое Откровение, и, как всегда, лишь люди, сознание которых уже принадлежит к следующей ступени развития или к грядущей расе, могут вполне воспринять его. Остальные воспользуются, насколько могут. Письма Елены Рерих.( 1932-1955)
23.06.34).
Татьяна Бойкова08-05-2025 06:27:01
Сергей, спасибо огромное за такую хорошую работу о нашей Великой соотечественнице, Елене Петровне Блаватской.
Сергей Оленев08-05-2025 13:10:01
Методология ЕПБ, основанная на Эзотерической Философии Религии Мудрости, оставалась несокрушимым бастионом Истины, с помощью которой можно было всё объяснить и примирить. Со своей методологией ЕПБ разгромила все невежественные гипотезы ученых, критиковала западных философов и богословов. В то же время отмечала все истинное и правильное и у философов, и ученых, что помогало понять сложную метафизику восточных философских доктрин.
Во введении в ТД показана сущность Эзотерической философии, которая может примирить и представить тождественность всех религиозных систем народов мира.
«Эзотерическая Философия примиряет все религии и, снимая с каждой ее внешнюю оболочку, человеческую, указывает на тождественность корня каждой с основою всякой другой великой религии. Она доказывает необходимость Божественного и Абсолютного Принципа в Природе. Она также не отрицает Божество, как и Солнце. Эзотерическая Философия никогда не отвергала «Бога в Природе», так же, как и Божество, как абсолютную и абстрактную Сущность. Она только отказывается признать богов, так называемых монотеистических религий, созданных человеком по образу и подобию своему, святотатственных и печальных карикатур Вечно-Непознаваемого. Кроме того, рекорды, которые мы предполагаем явить читателю, обнимают эзотерические доктрины всего мира с самого начала происхождения человечества, и Оккультизм Буддизма занимает в них лишь свое законное место, но не более». (с.25-26) ТД т.1
Александр08-05-2025 14:54:01
Комментарий и дополнение по теме астролога.
Из астрологии рождения Е.П.Блаватской:
Глубинная сущность картины-символа: "Крылатый конь, летящий над крепостью".
Указывает на личность, чья Судьба - торжествовать над элементарными физическими силами. Человек великой души, он способен продемонстрировать, насколько более возвышенным и значительным является практическое применение человеческих мыслей, по сравнению с грубыми утверждениями материализма, и неважно, в каком обличье это может проявляться. Он свободен по природе, отличается свободомыслием и хочет видеть всех людей стремящимися к свободе и истинному пониманию. Это символ Освобождения.
Профессия и Репутация: «Два золотоискателя, сидящие у горнорудного оборудования, исследуют странный металл, неизвестный современной науке, недавно найденный ими среди кварца».
Указывает на человека необычных и оригинальных умственных способностей, с ярко выраженной склонностью к раскрытию научных тайн. Хотя он отличается совершено нетрадиционными методами в своих исследованиях, ему не удается получить признания со стороны ученых-начетчиков, однако людей истинного знания всегда будет притягивать к нему. Личность такого человека двойственна, и он способен продолжать двигаться по двум направлениям своих изысканий одновременно. Это символ Самоанализа.
От автора. Кто эти "два золотоискателя"? Один -Е.П.Блаватская , другой - Махатма в поиске золота Истины.
Судьбой Е.П.Блаватской управляет Марс с картиной-символом «Два –стража», означающей невидимую помощь и защиту во времена кризиса.
Алексей Останин08-05-2025 17:47:01
17-го апреля 1892-го года, незадолго до первой годовщины ухода из жизни Е.П.Б. (8-го мая 1891-го), полковник Генри С. Олькотт выпустил в Адьяре Исполнительный Приказ, учреждающий «День Белого Лотоса» — это название было им предложено для отмечания годовщин её ухода:
«День Белого Лотоса.
В своем последнем Завещании, Е. П. Блаватская высказала желание, чтобы в годовщину её смерти, некоторые из её друзей «собирались бы в Штаб-квартире Теософского Общества и читали главу из книги Эдвина Арнольда «Свет Азии» и Бхагават Гиты», и поскольку правильно было бы, чтобы пережившие её коллеги не давали заглохнуть памяти о её службе человечеству и её самозабвенной любви к нашему Обществу, нижеподписавшийся предлагает, чтобы эта годовщина нами именовалась «День Белого Лотоса», и издает следующий Приказ и рекомендацию:
1. В полдень, 8-го Мая, 1892-го года, и в тот же день каждый последующий год, в Штаб-квартире будет проводиться памятное собрание, на котором будут зачитаны отрывки из вышеупомянутых книг и будут произнесены короткие речи Председателем собрания и другими желающими из участников.
2. Некое количество пищи, от её имени, будет роздано беднякам рыбакам Адьяра и их семьям.
3. Флаг Т.О. будет приспущен от рассвета до заката, и Зал Заседаний украшен белыми цветами лотосов или лилий.
4. Члены, живущие за пределами Мадраса, и желающие участвовать, могут подать заявку на обеспечение пищей Ответственному Секретарю по крайней мере за неделю.
5. Нижеподписавшийся рекомендует всем Секциям и Отделениям по всему миру отныне ежегодно собираться в день годовщины, и, в простой, несектантской, но при этом достойной манере, избегая рабских восхвалений и пустых комплиментов, выразить общее чувство любви и уважения к той, кто принесла нам карту восходящего Пути, ведущего к вершинам ЗНАНИЯ.
Г.С. Олькотт, президент Теософского Общества.»
Александр Г.08-05-2025 18:08:01
Между первым дарением картины « Вестник» в Адьяр/ 18 января 1925 года- сто лет прошло!/ и последним- 1946- написано в Кулу- прошло три семилетних цикла,
А какие события! Трансгималайская экспедиция-1925-1928,
Армагеддона финал/ 1936/ и Великая Отечественная война.
Елена Ивановна завершила записи Агни Йоги- Надземное изначально и не планировалось.
И только после приема планетой Живой Этики можно было в картину « Вестник» включить и дополнить и красного цвета каркасом у двери, и половиной фигуры Тары- Урусвати.
Но безусловно главным смысловым центром осталась Связь Учителя- Вестника с Упасика- Блаватской, это 19 век, его вторая половина.
Много мыслей привходит при размышлении.
То, что косяки на дверях красного цвета/ Космического Огня/- из одного Источника- откуда то из Беспредельности, здесь выраженной срезанным треугольником/ знак того, что - опять же во второй половине 19 века не закончится Миссия Вестника, Он продолжит её с 24 марта 1920 года./
Это знаете, как в Листах сада Мории:» Аум к Иегове относится как косяки одной двери». То есть прямая преемственность- от Тайной Доктрины к Агни Йоге.И потому в картине « Матерь Мира» две русские женщины внизу как бы держат всю сложнейшую конструкцию идеограммы. Справа с книгой Упасика, слева с Камнем в шкатулке- Урусвати.
И - гимн Лиловому, что в Вестнике, на одеянии символа Упасики- тогда как бы функции Матери Мира, и конечно- в Матери Мира- доминантой цветовой здесь выступает тоже Лиловое- Знак Матери Мира и Материи Люциды- Любви.
Вестника одеяние серебристое- привхождение по каналу Сутратма новых космических знаний в канал Сушумна/ белого цвета/.На голове корона пятиугольная- пойдёт раскрытие у человечества пятого Центра высшего сознания- Вишудды.
С чёрным цветом полураскрытой двери тоже все понятно- Непроявленное на земле и в человечестве раскроет частично Упасика. А дораскроит дверь Урусвати. Синь в рериховских идеограммах указывает на ПЭ- Психическую Энергию у смотрящих людей.Много здесь и жёлтого цвета- Истины и Пространственного Огня.То есть, с приношением человечеству самой преображающей сознание стихии- истин Пространственного Огня- максимально будет выявляться в учениках их синь- их ПЭ. Вспомним» Психическая Энергия и Пространственный Огонь связаны между собой и представляют основание Эволюции»
Ещё раз - поздравляем всех ищущих с Днём Победы!
Сергей Оленев09-05-2025 08:24:01
У человека имеется три канала: центральный сушумна, также ида и пингала, связанные с солнечной энергией и лунной.
Действительно, в Пятой Расе нашего Четвертого Круга развивается пятый принцип, который полностью разовьется в Пятом Круге. В то же время в Шестой Расе будет развиваться шестой принцип Буддхи. На картине С.Н. Рериха «Ангелы будут петь» показано, что красный Кама и синий Манас склоняются перед желтым Буддхи. То есть лучшая часть человечества выходит на Ангельский космический уровень развития сознания. Это уровень Шестой Расы, людей с открытыми духовными центрами и активированным божественным разумом. Рерихами начало заложено, осталось идти их путем, используя Агни Йогу для духовного пути.
Блаватская в «Инструкции для внутренней группы учеников» достаточно подробно раскрывает эту тему для учеников ложи Блаватской. Иными словами, что давалось под клятвой для учеников сейчас показано в Агни Йоге.
Александр Г.09-05-2025 09:17:01
«Человек трехцентровое существо: спинной мозг обеспечивает энергией, называемой Сознанием; левое полушарие головного мозга ведает пониманием-Рассудком; правое полушарие обеспечивает восприятие, ведает работой чувств и осуществляет запоминание. Таковы три центра человеческого естества.Но есть ещё четвёртый центр...»
Михаил Колесников10-05-2025 02:52:01
Благодарим Сергея Оленева за содержательную статью о нашей гениальной Е.П.Блаватской-гордости России! Елена Петровна впервые для жителей Запада за многие тысячелетия раскрыла часть Тайной Доктрины о происхождении Космоса и человечества.Такое мог совершить только уникальный человек. Махатмы в своих Письмах намекают на Тайну Е.П.Блаватской. Прошло более 100 лет после ухода Упасики, но Тайна не раскрыта. Махатма, возглавивший в Америке"Храм Человечества", говорил, что знаний данных о Космогенезисе в 1 томе Т.Д. хватит для изучения на целую Манвантару.Вдумаемся в это. Принесем Елене Петровне нашу Любовь и признательность за Свет Истины данный этим могучим Духом!
Администратор
Спасибо за прекрасный комментарий, с точными сущностными характеристиками Елены Петровны. Как говорится Махатмами, много тайн у Вестника Шамбалы. Благо всем, кто изучает и пытается поделится, ибо даяние необходимая ступень на духовном пути. С.О.Сергей Оленев10-05-2025 05:40:01
Михаил Колесников «Махатма, возглавивший в Америке"Храм Человечества", говорил, что знаний данных о Космогенезисе в 1 томе Т.Д. хватит для изучения на целую Манвантару»
Все верно, это же высказывание есть в Теогенезисе, где еще говорится, что Станцы могли изучать только высочайшие Посвященные в Мистерии. Она впервые упомянула о Махатмах, Владыках Сокровенной Страны, что не было принято даже многими теософами.
Впервые показана сокровенная Космогония и подлинная эволюция человечества, которые были известны только Владыкам Мудрости или Махатмам. Приведем несколько цитат из Тайной Доктрины по этой теме.
«Имеют ли Владыки полную и последовательную историю нашей расы от самого её зарождения и до наших времён … несомненно, то знание это приберегается лишь для высочайших Посвященных, которые не поверяют своим ученикам.
История этого Мира, со времени его образования и до его конца, «запечатлена в созвездиях», то есть, начертана в Зодиаке и в универсальном символизме, ключи от которого хранятся у Посвященных…» (с.490) ТД т.2
Далее история создания письменности на планете. Блаватская отмечает, что «Письмо было изобретено атлантами, а вовсе не финикиянами. Действительно, утверждение, что письмо было известно человечеству многие сотни тысячелетий назад» (с.491) ТДт.2
В другом месте говорится об атлантах острова Рута, наречие которых стало основою санскрита. Цитату уже приводил ранее в статьях и комм.
Сергей Оленев10-05-2025 05:49:01
Александр Г. «Человек трехцентровое существо: спинной мозг обеспечивает энергией, называемой Сознанием; левое полушарие головного мозга ведает пониманием-Рассудком; правое полушарие обеспечивает восприятие, ведает работой чувств и осуществляет запоминание. Таковы три центра человеческого естества. Но есть ещё четвёртый центр...
Имеются различные представления у разных философских школ, но Махатмы через Блаватскую настаивали о семеричной природе проявленного Космоса и человека. Мною показаны три канала связанные с позвоночником, поэтому и сушумна, ида и пингала. Имеются семь центров в головном мозге и семь главных чакр у человека.
Любовь Булатова11-05-2025 11:51:01
Спасибо автору за достойную статью об Упасике, доверенной Учителей Востока и за хорошие комментарии. Защитим имя наших Учителей от поруганий, ярой клеветы и низкого глумления. Знаем, что унижая других, сам не возвысишься.
Сергей Оленев11-05-2025 12:53:01
Спасибо за поддержку статьи и портала, еще важные сведения о Блаватской.
Путь в Шамбалу был совершен Блаватской после достижения определенного духовного подвига, полной победы над своей низшей природой. Е.П.Блаватская в 1853 году пыталась проникнуть в Тибет, в заветную Шамбалу, через Непал, но это ей не удалось. В 1856 году она вновь пытается попасть в Тибет, теперь уже через Кашмир и Ладакх, но вновь неудачно. Наконец, скорее всего, в 1865 году совершила третью попытку попасть в Тибет, которая привела к желаемому результату.
Третья попытка увенчалась успехом при достижении определенной духовной ступени, победы над своей медиумической природой, хотя Рерихи отмечали её высокий йогический уровень в прошлых жизнях. В ашрамы Махатм Тибета Блаватская попала после того как победила свою низшую природу в горах Кавказа (Мигрелии у реки аргонавтов Рион), видимо, в 1963 году. Так как провела в России пять лет, начиная с Пскова с конца 1858 года. Аргонавты приплывали на Кавказ за яблоками «древа жизни», то есть Знанием Древа Мудрости. Видимо, в глубокой древности на Кавказе существовал духовный центр. Недаром Махатмы отмечают важность этих гор и народов проживавших там.
В ашрамах Гималаев в течение трех лет Блаватская изучала на сокровенном сензарском языке (языке Богов) священные тексты книги Дзиан, которые являются истоком всех религиозных и философских систем мира. Тексты книги Дзиан стали основою Тайной Доктрины.
Там же она проживала и в ашраме К.Х. где то в 1868 году. О котором пишет Дамодар: « Там находится... Главный Центр, куда все из нашего Отдела, кто заслуживает посвящения в мистерии, должны прибыть для заключительной церемонии и остаться здесь, сколько потребуется. Я поднялся со своим Гуру в Большой зал. Это место исполнено такого величия и покоя, что повергает в благовейный трепет». (с.128)
Сергей Оленев12-05-2025 05:23:01
Во введении в «Теогенезис» показана сокровенная синтетическая основа Станц, которая является сущностью всех философских и религиозных систем.
Махатма утверждает, что «Маловероятно, что в этом 20 веке Учителя откроют еще сколько – нибудь Станц, ибо ни люди этого века, ни последующих несколько веков не будут способны постичь и истолковать их. Для этого понадобятся иные чувства, чем те, какими в наше время обладает большинство человечества. Шестое и седьмое чувства будут в полноте развиты в человечестве Шестого и Седьмого Кругов.
Некоторые представители рас, которые будут населять эту планету во время Седьмого Круга, достигнут статуса (аналогично положению) Божественных Царей, (некогда) пришедших, чтобы руководить теми оставшимися, что сохранились к завершению Четвертого Круга и началу Пятого, и Они будут направлять эволюцию человеческих рас». (с. 17) Теог.
В Теогенезсе иногда показан иной временной цикл Круга, чем в Тайной Доктрине. Ибо по смыслу цитаты – Круг показывает человеческую Расу ТД. Поскольку по ТД мы находимся еще в Пятой Расе Четвертого Круга. Пятый Круг ТД наступит после Шестой и Седьмой Рас, то есть через многие миллионы лет эволюции в будущем.
Далее «Все великие религиозные и философские системы древности основывались на истинах, Откровение которых дано в Станцах Дзиан, и возникали по мере того, как Посвященные время от времени выносили эти истины в мир, ибо только у Них был доступ к тайным архивам Великой Белой Ложи. Эти Посвященные – Учителя – обучали тех учеников, за которых Они могли поручится, значению глифов и символов, составляющих язык этих Станц, и многие современные религии в значительной степени основаны на неправильном понимании тех первых истинных толкований Станц, что были даны Учителями.
Этим недопониманием Первоначальных Откровений и объясняется такое многообразие форм религий, а также трудности на пути создания всемирной религии. Когда человечество достигало в каждом веке высшей возможной в нем точки развития Разума, тогда знание, необходимое для понимания стоящих перед ними жизненных проблем, сообщалось им теми Учителями Великой Белой Ложи, Кто был избран для истолкования Станц во имя просветления этих людей. Станцы не были даны полностью ни одной расе ни в одну эпоху. К ним относились, как к Святыне, и только Посвященные очень высокой степени допускались, чтобы переводить и интерпретировать их» (с.17-18) Теогенезис. Москва Дельфис. 2003 475 с.
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".