О «национализме» и «фашизме» И.А. Ильина. Часть 2. Сост. К.Савитрин
.jpg)
Иван Александрович Ильин (09.04.1883 — 21.12.1954)
Часть 2. От 1937 года и далее. 1
Ильин И.А. ПУТЬ ДУХОВНОГО ОБНОВЛЕНИЯ. Глава 7. О национализме (1937)1
2. О национальном воспитании. 5
3. О соблазнах (национализма и интернационализма)9
Комментарий к главе 7 из «Пути духовного обновления». 14
Комментарий к статье «О фашизме» и листкам бюллетеня «Наши Задачи». 17
Заключительный комментарий к подборке текстов. 26
О предубеждении Ильина против большевиков и Советской России. 27
О свободе Президента России В.В. Путина от предубеждений Ильина. 37
Часть 2. От 1937 года и далее
Ильин И.А. ПУТЬ ДУХОВНОГО ОБНОВЛЕНИЯ. Глава 7. О национализме(1937)
1. Идея нации
Проблема истинного национализма разрешима только в связи с духовным пониманием родины: ибо национализм есть любовь к духу своего народа и, притом, именно к его духовному своеобразию.
Тот, кто говорит о родине, разумеет духовное единство своего народа. Он разумеет нечто такое, что остается сущим и объективным, несмотря на гибель единичных субъектов и на смену поколений. Родина есть нечто единое для многих. Каждый из нас может сказать про нее: «Это моя родина», и будет прав; все разом могут сказать про нее: «Это моя родина, это наша родина», и все будут правы. Родина есть великое лоно, объединяющее всех своих сынов так, что каждая душа соединена с нею нитью живой связи; и эта связь сохраняется даже тогда, когда кто-нибудь почему-нибудь не культивирует её, пренебрегает ею и совсем не думает о ней. Не во власти человека — перестать быть силою, призванною и способною к духовной жизни; не во власти человека оторваться душою от той среды, которая его взрастила, погасить свой национально-духовный облик и, раз надышавшись родного духа, сделать себя действительно лишенным духа и родины. Но для того, чтобы найти свою родину и слиться с нею чувством, и волею, и жизнью, — необходимо жить духом и беречь его в себе; и, далее, необходимо осуществить в себе патриотическое самосознание или хотя бы верно «почувствовать» себя и свой народ в духе. Надо верно ощутить — свою духовную жизнь и духовную жизнь своего народа; и творчески утвердить себя в силах и средствах этой последней, т. е., напр., принять русский язык, русскую историю, русское государство, русскую песню, русское правосознание, русское историческое миросозерцание и т. д. — как свои собственные. Это и значит установить между собою и своим народом подобие, общение, взаимодействие и общность в духе; признать, что творцы и создания его духовной культуры — суть мои вожди и мои достижения. Мой путь к духу — есть путь моей родины; её восхождение к духу и Богу — есть мое восхождение. Ибо я тождествен с нею и неотрывен от неё в духовной жизни.
Такое слияние патриота с его родиной ведет к чудесному и плодотворному отождествлению их духовных энергий.
В этом отождествлении духовная жизнь народа укрепляется всеми личными силами патриота, а патриот получает неиссякаемый источник творческой энергии во всенародном духовном подъеме. И это взаимное духовное питание, возвращаясь и удесятеряя силы, дает человеку непоколебимую веру в его родину. Сливая мою жизнь с жизнью моей родины, я испытываю дух моего народа, как безусловное благо и безусловную силу, как некую Божию ткань на земле; и в то же время я отождествляю себя с этой живой силой добра: я чувствую, что я несом ею, что я силен её силою, что я прав её правдою и правотою, что я побеждаю её победами; я становлюсь живым сосудом или живым органом моего отечества, а в нем имею свое духовное гнездо. На этом пути любовь к родине соединяется с верою в неё, с верою в её призвание, в творческую силу её духа, в тот грядущий расцвет, который её ожидает. Что бы ни случилось с моим народом, я знаю верою и ведением, любовью и волею, живым опытом и победами прошлого, что мой народ не покинут Богом, что дни падения преходящи, а духовные достижения вечны, что тяжкий молот истории выкует из моего народа духовный меч, именно так, как это выражено у Пушкина:
Но в искушеньях долгой кары
Перетерпев судеб удары,
Окрепла Русь. Так тяжкий млат,
Дробя стекло, кует булат.
Нельзя любить родину и не верить в неё, ибо родина есть живая духовная сила, пребывание в которой дает твердое ощущение её блага, её правоты, её энергии и её грядущих одолений. Вот почему отчаяние в судьбах своего народа свидетельствует о начавшемся отрыве от него, об угасании духовной любви к нему. Но верить в родину может лишь тот, кто живет ею, вместе с нею и ради неё, кто соединил с нею истоки своей творческой воли и своего духовного самочувствия.
Любить свой народ и верить в него, верить в то, что он справится со всеми историческими испытаниями, восстанет из крушения очистившимся и умудрившимся, — не значит закрывать себе глаза на его слабости, несовершенства, а может быть, и пороки. Принимать свой народ за воплощение полного и высшего совершенства на земле — было бы сущим тщеславием, больным националистическим самомнением.
Настоящий патриот видит не только духовные пути своего народа, но и его соблазны, слабости и несовершенства; Духовная любовь вообще не предается беспочвенной идеализации, но созерцает трезво и видит с предметной остротой. Любить свой народ — не значит льстить ему или утаивать от него его слабые стороны, но честно и мужественно выговаривать их и неустанно бороться с ними.Национальная гордость не должна вырождаться в тупое самомнение и плоское самодовольство; она не должна внушать народу манию величия. Настоящий патриот учится на политических ошибках своего народа, на недостатках его характера и его культуры, на исторических крушениях и на неудачах его хозяйства. Именно потому, что он любит свою родину, он пристально и ответственно следит за тем, где и в чем народ не находится на надлежащей высоте; он не боится указывать на это...Духовная любовь не есть опьянение или чванство; она не только горит, но и светит, и светом показывает. Кто постиг духовную силу своей родины и проследил через историю пути и судьбы своего народа, тот должен был увидеть и установить пределы и опасности национальной души.Смеет ли он молчать о них? И позволительно ли требовать от него молчания, ссылаясь на то, что его критика «срывает народное самочувствие» и «внушает народу неверие к своим силам»? Есть критика и критика. Есть критика ироническая, злобная, несправедливая, нигилистическая и разрушительная: так критикуют враги. Но есть критика любовная, озабоченная, воспитывающая, творческая даже и тогда, когда — гневная, эта критика созидательная: так критикуют верные друзья; такая критика ничего «сорвать» не может, и то, что она «внушает», есть мужество и воля к преодолению своих слабостей. Так критикуют свое, любимое, — не отрываясь от него, но пребывая в нем, пребывая в слиянии и отождествлении с ним, говоря о «нас», для «нас», из крепкого и единого национального «мы»...
Понятно далее, что в таком слиянии и отождествлении незаметно преодолевается то душевное распыление (психический «атомизм»), в котором людям приходится жить на земле:этот атомизм состоит в том, что каждый скрыт за своим телом, все ощущают только себя, все друг другу чужие и пребывают в душевно-телесном одиночестве.Это преодоление общественного атомизма состоит, однако, не в том, что человек перестает быть самостоятельным, обособленным и замкнутым существом («монадой»). Нет, обычный, данный ему от природы способ бытия сохраняется. Но наряду с этим возникает могучее творческое единение людей в общем и сообща творимом лоне — в национальной духовной культуре, где все мы одно, где все достояние нашей родины (и духовное, и материальное, и человеческое, и природное, и религиозное, и хозяйственное) — едино для всех нас и общее всем нам: и творцы духа и «труженики культуры», и создания искусства, и жилища, и песни, и храмы, и язык, и лаборатории, и законы, и территория... Каждый из нас живет всем этим, физически питаясь и душевно воспитываясь, огражденный другими и обороняя других, получая и принимая дары во всеобщем взаимном обмене.В жизни и в ткани нашего общества мы все — одно; а в её духовной сокровищнице объективировано то лучшее, что есть в каждом из нас. её созданиями заселяется и обогащается, и творчески пробуждается личный дух каждого из нас; и родина делает то, что душевное одиночество людей отходит на задний план и уступает первенство духовному единению и единству.
Такова идея родной нации.И при таком понимании её обнаруживается воочию, что человек, лишенный её, будет действительно обречен на духовное сиротство или безродность; что обретение её есть поистине акт жизненного самоопределения; что иметь родную нацию есть поистине счастье, а утратить с нею связь, есть великое горе; что тоска по ней естественна, а отчаяние в своем народе противоестественно; и что, наконец, человеку подобает блюсти на всех путях достоинство своего народа, гордиться его признанием, его величием и его успехами.
Есть закон человеческой природы и культуры, в силу которого все великое может быть сказано человеком или народом только по-своему, и все гениальное родится именно в лоне национального опыта, духа и уклада.
Денационализируясь, человек теряет доступ к глубочайшим колодцам духа и к освященным огням жизни,ибо эти колодцы и эти огни всегда национальны: в них заложены и живут целые века всенародного труда, страдания, борьбы, созерцания, молитвы и мысли.У римлян изгнание обозначалось словами: «воспрещение воды и огня». И действительно, человек, утративший доступ к духовной воде и к духовному огню своего народа — становится безродным изгоем, беспочвенным и бесплодным скитальцем по чужим духовным дорогам, обезличенным интернационалистом. Горе ему и его детям: им грозит опасность превратиться в исторический песок и мусор.
Национальное обезличение есть великая беда и опасность в жизни человека и народа.С ним необходимо бороться настойчиво и вдохновенно. И вести эту борьбу необходимо с детства.
Напрасно было бы указать на то, что национализм ведет к взаимной ненависти народов, к обособлению, «провинциализму», самомнению и культурному застою.Все это относится к больному, уродливому, извращенному национализму и совершенно не касается духовно здоровой любви к своему народу. И в самом деле, кто захотел бы выслушивать с серьезным видом такие, например, возражения против гимнастики и спорта: гимнастика вредна и опасна, ибо она воспитывает в человеке ненависть к умственному труду, содействует общему огрубению души, ведет к эмфиземе легких, к переутомлению сердца и к вывиху рук и ног? Или — подобные же возражения против искусства: искусство вредно человеку, ибо оно прививает ему отвращение к мысли и здоровому физическому труду, приучает его к беспочвенному фантазированию, к лени, праздности, вину и разврату и убивает в нем вкус к общественной деятельности?По такому способу можно против всего возражать и все отвергнуть: достаточно только приписать больные проявления — здоровому делу и как можно ярче описать последствия неумных злоупотреблений так, как если бы это дело только и могло сводиться к злоупотреблениям... Злоупотреблять, как известно, можно всем — не только ядом, но и здоровой пищей, не только трудом, но и сном; не только глупостью, но и умом. Злоупотреблять можно и аргументацией в полемике; и приведенные возражения против национализма являются тому наглядным примером.
2. О национальном воспитании
Итак, есть глубокий, духовно верный, творческий национализм; и его необходимо прививать людям с раннего детства.
Мы установили уже, что национальность человека определяется не его произволом, а укладом его инстинкта и его творческого акта, укладом его бессознательного и, больше всего, укладом его бессознательной духовности. Покажи мне, как ты веруешь и молишься; как просыпаются у тебя доброта, геройство, чувство чести и долга; как ты поешь, пляшешь и читаешь стихи; что ты называешь «знать» и «понимать», как ты любишь свою семью; кто твои любимые вожди, гении и пророки, — скажи мне все это, а я скажу тебе, какой нации ты сын; и все это зависит не от твоего сознательного произвола, а от духовного уклада твоего бессознательного.
А этот уклад слагается, формируется и закрепляется прежде всего и больше всего — в детстве. Воспитание детей есть именно пробуждение их бессознательного чувствилища к национальному духовному опыту, укрепление в нем их сердца, их воли, их воображения и их творческих замыслов.
Бороться с национальным обезличиванием наших детей мы должны именно на этом пути: надо сделать так, чтобы все прекрасные предметы, впервые пробуждающие дух ребенка, вызывающие в нем умиление, восхищение, преклонение, чувство красоты, чувство чести, любознательность, великодушие, жажду подвига, волю к качеству — были национальными, у нас в России — национально-русскими; и далее: чтобы дети молились и думали русскими словами; чтобы они почуяли в себе кровь и дух своих русских предков и приняли бы любовью и волею — всю историю, судьбу, путь и призвание своего народа; чтобы их душа отзывалась трепетом и умилением надела и слова русских святых, героев, гениев и вождей. Получив в дошкольном возрасте такой духовный заряд и имея в своей семье живой очаг таких настроений, русские дети, где бы они ни находились, развернутся в настоящих и верных русских людей.
В особенности следует обогащать их следующими сокровищами.
1. Язык
Язык вмещает в себе таинственным и сосредоточенным образом всю душу, все прошлое, весь духовный уклад и все творческие замыслы народа. Все это ребенок должен получить вместе с молоком матери (буквально). Особенно важно, чтобы это пробуждение самосознания и личностной памяти ребенка (обычно — на третьем, четвертом году жизни) совершилось на его родном языке.При этом важен не тот язык, на котором говорят при нем другие, но тот язык, на котором обращаются к нему, заставляя его выражать на нем его собственные внутренние состояния. Поэтому не следует учить его чужим языкам до тех пор, пока он не заговорит связно и бегло на своем национальном языке. Это относится и к чтению: пока ребенок не зачитает бегло на родном языке, не следует учить его никакому иному чтению. В дальнейшем же в семье должен царить культ родного языка:все основные семейные события, праздники, большие обмены мнений — должны протекать по-русски; всякие следы «волапюка» должны изгоняться; очень важно частое чтение вслух Св. Писания, по возможности на церковно-славянском языке, и русских классиков, по очереди всеми членами семьи хотя бы понемногу; очень важно ознакомление с церковно-славянским языком, в котором и ныне живет стихия прародительского славянства, хотя бы это ознакомление было сравнительно элементарным и только в чтении; существенны семейные беседы о преимуществах родного языка — о его богатстве, благозвучии, выразительности, творческой неисчерпаемости, точности и т. д.
2. Песня
Ребенок должен слышать русскую песню еще в колыбели. Пение несет ему первый душевный вздох и первый духовный стон: они должны быть русскими. Пение помогает рождению и изживанию чувства в душе, оно превращает пассивный, беспомощный и потому обычно тягостный аффект — в активную, текучую, творческую эмоцию: ребенок должен бессознательно усваивать русский строй чувств и особенно духовных чувствований. Пение научит его первому одухотворению душевного естества — по-русски; пение даст ему первое неживотное счастье — по-русски. Русская песня глубока, как человеческое страдание; искренна, как молитва, сладостна, как любовь и утешение; в наши черные дни, как под игом татар, она даст детской душе исход из грозящего озлобления и каменения.Надо завести русский песенник и постоянно обогащать детскую душу русскими мелодиями, — наигрывая, напевая, заставляя подпевать и петь хором. Всюду, по всей стране, надо создавать детские хоры — церковные и светские, организовывать их, объединять, устраивать съезды русской национальной песни. Хоровое пение национализирует и организует жизнь — оно приучает человека свободно и самостоятельно участвовать в общественном единении.
3. Молитва
Молитва есть сосредоточенная и страстная обращенность души к Богу. Каждый народ совершает это обращение по-своему, даже в пределах единого исповедания; и только для поверхностного взгляда Православие русского, грека, румына и американца — одинаково. Живое многогласие и многохваление Господа, идущее от мира, требует, чтобы каждый народ молился самобытно; и эту самобытную молитву надо вдохнуть ребенку с первых лет жизни.
Молитва даст ему духовную гармонию; пусть он переживет её по-русски. Молитва даст ему источник духовной силы — русской силы. Молитва научит его сосредоточивать чувство и волю на совершенном — по-русски. Молитва даст ему религиозный опыт и поведет его к религиозной очевидности — по-русски. Ребенок, научившийся молиться, сам пойдет в церковь и станет её опорой — русской опорой, русской церкви. Он найдет пути — и в глубину русской истории, и на простор русского возрождения.Неправославный может быть верным русским патриотом и доблестным русским гражданином; но человек враждебный Православию, — не найдет доступа к священным тайникам русского духа и русского миропонимания, он останется чужеродным в стране, своего рода внутренним «неприятелем».
4. Сказка
Сказка будит и пленяет мечту. Она дает ребенку первое чувство героического — чувство испытания, опасности, призвания, усилия и победы; она учит его мужеству и верности; она учит его созерцать человеческую судьбу, сложность мира, отличие «правды и кривды». Она заселяет его душу национальным мифом, тем хором образов, в которых народ созерцает себя и свою судьбу, исторически глядя в прошлое и пророчески глядя в будущее. В сказке народ схоронил свое вожделенное, свое ведение и ведовство, свое страдание, свой юмор и свою мудрость. Национальное воспитание неполно без национальной сказки.Ребенок, никогда не мечтавший в сказках своего народа, — легко отрывается от него и незаметно вступает на путь интернационализации. Приобщение к чужеземным сказкам вместо родных — будет иметь те же самые последствия.
5. Жития святых и героев
Чем раньше и чем глубже воображение ребенка будет пленено живыми образами национальной святости и национальной доблести, тем лучше для него. Образы святости — пробудят его совесть, а русскость святого вызовет в нем чувство соучастия в святых делах, чувство приобщенности, отождествления; она даст его сердцу радостную и гордую уверенность, что «наш народ оправдался перед лицом Божиим», что алтари его святы и что он имеет право на почетное место в мировой истории («народная гордость»). Образы героизма — пробудят в нем самом волю к доблести, пробудят его великодушие, его правосознание, жажду подвига и служения, готовность терпеть и бороться; а русскость героя — даст ему непоколебимую веру в духовные силы своего народа. Все это, вместе взятое, есть настоящая школа русского национального характера.
Преклонение перед святым и героем возвышает душу: оно дает ей сразу — и смирение, и чувство собственного достоинства, и чувство ранга; оно указывает ей — и задание, и верный путь. Итак, национальный герой ведет свой народ даже из-за гроба.
6. Поэзия
Стихи таят в себе благодатно-магическую силу: они подчиняют душу, пленяют её гармонией и ритмом, заставляют её прислушиваться к сокровенной жизни вещей и людей, побуждают её искать закона и формы, учат её духовному восторгу. Как только ребенок начнет говорить и читать, так классические национальные поэты должны дать ему первую радость стиха и постепенно раскрыть ему все свои сокровища.Сначала пусть слушает; потом пусть читает сам, учит наизусть, пытается декламировать — искренно, прочувствованно и осмысленно. Русский народ имеет единственную в своем роде поэзию, где мудрость облекается в прекрасные образы, а образы становятся звучащей музыкой. Русский поэт одновременно — национальный пророк и национальный музыкант. И русский человек, с детства влюбившийся в русский стих, — никогда не денационализируется.
В меру возрастания и в меру возможности необходимо открывать ребенку доступ ко всем видам национального искусства — от архитектуры до живописи и орнамента, от пляски до театра, от музыки до скульптуры. Тогда душа его всесторонне раскроется для восприятия того, что впервые дали ей песня, сказка и поэзия.Понятно, что наиболее доступным, наиболее увлекающим и непосредственно национализирующим видом искусства останется русская пляска со всей её свободой и ритмичностью, со всем её лиризмом, драматизмом и неистощимым юмором.
7. История
Русский ребенок должен с самого начала почувствовать и понять, что он славянин, сын великого славянского племени и в то же время сын великого русского народа, имеющего за собою величавую и трагическую историю, перенесшего великие страдания и крушения и выходившего из них не раз к подъему и расцвету. Необходимо пробудить в ребенке уверенность, что история русского народа есть живая сокровищница, источник живого научения, мудрости и силы. Душа русского человека должна раскрыть в себе простор, вмещающий всю русскую историю так, чтобы инстинкт его принял в себя все прошлое своего народа, чтобы воображение его увидело всю его вековую даль, чтобы сердце его полюбило все события русской истории... Мы должны освоить волею наше прошлое и волею замыслить наше будущее.Мы должны прочувствовать окрыленные слова Пушкина: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие». И еще: «Клянусь вам моею честью, что я ни за что на свете не согласился бы ни переменить родину, ни иметь другую историю, чем история наших предков, какую нам послал Господь».
При этом национальное самочувствие ребенка должно быть ограждено от двух опасностей: от националистического самомнения и от всеосмеивающего самоунижения.Преподаватель истории отнюдь не должен скрывать от ученика слабых сторон национального характера: но, в то же время, он должен указать ему все источники национальной силы и славы.Тон скрытого сарказма по отношению к своему народу и его истории должен быть исключен из этого преподавания. История учит духовному преемству и сыновней верности: а историк, становясь между прошедшим и будущим своего народа, должен сам видеть его судьбу, разуметь его путь, любить его и верить в его призвание. Тогда только он сможет быть истинным национальным воспитателем.
8. Армия
Армия есть сосредоточенная волевая сила моего государства, оплот моей родины; воплощенная храбрость моего народа, организация чести, самоотверженности и служения — вот чувство, которое должно быть передано ребенку его национальным воспитателем. Ребенок должен научиться переживать успех своей национальной армии как свой личный успех; его сердце должно сжиматься от её неудачи; её вожди должны быть его героями; её знамена — его святынею. Сердце человека вообще принадлежит той стране и той нации, чью армию он считает своею. Дух воина, стоящего на страже правопорядка внутри страны и на страже родины в её внешних отношениях — отнюдь не есть дух «реакции», «насилия» и «шовинизма», как думают иные даже до сего дня. Без армии, стоящей духовно и профессионально на надлежащей высоте, — родина остается без обороны, государство распадется, и нация сойдет с лица земли. Преподавать ребенку иное понимание — значит содействовать этому распаду и исчезновению.
9. Территория
Русский ребенок должен увидеть воображением пространственный простор своей страны, это национально-государственное наследие России. Он должен понять, что народ живет не для земли и не ради земли, но что он живет на земле и от земли и что территория не обходима ему, как воздух и солнце. Он должен почувствовать, что русская национальная территория добыта кровью и трудом, волею и духом, что она не только завоевана и заселена, но что она уже освоена и еще недостаточно освоена русским народом. Национальная территория не есть пустое пространство «от столба до столба», но исторически данное и взятое духовное пастбище народа,его творческое задание, его живое обетование, жилище его грядущих поколений. Русский человек должен знать и любить просторы своей страны: её жителей, её богатства, её климат, её возможности, — так, как человек знает свое тело, так, как музыкант любит свой инструмент; так, как крестьянин знает и любит свою землю.
10. Хозяйство
Ребенок должен с раннего детства почувствовать творческую радость и силу труда, его необходимость, его почетность, его смысл. Он должен внутренно испытать, что «труд» не есть «болезнь» и что работа не есть «рабство», что, наоборот, труд есть источник здоровья и свободы. В русском ребенке должна проявиться склонность к добровольному, творческому труду и из этой склонности он должен почувствовать и осмыслить Россию как бесконечное и едва початое трудовое поприще. Тогда в нем пробудится живой интерес к русскому национальному хозяйству, воля к русскому национальному богатству как источнику духовной независимости и духовного расцвета русского народа. Пробудить в нем все это — значит заложить в нем основы духовной почвенности и хозяйственного патриотизма.
Таков дух национального воспитания, необходимый русскому и каждому здоровому народу. Задача каждого поколения состоит в верной передаче этого духа, и притом в формах возрастающей одухотворенности, национального благородства и международной справедливости. Только на этом пути человечеству удастся соблюсти священное начало родины и в то же время одолеть соблазны — как больного национализма, так и всеразлагающего интернационализма.
3. О соблазнах(национализма и интернационализма)
Из всего сказанного должно быть уже ясно, в чем состоит связь между родиной и нацией.
Родина есть дух народа во всех его проявлениях и созданиях; национальность обозначает основное своеобразие этого духа. Нация есть духовно своеобразный народ; патриотизм есть любовь к нему, к духу, его созданиям и к земным условиям его жизни и цветения.
Истинный патриот любит дух своего народа, и гордится им, и видит в нем источник величия и славы именно потому, что выше Духа и прекраснее Духа на земле нет ничего, и еще потому, что его личный дух следует путям его народа. И вот, каждый народ есть по духу своему некая прекрасная самосиянность, которая сияет всем людям и всем народам и которая заслуживает и с их стороны любви, и почтения, и радости. Каждое истинное духовное достижение — в звании, и в добродетели, в религии, в красоте или в праве — есть достояние общечеловеческое, которое способно объединить на себе взоры, и чувства, и мысли, и сердца всех людей, независимо от эпохи, нации и гражданской принадлежности.Нам ли, русским надо доказывать это, нам ли, проливающим с детства слезы над мучениями негра дяди Тома и зачитывающимся сказками Шехерезады; способным трепетать сердцем при виде скульптуры Праксителя или картины Леонардо да Винчи, умеющим молиться вместе с Бетховеном, созерцать вместе с Конфуцием и Платоном; отчаиваться вместе с Иовом и бушевать вместе с Шекспиром? Нам открыт дух всех народов; мы с детства привыкали и привыкли чтить и любить их гениев. Мы знаем по опыту, что истинное духовное достижение всегда национально и в то же время всегда выходит за национальные подразделения людей, а потому и уводит самих людей за эти пределы, отнюдь не колебля и не угашая свет родины, но обогащая его новыми восприятиями и лучевыми отражениями. Всякое истинное достижение и создание духа свидетельствует о некотором высочайшем и глубочайшем сродстве их, о некотором подлинном единстве рода человеческого, пребывающем, не смотря на все разделения, грани и войны. Оно свидетельствует о том, что самый патриотизм, отверзая человеку его духовное око, тем самым бесконечно и благотворно расширяет его духовный горизонт, и что есть вершина, с которой человеку может действительно открыться общечеловеческое братство, братство всех людей перед лицом Божиим.
Эта вершина и есть родина как организм национальной духовной культуры. Она пробуждает в человеке духовность, которая может быть и должна быть оформлена как национальная духовность, развертывающаяся в актах национальной структуры. И только пробудившись и окрепнув, она сможет найти доступ к созданиям чужого национального духа. Тогда человеку откроется всечеловеческое братство; но это братство будет не интернациональным, а сверхнациональным.
Необходимо раз навсегда провести отчетливую грань между интернационализмом и сверхнационализмом.
Интернационализм отрицает родину, и национальную культуру, и самый национализм, и духовный акт своеобразно-национальной структуры. Интернационалист, будучи духовно никем, желает сразу стать «всечеловеком»; и это не удается ему, ибо всечеловечество есть духовное состояние, которое может быть доступно только духовно и национально самоутвердившемуся человеку. То, что откроется бездуховному интернационалисту, будет не «всечеловечество», а элементарная животная низина, которая даст не культурный подъем и расцвет, а всеснижение и всесмешение.
Человек родится в лоне своей семьи и своего народа; он — их детище; они дают ему первоначальное строение его тела, души и духа; стряхнуть все это с себя не в его власти;он может только не культивировать в себе духовную высоту своего семейного и национального начала; а предпочесть элементарную, животную низину. В этой низине он и найдет себе уровень для своего желанного «интернационализма». Так, русский интернационалист, не желающий русского духа, — останется русским по всему укладу тела и души, своего сознания и своего бессознательного; но это будет «русскость» низшего, худшего, элементарно-животного уровня; и этой бездуховной, выцветшей, грубой «русскости» будет легко вступить во всесмесительный и всеснижающий процесс с такими же бездуховными, выцветшими, грубоэлементарными интернационалистами других наций. Через ассимиляцию с ними он может даже постепенно создать некий безнациональный и бездуховный тип международного беспочвенника, который забыл свой родной язык и дух и не научился никакому чужому языку и духу, и живет в виде некоего интернационалистического «Тарзана»...
Напротив, сверхнационализм утверждает родину, и национальную культуру, и самый национализм, и особенно — духовный акт своеобразно-национального строения. Человек приемлет и дух своей семьи, и дух своего народа, и в них растет и зреет; он не «никто»; он имеет оплодотворяющее и ведущее его духовное русло. И именно оно дает ему возможность подняться на ту высоту, с которой перед ним откроется «всечеловеческий» духовный горизонт. Образно говоря: только со своей родной горы человек может увидеть далекие чужие горы. Постигнуть дух других народов может только тот, кто утвердил себя в духе своего народа. Поэтому «сверхнационализм» отнюдь не отрицает национализма и патриотизма, но сам вырастает из него; так что у каждого народа может быть свой, особый «сверхнационализм» — русский, английский, французский и т. д., и ни один из них не будет жить в ущерб своему основному, исконному патриотизму — русскому, английскому, французскому и т. д. Ибо сверхнационализм доступен только настоящему националисту: только он сумеет увидеть ширь духовной вселенскости и не соблазниться ею — не соскользнуть в духовную беспочвенность.
В чем же состоит сущность истинного национализма?
Любить родину значит любить не просто «душу народа», т. е. его национальный характер, но именно духовность его национального характера и в то же время национальный характер его духа.Это различие нетрудно уловить на живом примере: русский человек может любить в Шекспире и Диккенсе даруемое ими духовное содержание, но специфически английский характер их творчества может быть ему чужд; напротив, Толстой и Достоевский будут ему близки и драгоценны — и в их духовном содержании и в специальной русскости их творческого акта и описанного ими быта. Но это-то и выражается формулою: мы можем любить у чужих народов духовность их национального характера, но трудно нам любить национальный характер их духовной культуры, которого они сами в себе нередко не замечают. В своей же, родной культуре мы будем любить все: не только её духовность, но и её национальность, причем, нередко у людей бывает так, что они с нежностью воспринимают национальный характер своего народа и мало воспринимает его духовную глубину и красоту: чуют быт и не чуют духа.Настоящий патриот чует больше всего дух своего народа, и притом так, что самый национальный уклад и быт пронизан для него насквозь лучами этого духа: это есть для него живое единство, которое он любит цельно и крепко. Он воспринимает национальные особенности родного ему народа как свои собственные; и питается не просто его духовностью, но и его национальностью. А это значит, что истинный национализм есть национализм духовный, который идет не только от инстинкта национального самосохранения, но и от духа и любит не просто «родное», «свое», — но родное-великое и свое-священное.
Этим определяется отношение националиста и к другим народам.
Тот, кто совсем не знает, что такое дух, и не умеет любить его, тот не имеет и патриотизма.Но тот, кто чует духовное и любит его, тот знает его сверхнациональную, общечеловеческую сущность. Он знает, что великое русское — велико для всех народов; и что гениальное греческое — гениально для всех веков; и что героическое у сербов — заслуживает преклонения со стороны всех национальностей; и то, что глубоко и мудро в культуре китайцев или индусов, — глубоко и мудро перед лицом всего человечества. Но именно поэтому настоящий патриот не способен ненавидеть и презирать другие народы, потому что он видит их духовную силу и их духовные достижения. Он любит и чтит в них духовность их национальной культуры, хотя национальный характер их культуры может казаться ему странным, чуждым и даже неприятным. И эта любовь к чужому духу и его великим проявлениям нисколько не мешает ему любить свою родину преимущественною любовью, одновременно — страстною и священною.
Это можно выразить так: любить свою родину умеет именно тот, кто не склонен ненавидеть или презирать другие народы; ибо только он знает, что такое дух, и потому умеет обретать его дары и проявления у чужих народов; а не ведая духа, нельзя любить воистину свой народ. Истинный патриот любит в своем народе то, что должны любить и будут любить, когда узнают, и все другие народы; правда, он любит у своего народа и то, что другие народы не полюбят; однако и он вовсе не призван любить у других народов все, но лишь то, что составляет истинный источник их величия и славы.
В жизни и культуре всякого народа есть Божие и есть земное. Божие надо и можно любить у всех народов; …но любить земное у других народов не обязательно. Сострадание же к «человеческому естеству» не имеет ограничений, если не считать преимущественности в служении своему народу.
Итак, истинный патриот не только не слеп к духовным созданиям и достижениям других народов, но он стремится постигнуть и усвоить их, чтобы приобщить к ним свой народ, чтобы обогатить ими его жизнь, углубить его путь и восполнить ими его творчество. Любить свою родину совсем не значит отвергать всякое иноземное влияние, но это не значит и наводнять свою культуру полою водою иноземщины. Есть творческая мера в духовном общении и взаимодействии народов; и мера эта лучше всего обретается живым, расцветающим творчеством самого народа.
Из всего этого вытекает, что истинный национализм не растворяется и не исчезает в душе, открытой для сверхнациональной вселенскости. Напротив, тот только может нелицемерно говорить о «братстве народов», кто сумел найти свою родину, усвоить её дух и слить с нею свою судьбу. Только те народы способны к духовному братанью, которые создали свою родину и утвердились в своем национализме и патриотизме. Чтобы брататься, — надо прежде всего быть, и притом быть самим собою, и быть перед лицом единого Отца. Чтобы духовно брататься, — надо не стыдиться своего национального бытия, а нести его с горделивым духовным достоинством.Вот почему так называемый «христианский интернационализм» есть искусственная выдумка, сентиментальная и фальшивая; и каждый раз, как она выдвигается, надо ставить вопрос, не выдвигается ли она для того, чтобы один народ мог успешнее разложить, завоевать и покорить другой народ?..
Итак, отказывающийся от своего индивидуального духовного лица (все равно — будет это человек или народ) — не восходит на какую-то «высшую» ступень «всеобщего», а нисходит в духовное небытие: ему предстоит не «братание» и не братство, а исчезновение с арены истории.
Подобную же нелепость и фальшь предлагают те, кто допускает, что «русский народ» есть какой-то особенный «вселенский» народ, который призван не к созданию своей творчески-особливой, содержательно-самобытной культуры, а к претворению и ассимиляции всех чужих, иноземных культур. Это есть новое отречение от своего национально-индивидуального духовного лица. Только нищие пекут хлеб из собранных отовсюду и растолченных сухих корочек;а русский народ не имеет оснований жаловаться на духовную нищету и побираться по чужим культурам; и он уже достаточно доказал это. Только малолетних заставляют списывать с книги или излагать чужие мысли своими словами, а русская культура давно уже выведена её гениями из малолетства. Каждый народ призван иметь свое, самобытное, национально-духовное лицо, и эта самобытность не может состоять в сочетании отовсюду заимствованных черт; она возникает из инстинктивно-душевного своеобразия и из самостоятельного восприятия природы, людей и Бога, а не из заимствования отовсюду чужого достояния.
Правда, не всякому народу удается выносить самостоятельный духовный акт и создать самобытную духовную культуру. Народы, которым это удалось, суть духовно ведущие народы; народы, которым это не удалось, становятся духовно ведомыми народами. Задача ведущего народа не в том, чтобы подавить или искоренить ведомый народ, а в том, чтобы дать ему возможность приобщиться к духовному акту и к духовной культуре ведущего народа и получить от него творческое оплодотворение и оживление. Тогда ведомый народ находит свою родину в лоне ведущего народа и, не теряя своей исторической и биологической «национальности», вливается духовно в национальность ведущего. Формула такого патриотического «симбиоза» народов такова: «я римлянин, и притом галл»; «я англичанин, и притом африканский негр»; «я швейцарец, и притом лодин»; «я француз, и притом мавр»; «я русский, и притом калмык»... И эта формула означает, что ведущему народу удалось выработать национальный акт такой ширины и гибкости, а может быть, и глубины, что он образует для ведомых народов как бы родовое духовное лоно, которое они могут видоизменять по-своему, оплодотворяя и оживляя из него свою духовную жизнь. Вот как определяется духовный смысл национализма. И перед этими основами бессильно меркнут все разновидности современного «интернационализма» и «антинационализма». У настоящего националиста жизнь его личного духа сразу — как бы «растворена» в духовной жизни его народа и в то же время «собрана» из неё и сосредоточена в его живой личности; он дорожит этим чудесным состоянием духовного саморасширения и самообогащения и, произнося от лица своего народа «мы», он действительно чувствует себя как бы его живым аванпостом, блюдущим его имя, его достоинство и его земной интерес. И о других народах он мыслит, всегда исходя от своего народа, а о вселенскости он помышляет именно как патриот. Поэтому можно сказать, что национализм есть правая и верная любовь личного «я» к тому единственному для него национальному «мы», которое одно может вывести его к великому, общечеловеческому «мы». Человек может найти общечеловеческое только так: углубить свое духовно-национальное лоно до того уровня, где живет духовность, внятная всем векам и народам.
Единение человека с его народом — единение национальное и патриотическое — слагается обычно в форму правовой связи и принимает вид государственного единения. Вследствие этого национализм и патриотизм живут в душе в теснейшей связи с государственным правосознанием. Инстинкт, дух и чувство права, восполняя друг друга, создают в душе ту цельную, мужественную и нравственно-прекрасную энергию, которая необходима для героической обороны родины и которая, в то же время, не позволяет человеку впадать в состояние мирозавоевательной алчности. Эта энергия есть проявление «естественного правосознания».
Для человека с таким правосознанием весь род человеческий входит в правопорядок, в эту живую сеть субъективных правовых ячеек; и любовь к своему отечеству не ведет его к отрицанию естественного права на существование и на духовный рост у других народов. Для такого националиста — право других не кончается там, где начинается интерес его народа, а право его народа не простирается до пределов его силы, но лишь до пределов его духовной необходимости. Каждый народ имеет неотъемлемое, естественное право вести национально-духовную жизнь, которая бывает иногда возможна и вне самостоятельной суверенной государственности; и каждый народ, отстаивая свою духовно-культурную самобытность, прав. Народы при всех условиях призваны видеть друг в друге — не материал для завоевания и порабощения, а субъектов естественного и международного права; и поэтому они призваны рассматривать свои взаимные споры как споры о праве. Только при таком понимании и восприятии дела — национализм, обоснованный духовно, будет постепенно преодолевать в себе свой опасный шовинистический уклон: ибо любовь к своему народу не есть неизбежно ненависть к другим народам; самоутверждение не есть непременно нападение; отстаивание своего совсем не означает завоевание чужого. И, таким образом, национализм и патриотизм становятся явлениями высокого духа, а не порывами заносчивости, самомнения и кровопролитного варварства, как пытаются изобразить это иные современные публицисты, не помнящие рода и растерявшие национальный дух.
При всех условиях неблагоразумно и опасно культивировать патриотизм как слепое, внеэтическое исступление, забывая о том, что внеэтическое ожесточение может только развязать безрассудную стихию международного нахрапа, а слепота может только довершить это безрассудство. Столкновение народов есть на самом деле не просто столкновение слепых и ненавистных взаимопосягательств, как думают нередко и трезвые обыватели, и «мудрые» политики; это есть, по существу своему, столкновение правовых притязаний, в основе которого лежит различное понимание и толкование естественных прав, принадлежащих народам. Такое столкновение требует правового регулирования. Естественное право народа есть притязание его на духовно-достойную жизнь, на расцвет его Богу-служащей духовной культуры. Решение такого спора о правах посредством силы и завоевания есть способ примитивный и, как показывает история последних десятилетий, культурно-разрушительный. Война становится все более и более обоюдоострым орудием; она оказывается способом, опасным не только для побежденного, но и для победителя; она требует от народа таких духовно- и нервно-непосильных напряжений и грозит им таким внутренним социальным распадом, что заставляет людей помышлять со все возрастающей искренностью о правовом разрешении международных столкновений. Трудно надеяться на то, что война исчезнет совсем из истории человечества; однако она все более приобретает и будет приобретать для воюющих значение совместного или даже всеобщего «харакири», т. е. хозяйственно-политического и социально-культурного самоубийства или, во всяком случае, самоизуродования; и поэтому исторически можно предвидеть, что в дальнейшем будет возрастать тяготение к правовому разрешению международных споров.
Столкновение прав есть спор о праве, а спор о праве должен разрешаться именно на путях правовой организации и взаимного признания взаимных прав. Духовное назначение войны в истории человечества и состоит, между прочим, в том, чтобы убедить людей в естественности и необходимости правового пути.
Вот почему патриотизм и национализм, вскормленные духом и сроднившиеся со здоровым правосознанием, не могут видеть в войне лучшего способа бороться за право; отнюдь не впадая в наивное прекраснословие пацифизма и в его политическую пропаганду, которая только и может обезоружить доверчивого и предать его на поток и разграбление воинственным соседям, — настоящий патриот должен искать не силы, попирающей всякое право, а права, поддержанного достаточной силой...
Итак, любить свою родину не значит считать её единственным на земле средоточием духа; ибо тот, кто утверждает это, не знает вообще, что есть Дух, а потому не умеет любить и дух своего народа; его удел — звериный национализм.Нет человека и нет народа, который был бы «единственным» средоточием духа, ибо дух живет по-своему во всех людях и во всех народах. Истинный патриотизм и национализм есть любовь не слепая, а зрячая; и парение её не только не чуждо добру, и справедливости, и праву, и, главное, Духу Божию, но есть одно из высших проявлений духовности на земле.
Комментарий к главе 7 из «Пути духовного обновления»
Как было показано в предыдущем комментарии, в период между переломным 1934 годом и эмиграцией в 1938 году философ кардинально переосмысливает своё понимание национализма. И результаты этого переосмысления выражает в труде «Путь духовного обновления» (1937). Здесь размышлениям о национализме Ильин сознательно предпосылает представления о вере, любви, свободе, совести, семье и Родине. Он понимает, что национализм, оторванный от этих корней, легко становится явлением опасным. Вера, любовь, понимание истинной свободы, совесть необходимы для каждого национального построения, чтобы защитить его от вырождения в национализм звериный. Именно такое вырождение национальной идеи в звериный национализм произошло в Германии и национальных движениях некоторых других стран.
Также в своём труде Ильин размышляет над понятиями семьи, Родины, правосознания, государства, которые необходимы для правильного национального построения. Поэтому философ пишет:
«В чем же состоит сущность истинного национализма?
Любить родину значит любить не просто «душу народа», т. е. его национальный характер, но именно духовность его национального характера и в то же время национальный характер его духа…Настоящий патриот чует больше всего дух своего народа, и притом так, что самый национальный уклад и быт пронизан для него насквозь лучами этого духа: это есть для него живое единство, которое он любит цельно и крепко. Он воспринимает национальные особенности родного ему народа как свои собственные; и питается не просто его духовностью, но и его национальностью. А это значит, что истинный национализм есть национализм духовный, который идет не только от инстинкта национального самосохранения, но и от духа и любит не просто «родное», «свое», — но родное-великое и свое-священное.
Этим определяется отношение националиста и к другим народам…»
И делает окончательный вывод:
«…любить свою родину не значит считать её единственным на земле средоточием духа; ибо тот, кто утверждает это, не знает вообще, что есть Дух, а потому не умеет любить и дух своего народа; его удел — звериный национализм.Нет человека и нет народа, который был бы «единственным» средоточием духа, ибо дух живет по-своему во всех людях и во всех народах. Истинный патриотизм и национализм есть любовь не слепая, а зрячая; и парение её не только не чуждо добру, и справедливости, и праву, и, главное, Духу Божию, но есть одно из высших проявлений духовности на земле».
Говоря о Президенте России, можно предположить, что понимание, представленное в труде И. Ильина «Путь духовного обновления» в целом и в главе «О национализме» в частности, особенно близко В.В. Путину. Хотя даже в этом труде философа встречаются осуждения Советского Союза с его «бесчеловечным» и «тоталитарным» режимом.
Ильин И.А. О ФАШИЗМЕ (1948)
Фашизм есть явление сложное, многостороннее и, исторически говоря, далеко еще не изжитое. В нем есть здоровое и больное, старое и новое, государственно-охранительное и разрушительное. Поэтому в оценке его нужны спокойствие и справедливость. Но опасности его необходимо продумать до конца.
Фашизм возник как реакция на большевизм, как концентрация государственно-охранительных сил направо. Во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма — это было явлением здоровым, необходимым и неизбежным. Такая концентрация будет осуществляться и впредь, даже в самых демократических государствах: в час национальной опасности здоровые силы народа будут всегда концентрироваться в направлении охранительно-диктаториальном.Так было в древнем Риме, так бывало в новой Европе, так будет и впредь.
Выступая против левого тоталитаризма, фашизм был, далее, прав, поскольку искал справедливых социально-политических реформ.Эти поиски могли быть удачны и неудачны: разрешать такие проблемы трудно, и первые попытки могли и не иметь успеха. Но встретить волну социалистического психоза социальными и, следовательно, противо-социалистическими мерами — было необходимо. Эти меры назревали давно, и ждать больше не следовало.
Наконец, фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства, без которого ни один народ не может ни утвердить своего существования, ни создать свою культуру.
Однако, наряду с этим фашизм совершил целый ряд глубоких и серьезных ошибок, которые определили его политическую и историческую физиономию и придали самому названию его ту одиозную окраску, которую не устают подчеркивать его враги.Поэтому для будущих социальных и политических движений подобного рода надо избирать другое наименование. А если кто-нибудь назовет свое движение прежним именем ("фашизм" или "национал-социализм"), то это будет истолковано как намерение возродить все пробелы и фатальные ошибки прошлого.
Эти пробелы и ошибки состояли в следующем:
1. Безрелигиозность. Враждебное отношение к христианству, к религиям, исповеданиям и церквам вообще.
2. Создание правого тоталитаризма как постоянного и якобы "идеального" строя.
3. Установление партийной монополии и вырастающей из нее коррупции и деморализации.
4. Уход в крайности национализма и воинственного шовинизма (национальная "мания грандиоза").
5. Смешение социальных реформ с социализмом и соскальзывание через тоталитаризм в огосударствление хозяйства.
6. Впадение в идолопоклоннический цезаризм с его демагогией, раболепством и деспотией.
Эти ошибки скомпрометировали фашизм, восстановили против него целые исповедания, партии, народы и государства, привели его к непосильной войне и погубили его. Его культурно-политическая миссия не удалась, и левая стихия разлилась с еще большей силой.
1. Фашизм не должен был занимать позиции, враждебной христианству и всякой религиозности вообще.Политический режим, нападающий на церковь и религию, вносит раскол в души своих граждан, подрывает в них самые глубокие корни правосознания и начинает сам претендовать на религиозное значение, что безумно. Муссолини скоро понял, что в католической стране государственная власть нуждается в честном конкордате с католической церковью. Гитлер, с его вульгарным безбожием, за которым скрывалось столь же вульгарное самообожествление, так и не понял до конца, что он идет по пути антихриста, предваряя большевиков.
2. Фашизм мог и не создавать тоталитарного строя: он мог удовлетвориться авторитарной диктатурой, достаточно крепкой для того, чтобы а) искоренить большевизм и коммунизм и б) предоставить религии, печати, науке, искусству, хозяйству и некоммунистическим партиям свободу суждения и творчества в меру их политической лояльности.
3. Установление партийной монополии никогда и нигде не приведет к добру:лучшие люди отойдут в сторону, худшие повалят в партию валом; ибо лучшие мыслят самостоятельно и свободно, а худшие готовы приспособиться ко всему, чтобы только сделать карьеру. Поэтому монопольная партия живет самообманом: начиная "качественный отбор", она требует "партийного единомыслия"; делая его условием для политической правоспособности и дееспособности, она зовет людей к бессмыслию и лицемерию; тем самым она открывает настежь двери всевозможным болванам, лицемерам, Проходимцам и карьеристам; качественный уровень партии срывается, и к власти проходят симулянты, взяточники, хищники, спекулянты, террористы, льстецы и предатели. Вследствие этого все недостатки и ошибки политической партийности достигают в фашизме своего высшего выражения; партийная монополия хуже партийной конкуренции (закон, известный нам в торговле, в промышленности и во всем культурном строительстве).
Русские "фашисты" этого не поняли. Если им удастся водвориться в России (чего не дай Бог), то они скомпрометируют все государственные и здоровые идеи и провалятся с позором.
4. Фашизм совсем не должен был впадать в политическую "манию грандиозу", презирать другие расы и национальности, приступать к их завоеванию и искоренению. Чувство собственного достоинства совсем не есть высокомерная гордыня; патриотизм совсем не зовет к завоеванию вселенной; освободить свой народ совсем не значит покорить или искоренить всех соседей.Поднять всех против своего народа, значит погубить его.
5. Грань между социализмом и социальными реформами имеет глубокое, принципиальное значение. Перешагнуть эту грань — значит погубить социальную реформу. Ибонадо всегда помнить, что социализм антисоциален, а социальная справедливость и социальное освобождение не терпят ни социализма, ни коммунизма.
6. Величайшей ошибкой фашизма было возрождение идолопоклоннического цезаризма. "Цезаризм" есть прямая противоположность монархизма. Цезаризм безбожен, безответственен, деспотичен; он презирает свободу, право, законность, правосудие и личные права людей; он демагогичен, террористичен, горделив; он жаждет лести, "славы" и поклонения, он видит в народе чернь и разжигает ее страсти; он аморален, воинствен и жесток. Он компрометирует начало авторитарности и единовластия, ибо правление его преследует цели не государственные, и не национальные, а личные.
Франко и Салазар поняли это и стараются избежать указанных ошибок. Они не называют своего режима "фашистским". Будем надеяться, что и русские патриоты продумают ошибки фашизма и национал-социализма до конца и не повторят их.
Комментарий к статье «О фашизме» и листкам бюллетеня «Наши Задачи»
При чтении статьи «О фашизме» (1948) и множественных листков бюллетеня «Наши Задачи», который И.А. Ильин вёл с 1948 года до конца жизни, не покидает ощущение, чтофилософ, с одной стороны, разочаровался в идеях и идеалах итальянского фашизма и германского национал-социализма. Но, с другой стороны, он по-прежнему видит в Советском Союзе империю зла, в которой ничего положительного нет и быть не может. Он по-прежнему ослеплён положительным предубеждением в отношении Белой Идеи и отрицательным предубеждением в отношении СССР и всего происходящего в нём… Разочарование в фашизме и национал-социализме оказалось чем-то большим, нежели разочарованием в их идеях и идеалах. Вероятно оно оказалось для Ильина крушением надежд на возрождение России после скорого краха империи большевиков. Ведь именно в этих движениях он видел реальную силу, способную поразить большевистскую заразу и пресечь распространение эпидемии вдохновляемой Коминтерном мировой революции. В статьях «Наших Задач» Ильин многократно пытается предупредить о грозящей от СССР большевистско-коммунистической угрозе. И даже в статье «О фашизме» (1948), написанной для бюллетеня, между строк словно читается тень сожаления о том, что наиболее мощная сила второй четверти XXвека — национал-социалистическое и фашистское движения — наделали множество ошибок и дискредитировали себя. А в их отсутствие другой реальной силы противодействия большевистско-коммунистической заразе не наблюдается. Ильин высказывает надежду, что русские патриоты продумают ошибки фашизма и национал-социализма до конца и не повторят их. В других статьях бюллетеня Ильин то явственно выказывает понимание того, что Западу не нужна сильная и свободная Россия, что Запад грезит ослаблением и расчленением России, то в различных формах государственного устройства и социального строя мучительно ищет ответ о лучшем переустройстве новой России. То говорит о достоинствах царской России до революции 1917 года, то выказывает понимание, что старого уже не вернуть и нужно искать не его восстановления, а нового построения, в котором элементы прежней России будут сочетаться с элементами государственного устройства, заимствованными у других держав, но адаптированными к условиям нашей страны.
В бюллетене «Наши Задачи» из-под пера философа выходит 215 статей. Все они посвящены рассмотрению нескольких тем:
1. Россия, её прошлое, настоящее и будущее.
2. Обличение советского тоталитарного государства и его внутреннего устройства, предупреждение об опасности распространения большевизма и коммунизма.
3. Восхищение успехами и достижениями царской России, достоинствами монархического устройства.
4. Пути развития белого движения в направлении подготовки к грядущему возрождению России.
5. Формы государственного построения, существующие в мире: их преимущества и недостатки, варианты их построения в разных странах и возможности осуществления в России, приложения к построению новой России после крушения империи большевиков.
Ильин искал, сравнивал, размышлял… Во всех моделях построения прошлого и настоящего он видел как достоинства, так и недостатки, как достижения, так и искажения высоких идей. В одной только Советской России он видел лишь непроглядную тьму, тюрьму народов, ужасающую деспотию, в которой все люди разделяются на мучителей и мучеников, на палачей и их жертв. Даже послевоенную Европу он видел наводнённой бесчисленными агентами большевистского НКВД и международного Коминтерна, грезящего мировой революцией. Словно СССР в послевоенное время больше нечем было заняться. Словно для Сталина не было более важной задачи, чем захватить беззащитную Европу и спрятаться в ней от опасности ударов США атомными бомбами по территории Советского Союза…
При этом, с одной стороны, сам Ильин писал, что ряды НКВД после войны существенно поредели.Но, с другой стороны, по его мнению, вся Европа наводнена была агентами НКВД и Коминтерна… При чтении листков бюллетеня возникает вопрос: откуда же появились эти агенты? Причём они должны быть ещё и полиглотами или, по меньшей мере, владеющими помимо русского ещё одним языком, и владеющими хорошо, чтобы не вызвать подозрений и оказывать влияние… Откуда же в «нищей, варварской большевистской» стране вдруг нашлось столько агентов, чтобы заполонить и довести до параноидального бреда «культурную и цивилизованную» Европу, а вместе с нею и русских эмигрантов?!…
По свидетельствам историков и по рассказам родителей, детство которых пришлось на послевоенное время, по рассказам бабушек и дедушек, которые были в расцвете лет в это время, весь Советский Союз жил как минимум десятилетие одной ведущей мечтой: восстановить порушенное войной и построить новое, сделать нашу страну ещё более сильной, более красивой, более справедливой, чем прежде во внутренней и внешней политике. На неоправданную с военной точки зрения бомбардировку ВВС США промышленных японских городов Хиросимы и Нагасаки, поставившую весь мир перед угрозой атомного диктата, СССР ответил в 1949 году созданием своей атомной бомбы. Но Советский Союз не пытался угрожать ни миру в целом, ни США в-частности. Это было только предупреждением против уже существовавших планов США атомных бомбардировок промышленных и военных объектов СССР. Увидев, что на удары по России может последовать симметричный ответ, руководство США отказалось от запланированных ударов и начало «холодную войну против Советов».
Удивительно, что всего этого И.Ильин словно не замечает. Он не видит агрессии Соединённых Штатов и вассальных им стран Европы, но продолжает видеть только угрозу распространения большевистской и коммунистической заразы из СССР по всему миру… И продолжает искать новые идеи и силы, способные противостоять этому злу силой…
Поразительно двойственное ослепление Ильина. Так он многократно говорит о советской тоталитарной деспотии, но долго оправдывает фашизм и национал-социализм, не замечая изъянов последних до тех пор, пока их проявления не коснулись лично его. В Советской России для него — лишь непроглядная тьма. И, находясь в недалёкой от СССР Швейцарии, он не замечает никаких успехов Советии. Ни ликвидации безграмотности, ни превращения преимущественно аграрной страны в мощную промышленную державу, ни успехов образования, науки, культуры…
В противовес этому советский ученый-палеонтолог, социальный мыслитель, писатель И.А. Ефремов жил, воспитывался, учился, трудился в Советской России. Как и большинство людей, живших и работавших здесь, он сталкивался как с отрицательными, так и с положительными проявлениями внутри и вне страны. Он не был коммунистом. Не стремился делать карьеру в науке. Но просто с пламенным, героическим энтузиазмом делал своё дело, служил своему народу, своему Отечеству, своему государству. Он сделал несколько научных открытий и научных прогнозов, осуществление которых принесло СССР огромные деньги, послужившие во многих направлениях послевоенного восстановления и строительства.
Об одном из своих научно-фантастических рассказов И.А. Ефремов писал:
«Широкую известность приобрел рассказ "Алмазная Труба". Двенадцать лет спустя после его написания на письменный стол, за которым был написан рассказ, легли три алмаза из первых добытых в трубке, расположенной на Сибирской платформе, правда, южнее места действия "Алмазной Трубы", но точно в той геологической обстановке, какая описана в рассказе. Кстати, я написал, что распространение трубок должно быть весьма широким, и убежден, что трубки будут найдены и севернее.
Как мне рассказывали мои коллеги-геологи, ведшие поиски алмазов, они таскали в своих полевых сумках книжку рассказов с "Алмазной Трубой". Секрет этого удивительного на первый взгляд прогноза прост: будучи сибирским геологом, я, несколько лет занимаясь тектоникой древних щитов, подыскал геологические условия, очень близкие с африканским щитом после того, как многие годы изучал Африку. В рассказе я придумал находку трубки геологическим отрядом, в приключения которого вложил испытанное в собственных маршрутах... Разумеется, я принял во внимание все известные по тому времени факты: существование зоны повышенного давления под Сибирской платформой, аномалии силы тяжести и пластовые интрузии тяжелых основных пород, описал, что основными спутниками алмазов должны быть алые гранаты — пиропы, а вмещающими породами кимберлиты.
Все это до такой степени точно совпало с найденными двенадцать лет спустя месторождениями, что фантастический рассказ "Алмазная Труба" стали рассматривать как научный прогноз».
В своих литературных произведениях И.А. Ефремов показал много прекрасного и возвышенного, что видел в окружающей жизни. Именно, глазом добрым и светлым или, согласно буддийской психологии, правильным сосредоточением он видел и описывал жизнь, труд, творчество и сотворчество советских граждан. А в прекрасной утопии «Туманность Андромеды» показал очищенное от искажений современности, наполненное этически и эстетически коммунистическое будущее. Коммунистическое не в искаженном понимании прошлого (XXвека), но коммунистическое в светлом понимании Новой Эпохи, Эпохи Света, Сатья-юги.
Также из Америки многие успехи социалистического строительства видел и восхищался ими Поль Робсон — американский певец, актер, правозащитник. Впервые он оказался в СССР в 1934 году по приглашению режиссёра Сергея Эйзенштейна.
В мае 1932 года, режиссёр получил от советского писателя-историка Анатолия Виноградова "киноповесть" под названием "Чёрный консул" — о первом революционном лидере гаитянской революции 1791-1804 годов, Туссене-Лувертюре. Эйзенштейн захотел снять по этому сюжету полнометражный фильм, но проект всё никак не запускали в производство.
В роли лидера революции Франсуа-Доминика Туссена-Лувертюра режиссёр планировал снимать Соломона Михоэлса, а Поль Робсон должен был сыграть генерала Жан-Жака Дессалина, который пришёл к власти после ареста Туссена-Лувертюра и его убийства по приказу Наполеона. Дессалин поднял восстание, а в 1803 году провозгласил себя первым гаитянским императором. Получив письмо от Эйзенштейна, Робсон с большим энтузиазмом откликнулся на его предложение: история о гаитянском вожде занимала его с детства.
В 1934 году ещё была надежда снять этот фильм, поэтому Эйзенштейн инициировал приглашение Робсона в СССР по линии Всесоюзного общества культурных связей с заграницей. И вот 23 декабря 1934 года на Белорусском вокзале режиссёр встречает известного всей Европе и Америке чернокожего артиста. В Москве Робсон провёл с женой Эсландой две недели и потом написал: «В России я впервые в полной мере почувствовал себя человеком. Здесь нет расовых предрассудков в отличие от Миссисипи или Вашингтона». Замысел фильма Эйзенштейна в итоге так и остался проектом, но именно с него началась долгая история любви Поля Робсона к Советскому Союзу.
В Москву Робсон приехал не из США, а из Лондона, где он уже несколько лет играл в различных театральных постановках, давал концерты и изучал африканские языки суахили и банту на факультете восточных языков в Лондонском университете. Известность Робсона во многом была основана на его активном участии в борьбе с расовой сегрегацией, которая в те годы всё больше разворачивалась в США. Он стал одним из самых ярких и точно самым громким борцом с расизмом. Унаследовав от отца-пастора мощный ораторский дар, он был наделён огромным природным музыкальным талантом и незаурядными интеллектуальными способностями.
Дипломат и автор книги о Поле Робсоне Владимир Зимянин утверждает, что Эйзенштейн пересекался с Робсоном в США в 1931 году, где они безуспешно договаривались с владельцами студии "Парамаунт" об экранизации биографии Туссена-Лувертюра, и что на момент приезда в Москву Робсон уже занимался изучением русского языка, потому что его очень заинтересовал Советский Союз. Как пишет сам Робсон в своей автобиографии, о своей поездке в СССР ему рассказал знакомый африканец, который доехал до Якутии:
«Он был поражён сходством ушедшего в прошлое родового строя якутов с жизнью его собственного народа в Восточной Африке.Что произошло бы с народностями, подобными якутам, если бы они были освобождены от колониального рабства и стали бы частью строителей социалистического общества? Да и я сам, впервые приехав в Советский Союз в 1934 году, увидел якутов и узбеков. Эти народы, которые в прошлом подвергались угнетению, теперь совершили прыжок от первобытно-общинного строя к современной промышленной экономике, от безграмотности к вершинам знаний. Их древняя культура расцветает и обогащается. Их молодёжь овладевает наукой и искусством. Разве они совершили это за тысячу лет? Нет, им понадобилось для этого даже менее двадцати».
.png)
Кинорежиссёр С.Эйзенштейн встречает американского
певца Поля Робсона на Белорусском вокзале
Убедившись в отсутствии расовых предрассудков в Москве, американский певец проникся симпатией к далёкой загадочной стране.
Ещё в 1934 году, когда поезд Поля Робсона по пути в Москву сделал остановку в Берлине, певец обратил внимание на то, как на него и жену Эсланду смотрели встречавшиеся им по пути гитлеровские солдаты. Робсон стал активным участником антифашистского движения и в 1938 году поехал в Испанию, где давал концерты перед бойцами Интернациональной бригады. Осенью 1945 года он пел перед американскими войсками во Франции, а во время Великой Отечественной войны его песни передавали по советскому радио: его голос разносился над столицей после освобождения Москвы, героическим защитникам которой Робсон посвятил своё выступление. Также во время Второй мировой войны Поль Робсон занимался сбором средств в помощь Советскому Союзу.
Поездки в советскую Россию и популярность его творчества среди европейского рабочего класса привлекли к фигуре Робсона пристальное внимание высших политических кругов США. За его высказываниями и деятельностью следили лично не только открывший американскую «охоту на ведьм» сенатор Маккарти, но и президент Гарри Трумэн.
Известность Робсона становилась всё шире и всё больше раздражала американские власти. На Всемирном конгрессе сторонников мира в Париже в апреле 1949 года Робсон заявил, что богатство Америки зиждется на труде бедных белых и негров и надо бы добиться справедливости в его распределении. Более того, он заявил, что ему не нравится развязанная США против СССР холодная война. «Немыслимо, что американские негры пойдут на войну за тех, кто угнетал нас на протяжении многих поколений, против страны (Советского Союза), которая за одно поколение возвысила наш народ до полного достоинства человечества», — эти слова особенно взбесили американское руководство, и всё выступление Робсона на конгрессе оценили как призыв к социалистической революции, которой в США боялись после 1917 года как огня.
После Парижа он отправился на гастроли по Европе, а затем, снова оказался в Москве, где принял участие в праздновании 150-летия со дня рождения Пушкина. В СССР певец провёл девять дней. По возвращении в США Робсона тут же лишили заграничного паспорта, обвинив в связях с коммунистами и сделав невыездным из страны…
При всей симпатии к Советскому Союзу Поль Робсон коммунистом не был, о чём он вполне определённо заявлял, каждый раз подчёркивая, что он антифашист. Но правительство США каждый концерт Робсона расценивало как пропагандистский, несущий угрозу американскому образу жизни. Всю его жизнь ФБР пыталось найти доказательства тому, что он член коммунистической партии, но так их и не нашло.
В 1949 году, давая показания перед комитетом по антиамериканской деятельности, Робсон заявил:«Вы и ваши предки ответственны за смерть от шестидесяти до ста миллионов темнокожих на невольничьих кораблях и на плантациях, так что не спрашивайте меня о Сталине, пожалуйста».
Паспорт Робсона был аннулирован на несколько лет. А когда он был восстановлен в 1958 году, певец-активист поехал сначала в Лондон, а затем в Москву, где получил Сталинскую премию «За укрепление мира между народами». Певцу также было присвоено звание почётного профессора Московской консерватории. В СССР певца неизменно ждал тёплый приём. И представленные фотографии показывают искренних в своём интересе и в своём восхищении, в радушии и доброте советских людей, которые пришли на встречу с американским гостем по зову сердца. И если по Ильину в СССР все люди делятся на палачей и их жертв, на мучителей и мучеников, то откуда же нашлось столько искренних и светлых людей?!
(3).png)
1958 год. Американский певец и член Всемирного совета мира
Поль Робсон на улицах Москвы
Современные скептики правого толка скажут, что американскому певцу в СССР сделали показательное выступление с показом «Потёмкинских деревень». На это возразим, что после первого приезда в 1934 году, в декабре 1936 года Робсон опять вернулся в Советский Союз, на этот раз на месячные гастроли, и привёз с собой сына, тоже Поля, которого в СССР называли Павликом. Он устроил его учиться в школу № 25 (сейчас это школа № 175 в Старопименовском переулке). Интересно, что одновременно с сыном Поля Робсона здесь училась классом старше дочь Иосифа Сталина Светлана Аллилуева. Павлик Робсон учился в советской школе два года, в совершенстве выучив русский язык. После войны в 1949 году Поль Робсон провёл в СССР 9 дней, а в 1958 году приезжал с женой и провёл более двух месяцев… Скажем прямо: «Потёмкинские деревни» столь долго никогда не могли простоять. И, как правило, их показывают издалека, мимоходом… А американской певец жил в России, встречался со множеством людей, которые проявляли к нему, к его жизни и песням искренний и живой интерес. Такое подделать и сыграть невозможно. Это запечатлено в кадрах кинохроники, концертных записях, фотографиях. Самым большим по численности был концерт в Лужниках:
«15 августа 1958 года самолёт с певцом на борту опять приземлился во Внуково. Встречали его на самом высоком уровне: к самолёту подошли министр культуры Николай Михайлов, известный писатель Борис Полевой, композитор Тихон Хренников.
Через два дня Робсон выступил во Дворце спорта в "Лужниках", где убрали ледовую площадку и сделали партер: 15 тысяч человек собрались послушать чернокожего американского певца. Робсон пел негритянские спиричуэлс, русские и советские песни, которые искренне любил. "Голос могучий, необычайно широкого диапазона, удивительного звучания, дар трагического актёра", — так описывал его пение Борис Полевой» (Из сетевой публикации).
Поль Робсон из далёкой Америки видел успехи советской России — в мирном труде и во время Великой Отечественной Войны, в науке и искусстве, в промышленности и сельском хозяйстве.
Видела успехи СССР, советского строительства и семья Рерихов из далёкой Индии. Так Н.К.Рерих писал в 1943 году:
«Какой удар фашистам итальянским, немецким, японским и зарубежным русским (ведь и такие имеются)!...
"Не замай" Россию! Не замай народ русский! Кинулся на Россию безумный Гитлер. Прицепился и мыльный пузырь Муссолини. Пришли всякие наймиты и финны, и румыны, и венгры. Даже испанцы и какие-то французы пытались услужить фашизму.
"Не замай!" Слышите ли, не замай! Худо вам будет! Худо будет всем, дерзнувшим против России. Эй, вы там! Не замай!
"Тщетны россам все препоны"» (Рерих Н. К. Листы дневника т.3. Респице финем! 26.07.1943г.).
В этих словах великий русский мыслитель и художник Н.К. Рерих явственно показывает, что историю и подвиг Советского Союза и советского народа не отделяет от истории России и русского народа, но рассматривает как их неотъемлемые составляющие.
И в 1946 он восхищается мировой великой героической жертвой Народа Русского во время Войны и его не менее героическим строительством в послевоенное время:
«Прилетела Ваша добрая весть от 10 Июня — скоро долетела, ведь мы привыкли к длиннейшим срокам. Да, исстрадались Вы и Ваша дочь. Елена Ивановна слезу пролила, читая о пытках. Не люди, а звери — хуже зверей. И сколько этого фашистского сора еще ползает! Сколько скудоумцев и злоумцев не понимают, какую мировую героическую жертву принес Великий Народ Русский, Народ-Победитель. Радуемся Вашей светлой оценке советского строительства, ибо мы живем тем же сознанием. Великое несломимое будущее дано Народу-Труженику и Строителю. "Когда стройка идет — все идет"» (Рерих Н.К. Листы дневника, т.3. Булгаков 24.06.1946г.).
И принёсшая человечеству Агни-йогу, провозвестие Огненной Эпохи Е.И. Рерих в 1947 году писала:
«Ненавистники Новой Страны ненавидят ее прежде всего за ее живую мощь духа и природные богатства... Знаю все недочеты, все ужасы и страдания страны, но также знаю, что из всех испытаний страна выйдет победительницей, ибо в ней живет самоотверженность» (Письмо Рерих Е.И. от 12.02.1947г.).
И о том же пишет в 1951 году:
«Лучшая страна будет охранена. Ничто не устрашит ее, она устоит, и многое злое минует ее. Сужденное исполнится. Знамя развернется на небесах от края и до края. Дивно видеть, как ослепленные люди летят к своей карме, как мотыльки на огонь. Все преломляется в сознании их, как в кривом зеркале. Атомные бомбы не спасут, не защитят от кармы, но могут лишь неожиданно осложнить ее. Благословенна та страна и велик тот народ, который положил свои силы на новое строительство и уменье, кто прежде всего позаботился о здравии народном и о всеобщем Просвещении. Но все это Вы сердцем чуете и знаете. Потому, родная, учите молодежь хранить мужество, радоваться трудностям. Преодоленные препятствия и изживаемые в терпении трудности приближают нас иногда на столетия. Цель, поставленная перед нами, настолько высока и прекрасна, что действительно становится легко и радостно продвигаться, зная закон ведущий. Закон самоотверженности любви — великий сезам, был и остается таким.
Человек, живущий мыслью о Благе и поступающий с лучшими намерениями, никогда не одинок. Высшее Присутствие и Водительство с ним. Вначале, может быть, оно редко ощущается, но, если человек не отойдет в нетерпении, все придет в назначенный для этого срок. Каждый имеет свой срок. Пусть радость осознания такого Присутствия уже временами озаряет наше сознание. Пусть все помнят это» (Письмо Рерих Е.И. от 28.02.1951г.).
Здесь Е.И.Рерих говорит о благословении стране и народу, «который положил свои силы на новое строительство и уменье, кто прежде всего позаботился о здравии народном и о всеобщем Просвещении». И также говорит о Высшем Водительстве, которое действует не только в отношении отдельного человека, но в отношении страны, народ которой во время войны и в послевоенное время живший мыслью об Общем Благе, об общем мире и стремившийся в массе своей поступать согласно лучшим намерениям.
Так И.А. Ефремов из Советской России, Поль Робсон из далёкой Америки и семья Рерихов из далёкой Индии радовались успехам СССР в довоенное время, победам Красной Армии во время войны и успехам нового строительства в период послевоенный. Собирали средства для помощи Советскому Союзу и его армии. Но Ильин из близкой Швейцарии не видел и не желал видеть. Успехи мирного времени он либо не замечал, либо считал лживой советской пропагандой. И, признавая военные победы, опасался, как бы победы русского народа не приписали большевикам и коммунистам и в следствие этого те не приобрели больше сторонников в Европе и по всему миру. А в послевоенное время он мучительно ищет пути возрождения России по всему миру, но при этом даже не пытается искать в СССР…
Впрочем, настоящее размышление предпринято по другой теме. Тема же правильного и неправильного сосредоточения в творчестве И.А. Ильина столь сложна, что для неё необходимо отдельное размышление…
Заключительный комментарий к подборке текстов
Как было сказано во вступлении к настоящей подборке текстов, неоднократно приходилось слышать и читать мнения разных «экспертов» и «миротворцев» внутри и вне России о том, что русский философ И.А. Ильин был националистом и фашистом. Но при этом в подавляющем большинстве случаев эти современные «прокуроры и судьи» рассматривали лишь формальные «доказательства вины» философа, преимущественно используя цитаты, вырванные из контекста его кратких политических статей и его значительных философских трудов. И уж почти невозможным было найти сколь-нибудь неформальный анализ, исследование духа философии И.Ильина, а не только лишь буквы, пригвождённой к позорному столбу.
В настоящей работе на биографическом контексте философа и контексте его эпистолярного наследия второй четверти XXвека было показано, что если Ильин и был националистом и русским фашистом, то в совершенно особенном смысле, кардинально отличном от широко распространённых представлений о национал-социализме и фашизме. Он был ярчайшим мыслителем, идеологом Белого Движения. Именно Белому Движению он посвятил всю свою жизнь с момента высылки из СССР и до смерти в 1954 году. Именно формированию и распространению Белой Идеи он служил своей философской мыслью.На путях Белого Движения к успеху новой, лучшей России до 1934 года Ильин искал преимущественным сосредоточением у фашизма Италии и национал-социализма Германии. Он был положительно предубеждён в отношении этих движений и даже оправдывал их ошибки, искренне полагая эти ошибки, с одной стороны, болезнями роста, а с другой — неизбежной реакцией сопротивления злу большевизма и коммунизма силой.
Но после того, как столкновение с реальностью национал-социализма и не случайных ошибок, но — преднамеренного и сознательного идеологического выбора тьмы и зла руководящей верхушкой Германии отрезвило философа, он кардинально переосмыслил идеи родины, национализма, государства и «пограничные» понятия. Уже в 1934 году, ещё до этого переосмысления Ильин решительно отклонил предложение германского правительства. Предложение стать голосом идеологии фашизма в кругах русской эмиграции. Отказался, хотя от такого предложения невозможно было отказаться и после этого оставаться в безопасности. Как пишет философ своему другу И. Шмелёву: «…запретили мне политическую деятельность в их стране под угрозой концлагеря…»
И после 1934 года Ильин не только переосмысливает понятие национализма, но и принимает решение впредь искать иные, отличные от германского национал-социализма и итальянского фашизма пути преодоления большевистской и коммунистической угрозы. Листки послевоенного бюллетеня «Наши Задачи» показывают, что философ искал во всех прежних (дореволюционных) и современных (послереволюционных) формах государственного устройства. Искал в опыте социальных построений разных народов и государств. Искал всюду и у всех, кроме социалистического строя, кроме СССР и его народа. Именно по отношению к СССР срабатывало у Ильина отрицательное предубеждение, которое ослепляло философа по отношению ко всему, происходившему в стране и во внешних взаимодействиях СССР с другими странами.
Нужно объяснить и это предубеждение.
О предубеждении Ильина против большевиков и Советской России
До революции Ильин был сторонником монархического устройства России. Он видел смуту периода Первой Мировой Войны и в особенности предреволюционную времени. Видел опасность, описанную Ф.М. Достоевским в «Бесах». В двух революциях 1917 года он видел западные попытки ослабить и расчленить Россию. И поэтому пришедшим к власти в октябре 1917 года большевикам приписал служение Западу, его целям в отношении России…
В статье «Политика и уголовщина» для бюллетеня «Наши Задачи» Ильин пишет:
«В страшные годы 1917-1920 смешалось все. Люди грабили и уверяли, что они "грабят награбленное". Интеллигентные революционеры присваивали себе чужие дома, чужие квартиры, чужую мебель, чужие библиотеки — и нисколько не стыдились этого. Крестьяне грабили помещичьи усадьбы; революционные матросы — офицеров и городских "буржуев"; чекисты — арестованных; безбожники — храмы; солдаты — военные склады. Революция стала грабежом, следуя прямому указанию Ленина. В марте 1917 года Временное правительство амнистировало уголовных, считая их, по-видимому, нелегальными борцами против имущественной несправедливости, которые совершали свои уголовные деяния якобы вследствие отсутствия в стране свободы и равенства и якобы жаждали морального возрождения…
И вот преступный мир покинул тюрьмы, освобождая их для "контрреволюционеров" — и привычные жители тюрем влились в революцию. Уголовные, принимавшие коммунистическую программу, быстро и легко врастали в партию и особенно в Чеку; уголовные, желавшие грабить самовольно, вне революционной дисциплины, арестовывались и расстреливались…
Главные правила революции гласят: "Добро есть то, что полезно революционному пролетариату; зло есть то, что ему вредно", "революции позволено все"; "законы буржуазных стран не связывают революционера". Все это внушено членам компартии и ее чиновникам. Так возник этот режим: разбойники стали чиновниками, а чиновники стали разбойниками. Уголовные и политики слились. Политическое и уголовное смешалось. В самую сущность новой "политики" были включены: ограбление, ложное доносительство, беззаконные аресты, произвольные мучительства и убийства, вечная ложь, вечное вымогательство и законченный административный произвол. Уголовное (преступное) обхождение человека с человеком стало самой сущностью политики. А политика, принципиально признавая преступление полезным для революции, зловеще засветилась всеми цветами уголовщины.
Но, что еще хуже: режим, возникший из этого смешения, поставил граждан в такие условия, при которых невозможно прожить без "блата". Это систематически подрывает все основы русского правосознания — вот уже в течение тридцати лет».
В этих нескольких абзацах представлено видение Ильиным всего, происходившего в России начиная с революции и до конца сороковых. Философ пишет: «В марте 1917 года Временное правительство амнистировало уголовных…» Но, несмотря на это, во всех ужасах предреволюционного, революционного и послереволюционного времени по мнению Ильина виноваты большевики… И далее тоже предубеждение он переносит на «большевистскую, советскую» Россию, на СССР.
Предубеждение философа и его неправильное сосредоточение, то есть сосредоточение исключительно на всём отрицательном в СССР по закону соответствия неизбежно притягивали как вызывающие доверия все не только правдивые, но и ложные свидетельства против СССР в зарубежной печати, в том числе в эмигрантской. Все положительные свидетельства Ильиным воспринимались как ложные: либо как намеренная ложь советской пропаганды, либо как непреднамеренная ложь введённых в заблуждение советскими «Потёмкинскими деревнями».
Помимо этого, панический страх новых революций в странах Европы и Америки вызывал неизбежную реакцию сопротивления со стороны буржуазной верхушки. Последняя, владея СМИ, использовали их для распространения выгодной им информации, смешивая ложь, клевету и всяческую полуправду, в сознании масс искажающую реальное положение дел до неузнаваемости. Так буржуазные элиты коллективного Запада, желавшие расчленения и порабощения России, покрывали непроглядной тьмой всё происходившее в Советской России. Так что жертвы революционного и послереволюционного времени, покинувшие Россию или высланные из России, воспринимали СССР как «царство бесов», «власть тьмы и тьму власти», как тюрьму народов. Трагический опыт невольных изгнанников, дополненный клеветой западной антисоветской пропаганды, побуждал жертв, с одной стороны, не верить никаким сведениям, фактам, показывающим успехи Советского Союза, и с другой стороны, побуждал верить любой лжи и клевете против СССР, исходящей от западных элит и их подконтрольных СМИ. Более того, побуждал жертв и изгнанников искать спасения и помощи у западных держав и их правительств. А те, манипулируя их ослабленными в переживании трагедии России сознаниями, использовали обманутых против самой России. Западные кукловоды создавали или поддерживали движения за возрождение прежней, царской России, хотя, конечно, совершенно не планировали её возрождения, а только желали ослабления и расчленения России в любой её форме (до- или послереволюционной). Ради достижения той же цели создавали или поддерживали всевозможные очаги напряженности вокруг России.
Что это было именно так, свидетельствует вся история России XX– первой четверти XXIвеков: её послереволюционный период, её послевоенные периоды (после гражданской и Великой Отечественной войн), период после распада СССР, период цветных революций в бывших союзных республиках и странах Варшавского Договора, и особенно период от госпереворота 2014 года на Украине при поддержке коллективного Запада и последовавшая нацификация и милитаризация страны для создания из прежней братской республики вражеской Антироссии. Даже И.Ильин в статьях бюллетеня «Наши Задачи» неоднократно отмечает намерения Запада ослабить, расчленить и даже уничтожить «варварскую» Россию…
Возвращаясь к образу Ленина в описании Ильина, необходимо отметить, что это типично западные клише, тысячу раз и даже сотню тысяч раз повторённое, так что многими воспринимающееся как истинная правда о революционном Вожде.Ильин пишет: «Революция стала грабежом, следуя прямому указанию Ленина».
Вероятно, по мнению И.Ильина бесы Ф.М.Достоевского были на стороне большевиков и в самих большевиках, а Ленин был вождём бесов, вдохновлявшим их на всё низкое, описанное в приведённом фрагменте.Но вот как в противоположность Ильину американский журналист Джон Рид в книге «Десять дней, которые потрясли мир» описывал период между двумя революциями 1917 года:
«Американцам показалось бы невероятным, что классовая борьба могла дойти до такой остроты. Ноя лично встречал на Северном фронте офицеров, которые открыто предпочитали военное поражение сотрудничеству с солдатскими комитетами. Секретарь петроградского отдела кадетской партии говорил мне, что экономическая разруха является частью кампании, проводимой для дискредитирования революции. Один союзный дипломат… подтверждал это на основании собственных сведений. Мне известны некоторые угольные копи близ Харькова, которые были подожжены или затоплены владельцами, московские текстильные фабрики, где инженеры, бросая работу, приводили машины в негодность, железнодорожные служащие, пойманные рабочими в момент, когда они выводили локомотивы из строя...
Значительная часть имущих классов предпочитала немцев революции — даже Временному правительству — и не колебалась говорить об этом. В русской семье, где я жил, почти постоянной темой разговоров за столом был грядущий приход немцев, несущих "законность и порядок...".Однажды мне пришлось провести вечер в доме одного московского купца: во время чаепития мы спросили у одиннадцати человек, сидевших за столом, кого они предпочитают — "Вильгельма или большевиков". Десять против одного высказались за Вильгельма.
Спекулянты пользовались всеобщей разрухой, наживали колоссальные состояния и растрачивали их на неслыханное мотовство или на подкуп должностных лиц. Они прятали продовольствие и топливо или тайно переправляли их в Швецию. В первые четыре месяца революции, например, из петроградских городских складов почти открыто расхищались продовольственные запасы, так что имевшийся двухгодовой запас зернового хлеба сократился до такой степени, что его оказалось недостаточно для пропитания города в течение одного месяца... Согласно официальному сообщению последнего министра продовольствия Временного правительства, кофе закупался во Владивостоке оптом по 2 рубля фунт, а потребитель в Петрограде платил по 13 рублей. Во всех магазинах крупных городов находились целые тонны продовольствия и одежды, но приобретать это могли только богатые.
В одном провинциальном городе я знал купеческую семью, состоявшую из спекулянтов-мародёров, как называют их русские. Три сына откупились от воинской повинности. Один из них спекулировал продовольствием. Другой сбывал краденое золото из Ленских приисков таинственным покупателям в Финляндии. Третий закупил большую часть акций одной шоколадной фабрики и продавал шоколад местным кооперативам, с тем чтобы они за это снабжали его всем необходимым. Таким образом, в то время как массы народа получали четверть фунта чёрного хлеба в день по своей хлебной карточке, он имел в изобилии белый хлеб, сахар, чай, конфеты, печенье и масло... И всё же, когда солдаты на фронте не могли больше сражаться от холода, голода и истощения, члены этой семьи с негодованием вопили: "Трусы!", они "стыдились быть русскими"... Для них большевики, которые в конце концов нашли и реквизировали крупные запасы припрятанного ими продовольствия, были сущими "грабителями".
Под всей этой внешней гнилью тайно и очень активно копошились тёмные силы старого режима, не изменившиеся со времён падения Николая II. Агенты пресловутой охранки всё ещё работали за и против царя, за и против Керенского — словом, на всякого, кто платил... Во мраке действовали всевозможные подпольные организации, как, например, чёрные сотни, стараясь восстановить реакцию в той или иной форме.
В этой атмосфере всеобщей продажности и чудовищных полуистин изо дня в день было слышно звучание одной ясной ноты всё крепнущего хора большевиков: "Вся власть Советам! Вся власть истинным представителям миллионов рабочих, солдат и крестьян. Хлеба, земли, конец бессмысленной войне, конец тайной дипломатии, спекуляции, измене... Революция в опасности, и с ней — общее дело народа во всём мире!"
Борьба между пролетариатом и буржуазией, между Советами и правительством, начавшаяся ещё в первые мартовские дни, приближалась к своему апогею. Россия, одним прыжком перескочив из средневековья в XX век, явила изумлённому миру две революции — политическую и социальную — в смертельной схватке.
Какую изумительную жизнеспособность проявляла русская революция после стольких месяцев голодовки и разочарований! Буржуазии следовало бы лучше знать свою Россию. Теперь лишь немногие дни отделяли Россию от полного разгара революционной "болезни"...»
Нужно пояснить, что Джон Рид был тогда в России и видел происходившее. По собственному признанию автора он лишь «пытался смотреть на события с точки зрения добросовестного журналиста, заинтересованного в установлении истины». В предисловии он писал: «В борьбе мои симпатии не были нейтральны», они оказались на стороне большевиков. Оказались потому, что на их стороне оказалась справедливость, проявленная в заботе о благе трудового народа…
И здесь весьма показательны приведённые Джоном примеры, которые, с одной стороны, подтверждают слова Ильина о «революционном грабеже», но, с другой стороны, показывают, что грабёж полным ходом осуществлялся буржуазными классами ещё до октябрьской революции 1917 года. Ведь именно представители буржуазии могли, «пользуясь всеобщей разрухой, наживать колоссальные состояния и растрачивать их на неслыханное мотовство или на подкуп должностных лиц». Они могли«прятать продовольствие и топливо или тайно переправлять их в Швецию»… И особенно показателен приведённый Ридом пример с купеческой семьёй, состоявшей из спекулянтов-мародёров, которые «"стыдились быть русскими"... Для них большевики, которые в конце концов нашли и реквизировали крупные запасы припрятанного ими продовольствия, были сущими "грабителями"».
Исходя из двух описаний — Джона Рида периода между двумя революциями 1917 года и И.Ильина периода после октябрьской революции — можно, как минимум, частично оправдать послереволюционный грабёж со стороны большевиков реакцией на предреволюционные грабёж, спекуляцию, изуверства со стороны буржуазии, купечества и офицерства. И даже вполне вероятно, что не от большевиков исходила эта реакция, а от неуправляемых масс голодных, униженных и обездоленных солдат, рабочих и крестьян. Также можно предположить ошибочное восприятие Ильина, основанное на предубеждении: послереволюционные грабежи, погромы, изуверства, устраиваемые сторонниками старого режима и альтернативных революционных направлений, философ, не вникая в детали, мог воспринимать именно как большевистские…
И здесь интересно описание послереволюционного грабежа самим Ильиным. Он пишет: «Интеллигентные революционеры присваивали себе чужие дома, чужие квартиры, чужую мебель, чужие библиотеки — и нисколько не стыдились этого». Кого же философ подразумевает под интеллигентными революционерами? Практически во всех партиях, действовавших в период между двумя революциями 1917 года и после октябрьской революции некоторую часть составляла интеллигенция. Представители «умеренных» партий (кадеты, октябристы, меньшевики) предпочитали легальные методы борьбы. Радикальные методы предпочитали представители социалистов-революционеров (эсеры) и монархистов (черносотенцы). Под подробные описания Дж.Рида бесчинств, погромов, грабежей, спекуляции более всего подходят, именно, эсеры и монархисты, действовавшие из разных побуждений и мотивов, но во многом схожими методами. При этом одни из них (которые из двух, не вполне ясно), положившие начало процессам, можно назвать преступными или уголовными, а другие — реакцией на эти преступные и уголовные процессы в российском обществе. Согласно свидетельствам Рида большевики участвовали в этих процессах, скорее, пресекая бесчинства, грабежи, спекуляцию. И поэтому получается, что Ильин приписывал большевикам вину эсеров и черносотенцев.
Джон Рид был гражданином другой страны, находившимся в то время в России. Он не был ни ограбленным и униженным, ни грабившим чужое имущество, чтобы присвоить его себе. Он просто «пытался смотреть на события с точки зрения добросовестного журналиста, заинтересованного в установлении истины». Поэтому его свидетельства в отличие от множества других можно полагать менее предубеждёнными и более беспристрастными. Пожалуй, в западном мире книга Рида до сих пор остается одним из наиболее объективных свидетельств о периоде между двумя революциями 1917 года, о послереволюционном периоде и о Ленине.
.png)
Изменения количественного состава партий российского общества
в период между двумя революциями 1917 года
Вот что журналист пишет о росте популярности большевиков у народа:
«С тех пор как в марте 1917 г. шумные потоки рабочих и солдат, затопив Таврический дворец, принудили колеблющуюся Государственную думу взять в свои руки верховную власть в России, именно массы народные — рабочие, солдаты и крестьяне определили каждый поворот в ходе революции. Они низвергли министерство Милюкова; их Совет провозгласил перед всем миром русские мирные условия — "никаких аннексий, никаких контрибуций, право самоопределения народов"; и опять-таки в июле именно они, ещё неорганизованные массы стихийно поднявшегося пролетариата, снова штурмовали Таврический дворец, чтобы потребовать перехода власти над Россией к Советам.
Большевики, тогда ещё небольшая политическая секта возглавили движение.В результате катастрофической неудачи восстания общественное мнение повернулось против них, и шедшие за ними толпы, лишённые вождей, отхлынули назад, на Выборгскую сторону…. Тогда последовала дикая травля большевиков: сотни их, в том числе Троцкий, госпожа Коллонтай и Каменев, были заключены в тюрьмы; Ленин и Зиновьев принуждены были скрываться от ареста; большевистские газеты преследовались и закрывались. Провокаторы и реакционеры подняли неистовый вой о том, что большевики — немецкие агенты, и во всём мире нашлись люди, поверившие этому.
Однако Временное правительство оказалось не в состоянии подтвердить обоснованность этих обвинений; документы, якобы доказывавшие существование германского заговора, оказались подложными и большевики один за другим освобождались из тюрем без суда, под фиктивный залог или вовсе без залога, так что в конце концов в заключении осталось всего 6 человек. Бессилие и нерешительность Временного правительства, состав которого непрерывно менялся, были слишком очевидны для всех. Большевики вновь провозгласили столь дорогой массам лозунг: "Вся власть Советам!", и они вовсе не исходили при этом из своих узкопартийных интересов, поскольку в то время большинство в Советах принадлежало "умеренным" социалистам — их злейшему врагу.
Ещё более действенным было то, что они взяли простые, неоформленные мечты масс рабочих, солдат и крестьян и на них построили программу своих ближайших действий. И вот, в то время как меньшевики-оборонцы и социалисты-революционеры опутывали себя соглашениями с буржуазией, большевики быстро овладели массами. В июле их травили и презирали; к сентябрю рабочие столицы, моряки Балтийского флота и солдаты почти поголовно встали на их сторону…
Многие авторы объясняют свою враждебность к советскому строю тем, что последняя фаза русской революции была просто борьбой "порядочных" элементов общества против жестокостей большевиков. Но в действительности именно имущие классы, увидев, как возрастает мощь народных революционных организаций, решили разгромить их и остановить революцию. Добиваясь этой цели, буржуазия в конце концов прибегла к отчаянным мерам. Для того чтобы сокрушить министерство Керенского и Советы, был дезорганизован транспорт и спровоцированы внутренние беспорядки; чтобы сломить фабрично-заводские комитеты, закрывали предприятия, прятали топливо и сырьё; чтобы разрушить фронтовые армейские комитеты, восстановили смертную казнь и потворствовали поражениям на фронте.
Всё это было великолепной пищей для большевистского огня. Большевики ответили проповедью классовой борьбы и провозглашением верховенства Советов.
Между этими двумя крайними направлениями находились группировки, целиком или частично поддерживавшие их, в том числе так называемые "умеренные" социалисты — меньшевики, социалисты-революционеры и ещё несколько мелких партий. Эти группировки тоже подвергались нападкам со стороны имущих классов, но сила их сопротивления была подорвана их же теориями.
В общем меньшевики и социалисты-революционеры полагали, что Россия экономически не созрела для социальной революции, что возможна только революция политическая. По их мнению, русские массы были недостаточно подготовлены для того, чтобы взять власть в свои руки; всякая такая попытка неизбежно привела бы к реакции, с помощью которой какой-нибудь беззастенчивый политикан мог бы восстановить старый режим. Вот почему получилось так, что, когда "умеренные" социалисты были вынуждены взять власть, они страшились использовать её.
Они полагали, что Россия должна пройти через те стадии политического и экономического развития, которые прошла Западная Европа, и лишь после этого вместе с остальным миром дойти до вполне развитого социализма. Естественно поэтому, что они в согласии с имущими классами считали, что прежде всего Россия должна стать парламентским государством, хотя и с некоторыми поправками против западных демократий. Следствием этого было то, что они настаивали на участии имущих классов в правительстве.
Отсюда был только один шаг к их поддержке. "Умеренные" социалисты нуждались в буржуазии, но буржуазия не нуждалась в "умеренных" социалистах. Таким образом и получилось, что министры-социалисты были вынуждены мало-помалу отступать по всем пунктам своей программы, а представители имущих классов наступали всё решительнее.
И в конце концов, когда большевики разбили в прах все пустые компромиссы, меньшевики и эсеры оказались участниками борьбы на стороне буржуазии... В настоящее время то же самое можно видеть почти в любой стране мира.
Большевики… — это не разрушительная сила, а единственная в России партия, обладающая созидательной программой и достаточной властью, чтобы провести её в жизнь. Если бы им в тот момент не удалось удержать власть, то, по-моему, нет ни малейшего сомнения в том, что уже в декабре войска императорской Германии были бы в Петрограде и Москве и Россия снова попала бы под иго какого-нибудь царя...
После целого года существования Советской власти всё ещё модно называть восстание большевиков "авантюрой". Да, то была авантюра, и притом одна из поразительнейших авантюр, на какие когда-либо осмеливалось человечество, — авантюра, бурей ворвавшаяся в историю во главе трудящихся масс и всё поставившая на карту ради удовлетворения их насущных и великих стремлений. Уже был готов аппарат для раздела крупных помещичьих имений между крестьянами. Уже были созданы фабрично-заводские комитеты и профессиональные союзы, чтобы пустить в ход рабочий контроль над производством. В каждой деревне, в каждом городе, в каждом уезде и в каждой губернии имелись Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, готовые взять на себя дело местного управления.
Что бы ни думали иные о большевизме, неоспоримо, что русская революция есть одно из величайших событии в истории человечества, а возвышение большевиков — явление мирового значения».
Здесь можно прокомментировать важную мысль: «Провокаторы и реакционеры подняли неистовый вой о том, что большевики — немецкие агенты, и во всём мире нашлись люди, поверившие этому».
В 90-е через книги западных и прозападных авторов о Ленине нам внушали, что он был немецким агентом и делал революцию на немецкие деньги. Ленина, как и многое и многих из советского прошлого стали очернять зарубежные и наши внутренние «доброжелатели» и «правдоискатели». И из образа революционного святого Ленин намеренными искажениями и клеветой создали образ тирана и деспота, чуть ли не психопата и террориста. В нулевые и десятые о Ленине как-то мало вспоминали. И вот в 2019 году вышел художественный фильм режиссера В.Хотиненко «Ленин. Неизбежность». Интересна основная идея автора, которая проходит через фильм фоном: РЕАБИЛИТАЦИЯ ЛЕНИНА. В фильме представлена версия режиссёра, согласно которой Ленин, прекрасно сыгранный Е.Мироновым, проявляется как выдающийся мыслитель и стратег, который, образно говоря, согласился сыграть партию в шахматы с немецким правительством, дававшим деньги на революцию в России, и одиозным социал-демократом А.Парвусом, который выступал посредником в передаче денег. Необходимо отметить, что в период Первой мировой войны Парвус выступал за победу Германии, призывал российских социал-демократов способствовать поражению России в интересах европейской социал-демократии. Он успешно провёл переговоры с министром иностранных дел Германской империи Готлибом фон Яговом. По результатам переговоров немецкое правительство выделило лично Парвусу деньги на организацию революции в воюющей Российской империи. На полученные средства Парвус финансировал и подогревал протестные выступления народных масс в Петербурге, которые привели к свержению монархии в Российской империи и отречению Николая II от власти. В 1916 году Парвус получил прусское гражданство за «особые заслуги» перед Германской империей.
В 1917 году Парвус организует возвращение в Россию из эмиграции лидера большевиков Владимира Ленина с группой его соратников. Немецкое правительство желает ослабить Россию. Парвус, используя немецкие деньги, преследует свои цели. Он видит в Ленине неизбежность грядущей революции и единственного, кто реально может её организовать. Но сам Ленин видит и понимает, что им хотят воспользоваться и немцы, и Парвус. Взвесив все «за» и «против», Ленин принимает предложение Парвуса воспользоваться немецкими деньгами. Однако при этом Ленин стремится переиграть своих «компаньонов» и осуществляет революцию иначе, чем те планировали: он осуществляет её в интересах России и вместо политической революции совершает социально-политическую. Революция не только меняет власть с одной политической силы на другую, но также меняет социальный строй общества. Киноверсия В.Хотиненко в художественной форме, но весьма убедительно показывает, что Ленин не был ни немецким шпионом, ни тираном или деспотом, ни психопатом или террористом, но — выдающимся мыслителем и стратегом своего времени, который организовал революционный переход к небывалому в прежней истории социально-политическому строю. После чего в Советской России и СССР начался прежде невиданный в истории массовый эксперимент воспитания человека нового типа — коммунистического или иначе — общинного, который сначала думает об Общем Благе и о благе ближних, лишь потом — о себе и даже вовсе забывает о себе в служении другим.Эксперимент получился не вполне удачным. Но причины тому не только в России, а более в тех открытых внешних и скрытых внутренних врагах, во множестве внешних и внутренних противоречивых сил, которые мешали и до сих пор мешают строить в России заповеданную нам Новую Страну.
Что Ленин повёл революцию в верном направлении, то есть в направлении, требуемом течением Эволюции, свидетельствует и Послание Махатм Востока к Советскому правительству, привезённое Рерихами в 1926 году. В Послании говорится:
«На Гималаях Мы знаем, совершаемое Вами.
Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий.
Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков.
Вы разрушили тюрьму воспитания.
Вы уничтожили семью лицемерия.
Вы сожгли войско рабов.
Вы раздавили пауков наживы.
Вы закрыли ворота ночных притонов.
Вы избавили землю от предателей (денежных).
Вы признали, ничтожность личной собственности.
Вы угадали эволюцию Общины.
Вы указали на значение Познания.
Вы преклонились перед Красотой.
Вы принесли детям всю мощь Космоса.
Вы открыли окна дворцов.
Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага.
Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также Мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю Нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения совершатся в годах 28–31–36.
Привет вам, ищущим Общего Блага!»
Махатмы (Великие Души) Востока, давшие через Елену Ивановну и Николая Константиновича Рерихов Учение Живой Этики (Агни Йогу), поручили им передать Советскому правительству это Послание, книгу Учения «Община», картинную сюиту «Майтрейя» (семь картин), имеющую второе название «Красный всадник», а также картины «Красные кони» и «Гора Ленина», сопроводительное письмо и Ларец со Священной гималайской землёй. На ларце была надпись: «На могилу Брата нашего Махатмы Ленина». В июне 1926 года Н.К. Рерих вручил Послание и дары наркому иностранных дел Чичерину.
Вот текст письма:
«Только глубокое осознание коммунизма даст полное благосостояние народам.
Нам известно, что некоторые слои крестьянства не могут вместить идею коммунизма. Необходимо новое обстоятельство, которое введет их в русло истинной Общины. Таким всемирным обстоятельством будет принятие коммунизма буддийским сознанием.
Если Союз Советов признает буддизм учением коммунизма, то наши общины могут подать деятельную помощь, а сотни тысяч буддистов, рассеянных по миру, дадут помощь неожиданную.
Доверяем посланному нашему Акдорже (Н.К.Рериху) передать подробности нашего предложения. Можем утверждать, что нужны неотложные меры для введения мирового коммунизма как ступени неотложной эволюции.
Посылаем землю на могилу брата нашего Махатмы Ленина.
Примите наш совет и привет!»
Некоторые утверждения Послания могут показаться ошибочными. Но лишь потому, что каждое из них наполнено особым пониманием Великих Учителей человечества. Пониманием, основанным на знании Законов Жизни и Эволюции.Приводить здесь подробное объяснение не представляется возможным. Желающие понять сокровенный смысл Послания рекомендуется изучить сетевую публикацию «Послание Махатм Советскому народу» по ссылке: https://nfo-mir.com/lectures/item/634/
Здесь же отметим, что Послание к советскому правительству (1926) было написано примерно в тоже время что и труд «О сопротивлении злу силой» (1925), а также статья «Белая Идея» (1926) И.А. Ильина. К сожалению, руководство Махатм советским правительством не было принято. И за этим последовали неотвратимые внутренние и внешние последствия в стране. Но всё-таки как кардинально разнится взгляд Учителей человечества на Советскую Россию и взгляд эмигрантов, любивших лишь прежнюю Россию и грезивших возвратом именно прежней страны… Когда Махатмы Востока и семья Рерихов протягивают руку помощи советскому правительству и Советской России, Ильин и другие сторонники Белой Идеи, белого движения готовы были объединяться хоть с чёртом и дьяволом, лишь бы одолеть воображаемых чертей и дьяволов большевизма и коммунизма. Ильин готов учиться у итальянских фашистов и германских национал-социалистов их победам над коммунистическими настроениями в своей стране. Ярое неприятие советской власти, большевизма и коммунизма так ослепляет философа, что он утрачивает способность ясно мыслить и в помрачении ума предубеждением оправдывает фашистов и национал-социалистов вплоть до 1933 года. И лишь личное столкновение с оборотной стороной этих движений в 1934 году отрезвляет Ильина. Но отрезвляет лишь отчасти. Прозревая ошибки фашизма и национал-социализма, философ до конца жизни остаётся слепо предубеждённым в отношении СССР, высоких идей и реальных достижений социализма и коммунизма…
Но вернёмся к Ленину и революции 1917 года: что бы не говорили ныне о них западные антироссийски настроенные пропагандисты и одурманенные ими, это был необходимый сдвиг сознания, требуемый Законами Эволюции, Духом Времени. За этим сдвигом последовал глобальный эксперимент на 1/6 части обитаемой людьми поверхности Земли, который готовил множество душ к самоотречению ради Общего Блага. И если посмотреть на этот глобальный эксперимент в свете Провозвестия Огненной Эпохи, в свете Агни Йоги, то можно увидеть и понять, что все мы, рожденные в СССР в несовершенных условиях этой страны, несмотря на всевозможные перегибы и уклонения учились служить Высшему, Общему Благу и ближним. Кто-то учился лучше, кто-то — хуже. Но это была великая школа сотрудничества, в которой во множестве готовились дети Новой Расы, строители Нового Мира.
О свободе Президента России В.В. Путина от предубеждений Ильина
Как было сказано в самом начале настоящего размышления, современные «прокуроры и судьи» навешивающие на И.А. Ильина ярлыки «националист» и «фашист», конечно, не могут повредить этим самому почившему философу, но через него пытаются бросить тень на Президента России В.В. Путина, который с глубоким почтением относится к его творчеству. Именно, внешние враги и внутренние предатели России желают Президента представить националистом и фашистом. Несомненно, что это ложь. И создатели этого современного западного мифа знают, что это ложь.
Разумный человек, изучая труды других людей, не может доверять всему написанному другими слепо. Он должен пропустить воспринятое через свою душу, провести самостоятельное распознавание и только после этого принять, отвергнуть, принять полностью, частично или с дополнением своего внутреннего опыта.
Гаутама Будда говорил ученикам:
«Не верьте моим словам только потому, что их сказал Будда, но проверяйте их как следует. Будьте сами светом для себя!»
Он также говорил:
«Не принимайте ничего на веру лишь в силу традиций, хотя бы это высоко чтилосьмногими поколениями и в различных местах. Не верьте ничему на том основании, что многие говорят об этом. Не поклоняйтесь слепо вере мудрецов прошлого. Не верьте тому, что вы создали в своём воображении, убедив себя, что это есть Божественное откровение. Не верьте ничему лишь на основании авторитетов ваших наставников или духовников. После исследования верьте только тому, что вы сами проверили и нашли обоснованным, и только тогда согласуйте с этим своё поведение».
Думается, что Президент России даже в почтении к трудам И.А. Ильина следует этим наставлениям Гаутамы Будды. В.В. Путин не просто прочитал, не просто изучил основные труды философа. Он их пропустил через своё сознание, через свою душу, провёл самостоятельное распознавание, исследовал ошибки философа, обусловленные предубеждениями, извлёк из ошибок уроки и положительный опыт, творчески переработал, адаптировал к современности и реализовал в практической личной, общественной и государственной деятельности. И осуществляет ныне в служении благу России и в служении страны России общечеловеческому, планетарному, Общему Благу.
.png)
30.11.2025 04:03
Громадский Андрей30-11-2025 08:15:01
Савитрин, что вы несёте: "Президент России даже в почтении к трудам И.А. Ильина следует этим наставлениям Гаутамы Будды. В.В. Путин не просто прочитал, не просто изучил основные труды философа. Он их пропустил через своё сознание, через свою душу, провёл самостоятельное распознавание, исследовал ошибки философа..."?! Путин что-то прочитал, исследовал, провёл самостоятельное распознавание...?! Да он тексты, написанные для него спичрайтерами, не может внятно донести до «россиян»! Так и просятся строчки из нетленки: "– Кто, по-вашему, этот мощный старик? Не говорите, вы не можете этого знать". Я - рериховец Савитрин - знаю и говорю вам: "Это – гигант мысли, отец русской демократии и особа, приближённая к Великому Владыке". Ваша разыгравшаяся душевная фантазия приписывает блохе свойства Гиганта. Неудивительно, ибо у вас нет ни малейшего признака наличия знания духа. Не обижайтесь, если не хотите оказаться водовозом. И всегда помните, написанное пером – не вырубишь топором. Придётся отвечать за каждое лживое слово, совратившее соотечественников с пути истинного.
Вячеслав30-11-2025 09:12:01
Стоило ли городить все эти городушки, да еще в 2-х частях, ради последнего абзаца, в котором оправдывается президент страны за его симпатию к философу с сомнительной репутацией? Автору "думается", что Путин не просто прочитал и изучил труды Ильина, но и пропустил их через свое сознание и душу. Удивительная проницательность. А на чем же эта проницательность основывается? Может быть, просто на том, что об Ильине с почтением говорит сам царь?
К Савитрин, внимательно перечитайте предпоследний абзац своего опуса. Не верьте тому, что вы создали в своём воображении, убедив себя (и убеждая других), что это есть Божественное откровение.
Ориола30-11-2025 09:26:01
Как??? можно совместить Агни Йогу и Ильина...
Как можно сайту Рериховского движения помещать подобные статьи???
Одно только высказывание ильина о том, что гитлер правильно сделал, что остановил процесс большевизации ставит его не только вне Учения, но и врагом Его.
Или вот: "Наконец, фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства, без которого ни один народ не может ни утвердить своего существования, ни создать свою культуру". ильин, статья "О фашизме"-6 декабря 1948 года.
К. Савитрин01-12-2025 09:35:01
Критика была ожидаема, и именно от Вячеслава, к которому присоединились на сей момент ещё двое. Мне сразу вспомнилось из Грибоедова: "А судьи кто?!"
Кто судьи Ильина?
Вячеслав... На этой площадке - известный "миротворец"... Полагающий, что является последователем Л.Толстого и М.Ганди. Уже писал, что с глубоким уважением отношусь к творчеству великого русского мыслителя и выдающегося индийского деятеля. Но у обоих вместе с тем нахожу ошибки, обусловленные их ментальными аберрациями и затмениями сознания. Однако все мы несовершенны и, преуспевая в одних направлениях, жизни, мысли и деятельности, можем ошибаться, заблуждаться, оказываться ослепленными предубеждениями в других. Так вот и Толстого, и Ганди, и Ильина я уважаю за их высокие и глубокие нахождения и сожалею об их ошибках, заблуждениях, их ослеплениях и ментальных затмениях. И тоже верно в отношении всех выдающихся мыслителей, писателей, философов... Тогда как диванные "генералы", "судьи" и "миротворцы" вроде Вячеслава у меня вызывают лишь сожаление и сострадание об их невежестве и неспособности мыслить самостоятельно. Они готовы сегодня подхватить "Осанна", а завтра - "Распни его!" Хотя, пожалуй, нет... Даже "Осанна!" от них не услышишь, а только "Распни его!" Вот и от "миротворческого судьи" Вячеслава, судящего порой по принципу американского суда Линча, а порой рассуждающего по принципу фонвизиновского Митрофанушки прежде приходилось читать обвинения против нынешнего Президента России В.В. Путина в его "немирной политике" и оправдания А.Солженицына в его правдоподобной лжи...
Много приходилось объяснять аберрации сознания Вячеслава в комментариях под публикацией "Лучше быть мёртвым львом, чем живым шакалом" (https://lomonosov.org/article /luchshe_byt_mertvym_lvom_chem _zhivym_shakalom.htm).
К. Савитрин01-12-2025 09:42:01
Вячеслав: "К Савитрин, внимательно перечитайте предпоследний абзац своего опуса. Не верьте тому, что вы создали в своём воображении, убедив себя (и убеждая других), что это есть Божественное откровение."
Прочитал внимательно и по-прежнему полагаю, что наш Президент, сознательно или интуитивно следует приведённому наставлению Гаутамы Будды. Он ничего не принимает слепо на веру, но проводит самостоятельное распознавание. По-прежнему полагаю, что "В.В. Путин не просто прочитал, не просто изучил основные труды философа. Он их пропустил через своё сознание, через свою душу, провёл самостоятельное распознавание, исследовал ошибки философа, обусловленные предубеждениями, извлёк из ошибок уроки и положительный опыт, творчески переработал, адаптировал к современности и реализовал в практической личной, общественной и государственной деятельности. И осуществляет ныне в служении благу России и в служении страны России общечеловеческому, планетарному, Общему Благу."
Но, конечно, вовсе не полагаю, что это - Божественное откровение. Я просто в меру сил стараюсь понять и выразить свое относительное понимание.
К. Савитрин01-12-2025 10:09:01
Громадский Андрей 30-11-2025 08:15:01
Ориола 30-11-2025 09:26:01
Двум этим критикам отвечать совсем не вижу смысла. Лишь прокомментирую немного для желающих отточить распознавание. Оба имени говорят о "ужасающей скромности" (о громадном самомнении) тех, кто ими подписался. Как и другие подобные имена комментаторов под публикациями на "Адаманте", например, "Альфа (и Омега)". Конечно, за ними скрываются особенные, великие и даже громадные в своём величии знатоки, критики, судьи. Если Вячеслав имеет смелость называться своим именем, то эти - трусливо прячутся за значительными именами ("Ведь Иоанна Д'Арк, Св. Тереза и Сестра Ориола Белого Братства — одна Индивидуальность" /из письма Е.И.Рерих/) или фамилиями. Ни одной публикации этих "великих авторов" на "Адаманте" не обнаружил. Только редкие едкие комментарии из серии:
«Ай, Моська! знать она сильна,
Что лает на Слона!»
Чтобы не дать повода Моськам в львиных шкурах обвинить меня в том, что мню себя Слоном, поясню, что это только уместная цитата. И к символическим Слонам отношу, скорее, Президента России и заблуждавшегося в отношении СССР и фашизма русского философа, на которых луют упомянутые Моськи.
Светлана01-12-2025 10:51:01
Я думала, уже ничему не удивлюсь на этом портале, но дно пробивается и пробивается, катастрофически упорно, упёрто и безответственно.
К.Савитрин, Вам остаётся только приобрести икону президента, которая давно воплощается современными «турбо-иконописцами» и фанатично вживается в затемнённые умы, как "спасителя и освободителя" (скорее - от здравого ума и свободного мышления). Поставьте её, на здоровье, в "красный угол" свой и молитесь на "приближённого к Владыке" денно и нощно, утешая себя "праведностью оного в силе и вере его".
Культ личности - орудие лукавых, которое ставится выше Божественного Проявления, преграждая и тормозя предначертанный путь коллективного сознания к Высшим Энергиям Бытия, людей отвлекают от главной Стези Эволюции и загоняют в трясину невежества, лицемерия, цинизма и поклонения мракобесию, прикрывая свои политические, экономические и социальные провалы внутри страны.
Законы читайте, какие сейчас штампуют и продавливают для народа, и без того униженного, ослабленного и измождённого физически и психологически от "заботы и опеки" властвующего левиафана, и что в итоге готовит ваш кумир на "Благо Общее", думаю, не надо иметь семь пядей во лбу, чтобы понять это давно. Как-то надо уже распознавать действительность, анализировать и делать самостоятельные выводы, в конце концов, а не вязнуть и тонуть в тёмной философии ильина и его последователей, тем более, не привлекать к ней внимание, не искажать и не будоражить умы вредными, сомнительными трактатами. Лучше опуститесь на Землю и посмотрите правде в глаза, что в действительности происходит в стране. В помощь вам - Центробанк РФ (до сих пор подчиняющийся ВМФ и чётко выполняющий указания так называемых "внешних врагов", с которыми мы, якобы, яро боремся и "патриотично" противостоим), далее - эксцентричный клоунский персонаж, двигатель мировой экономической "рЭволюции" в России, г.Шваб (ранее частый "гость и друг" управляющей верхушки РФ, по совместительству - «куратор» и «благодетель» нашей страны и её народа), и далее - остальные иже с ними "доброжелатели" - хотя бы для частичного понимания реального положения нынешней России, если не хватает осознанности полного критического восприятия, без прикрас и лишних ментальных нагромождений.
Сказки, наконец, перечитайте - о рыбаке и рыбке, кощее бессмертном, золотой антилопе, их много для проведения параллелей, все ж лучше и проще их вспомнить, чем копошиться и захлёбываться в ильинских бреднях.
К. Савитрин01-12-2025 11:27:01
Ориола: "Как??? можно совместить Агни Йогу и Ильина..."
А кто пытается это сделать? Я - не пытаюсь. Но лишь в меру сил изучаю феномены правильного и неправильного распознавания и сосредоточения, феномены ментального ослепления. И считаю необходимым защитить во многих отношениях и направлениях глубокого философа от несправедливых обвинений в его адрес. Также стараюсь защитить Президента России от подобных же обвинений, которые, например, здесь транслируются Вячеславом и А. Громадским.
Администрация сайта также не пытается "пришить" Ильина к Агни Йоге или РД. Поэтому совсем незачем свои аберрации ума приписывать другим.
Нэлла Германова01-12-2025 11:30:01
Ориола30-11-2025 09:26:01
Как??? можно совместить Агни Йогу и Ильина...
Как можно сайту Рериховского движения помещать подобные статьи???
Одно только высказывание ильина о том, что гитлер правильно сделал, что остановил процесс большевизации ставит его не только вне Учения, но и врагом Его.
Или вот: "Наконец, фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства, без которого ни один народ не может ни утвердить своего существования, ни создать свою культуру". ильин, статья "О фашизме"-6 декабря 1948 года.
Полностью согласна с Ориолой. Привожу здесь высказывания Н.К. Рериха о национализме.
НИКОЛАЙ РЕРИХ. ПИСЬМА. ТОМ I. (1896–1932). Международный Центр Рерихов, 2018.
Н. К. Рерих — М. де Во Фалипо*
28 декабря 1932 г.[Наггар, Кулу, Пенджаб]
<...>Каждое человеческое проявление, лишенное высокой национальной индивидуальности, как Вы знаете, противоречит моим творческим убеждениям. Если Вы читали все мои статьи и знаете мои картины, Вы, конечно, почувствуете, что это не абстрактное убеждение, но убеждение, подтвержденное всей моей сорокапятилетней деятельностью. Во всех наших проектах, во всех наших учреждениях, во всей нашей деятельности воплощалась идея просвещенного национализма. Подобное утверждение во всей своей утонченности и во всей своей научно обоснованной определенности также поможет процветанию наций, когда они поймут истинное значение просвещенного сотрудничества, которое послужит только возвышению их собственной индивидуальности. Таким образом, в нашей деятельности не должно быть ничего, что могло бы служить разрушительному умалению. Напротив, мы должны работать для того, чтобы Высший Свет проявил беспредельную красоту творения Всемогущего. <...>
Н. К. Рерих — М. А. Таубе
№ 56
31 декабря 1932 г.[ «Урусвати»]
<...>Действительно, если малоценные монеты интернационализма совершенно стерлись, а, с другой стороны, человеконенавистническое чучело достаточно озлобило людей, то, действительно, может и должен быть настоящий светлый и просветленный национализм, который поймет и Культуру очень человечную. Знаю, что светлое понятие национализма в его подлинном значении близко Вам. Никакой историк, никакой деятель народного просвещения не отречется от настоящего национализма, опирающегося на культуру, крепкую всеми культами света.<...>
К. Савитрин01-12-2025 11:50:01
Могу ещё добавить по поводу ошибок Ильина...
Меня давно интересует тема, символически выраженная в "Голосе Безмолвия": "Ум есть убийца Реального. Ученик должен одолеть убийцу".
Если соотнести с психологическим циклом, описанным Ауробиндо Гхошем в "Человеческом цикле" и приведённым мной в сокращении в статье "Глаз добрый и психометрическая способность при исследовании прошлого, настоящего и будущего"(https://lomonosov.or g/article/glaz_dobryj_i_psihom etricheskaya_sposobnost_pri_is sledovanii_proshlogo_nastoyass hego_i_budusshego.htm), то Ильин является сильной индивидуализированной личностью, устремленной к трансперсональному уровню эволюции сознания. И согласно Ауробиндо личности в переходном состоянии от одного уровня к другому испытывают сильнейшую неустойчивость, неуравновешенность психологическую и ментальную. Это касается всех переходных ("подвешенных") состояний, но с особенной силой проявляется на переходе от индивидуалистического уровня к трансперсональному. Здесь кризис оказывается судьбоносным: БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ? Душа человеческая должна одолеть убийцу Реального и принести своё сердце в любящем самопожертвовании, в служении Высшему, Общему Благу и ближним. Это труднейший период в эволюции души во всей цепи её перерождений. Такой период в эволюции души можно увидеть в жизни Л.Н.Толстого, Ф.М.Достоевского, А.С.Пушкина и других. У Ильина было множество высочайших и глубочайших прозрений в периоды его психологических и духовных восхищений, но были и падения, обусловленные в другие периоды неспособностью победить ум, который есть убийца Реальности...
Что же до господ "судий", которые с высоты социально-культурного уровня пытаются судить тех, кто поднялся на индивидуалистический или, тем более, на трансперсональный уровень, то тоже можно было наблюдать во множестве осуждений, которыми наградили великого русского мыслителя Л.Н.Толстого те, кто был неспособен даже приблизиться к переходному состоянию от социально-культурного уровня к индивидуалистическому.
Обоих мыслителей уважаю не за их ошибки, заблуждения и затмения, но за их ИСКРЕННОСТЬ И ГОТОВНОСТЬ К САМОПОЖЕРТВОВАНИЮ ВО ИМЯ ЛЮДЕЙ. Именно ни того, ни другого невозможно найти у их лицемерных осудителей.
К. Савитрин01-12-2025 13:23:01
Нэлла Германова пишет: "Полностью согласна с Ориолой". И приводит цитату из письма Н. К. Рериха от 28.12.1932 г.:
"Каждое человеческое проявление, лишенное высокой национальной индивидуальности, как Вы знаете, противоречит моим творческим убеждениям. Если Вы читали все мои статьи и знаете мои картины, Вы, конечно, почувствуете, что это не абстрактное убеждение, но убеждение, подтвержденное всей моей сорокапятилетней деятельностью. Во всех наших проектах, во всех наших учреждениях, во всей нашей деятельности воплощалась идея просвещенного национализма..."
По-моему эта цитата ничего общего с мнением (язвительной критикой "эксперта") Ориолы не имеет, но, напротив, созвучна с представлениями Ильина об истинном (одухотворенном) национализме или, как мы бы его назвали, истинном патриотизме.
И второй приведённый Нэллой фрагмент из письма Н.К.Рериха от 31.12.1932:
"...может и должен быть настоящий светлый и просветленный национализм, который поймет и Культуру очень человечную. Знаю, что светлое понятие национализма в его подлинном значении близко Вам. Никакой историк, никакой деятель народного просвещения не отречется от настоящего национализма, опирающегося на культуру, крепкую всеми культами света..."
И этому фрагменту созвучит понимание Ильиным истинного национализма.
Возможно Нэлла опечаталась и вместо "Полностью НЕ согласна с Ориолой" получилось "Полностью согласна с Ориолой"...
К. Савитрин01-12-2025 13:47:01
Светлана: "К.Савитрин, Вам остаётся только приобрести икону президента, которая давно воплощается современными «турбо-иконописцами» и фанатично вживается в затемнённые умы, как "спасителя и освободителя" (скорее - от здравого ума и свободного мышления). Поставьте её, на здоровье, в "красный угол" свой и молитесь на "приближённого к Владыке" денно и нощно, утешая себя "праведностью оного в силе и вере его"..."
Ну как же здесь обойтись без критики Светланы?! Вспоминается из советского прошлого: "Мы говорим "партия" - подразумеваем "Ленин!", Мы говорим "Ленин" - подразумеваем "партия"!"
Уже третий год как только среди критиков России, Президента или кого-то, кого правомерно или неправомерно соотносят с ним появляется Вячеслав. так тут же появляется и Светлана. И тоже наоборот...
Лично Светлане отвечать не считаю нужным. Она уже третий год "варится" в отравлении ядом собственного воображения относительно России и Президента, а также всего связанного с ними. Просто прокомментирую для думающих и желающих понять причины болезнь ума, который есть "убийца Реального".
Не творю себе кумира ни в Ильине, ни в Толстом, ни в Президенте и ни в ком-либо ином. Для меня подлинное почитание в Духе и Истине:
"Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине" (Иоан.4:23,24).
Все же мы, проходящие путь на земле и в условиях разнообразных человеческих сообществ - весьма несовершенны. И как человеческим существам, ещё далеко не достигшим ступени Совершенства, всем нам свойственно ошибаться и исправлять ошибки, заблуждаться и преодолевать заблуждения, падать и подниматься... Поэтому все мы, с одной стороны, должны, избегая гордыни и самомнения, сознавать своё несовершенство и устремляться за идеалами и Идеалами тех, кто поднялся по Лестнице Эволюции выше нас. А, с другой стороны, в возможной для нас мере мы должны преодолевать своё несовершенство, исправлять свои ошибки, подниматься после падений и помогать тем, кто только устремляется к той ступени, которую мы проходим в настоящее время. Только сохраняя равновесие между этими иерархическими взглядами на самих себя (на своё место не эволюционной Лестнице), на тех, кто нас опередил в восхождении, и на тех, кого опередили мы, можно утвердить справедливое суждение и избежать осуждения.
Увы, наши критики видят всех с колокольни своего превосходства, превосходства своего понимания жизни. Если им так нравится сидеть на колокольне своего неправильного воззрения и неправильного сосредоточения, то это, конечно, их право. Но из этого вовсе не следует, что все должны последовать их примеру и, покинув тропу восхождения избрать колокольню пустозвонства или даже колокольню мракобесия.
К. Савитрин01-12-2025 13:57:01
В дополнение к цитатам из писем Н.К.Рериха, приведённым Нэллой Германовой, можно привести цитаты из писем Е.И.Рерих:
"Истинный патриотизм и так называемый национальный шовинизм - два антипода. Одно понятие - вмещающее и потому растущее, другое - исключающее, сжимающее и потому противостоящее к смерти. Законы во всем одинаковы. И если кому-то кажется, что узкий национализм есть патриотизм, то они очень ошибаются. Лишь близорукие могут усмотреть в этом силу. Истинный патриотизм заключается в истинной бескорыстной любви к Родине, ко всем проявлениям ее национального гения и уважения ко всему и ко всем народам, населяющим и обогащающим ее строительство во всех жизненных проявлениях. Ведь задача национального гения претворить в себе, пропустить через свое сознание достижения всех народов, именно дать свой синтез этого конгломерата творческих выявлений. Люди и страны должны научиться именно охранять основу своего характера, своей индивидуальности, развивая и обогащая его всеми цветами, растущими на их полях. Но всякая насильственная обособленность в наш век сотрудничества и объединения, хотя в настоящей своей стадии объединение это проявляется гораздо мощнее в сфере механических достижений, - пагубна. Но не за горами и следующая ступень, когда целые страны начнут стремиться к культурному, духовному строительству и объединению, внося каждая свой цветок достижения. ...Итак, мудро переживем неизбежную полосу утрированного национализма и сумеем не нарушить, но сблизить, что возможно." (Е.И.Рерих, 14 июня 1934 г.)
* * *
"Лишь широкое построение в мировом масштабе, идущее от национального гения, может поднять значение его Родины и ее положения среди других стран. Неужели сидящие у печки, проливающие потоки сетований, хулы и кощунства, могут помочь больше, нежели энергии, приложенные на широкий подъем национального духа и пробуждение истинного уважения и почитания Родины путем культурного строительства? Для каждого прочного построения нужен прежде всего мощный фокус. Но фокус, отражающий лишь узкий национализм, не может быть успешен при мировых построениях. Где та страна или даже большое дело, которое в наше время состояло бы из какой-либо одной национальности, не говоря уже о нашей Родине со всеми населяющими ее многочисленными народностями? И если кому-то иногда кажется, что узкий национализм есть патриотизм, то они очень ошибаются. И даже если на первых порах близорукие могут усмотреть в этом силу, то при дальнейшем развитии его он неминуемо окажется само разрушительным. Каждая выпущенная сила есть бумеранг, и потому мы должны очень осмотрительно бросать в пространство те силы, которые, следуя непреложному закону обратного удара, рано или поздно, но неминуемо растерзают или вознесут нас соответственно. Истинный патриотизм не в узком национализме, но в истинной бескорыстной любви к Родине, в уважении ко всему и ко всем народам, населяющим и обогащающим и возвышающим ее! Истинная мощь и красота страны заключается именно в этом многообразии при единой великой основе Родины. И тот есть истинный Вождь, кто умеет выявить это единство во всем его многообразии. Узкий национализм Германии унизил ее, он же, вновь воскрешенный, может погубить ее. Патриотизм есть высокое, благороднейшее и священное чувство, но узкий национализм есть саморазрушение." (Е.И.Рерих, 2 июня 1934 г.)
И разве эти мысли не находят глубокого созвучия в главе "О национализме" из труда И.А.Ильина "Путь духовного обновления"?!
Виктор01-12-2025 15:53:01
Николай Вы привели 2 прекрасные цитаты Елены Ивановны Рерих.
Моглибы Вы привести,пожалуйста, мысли глубокого созвучия из главы "О национализме" из труда И.А.Ильина "Путь духовного обновления"?!
Виктор01-12-2025 17:15:01
Ещё , пожалуйста , участники дискуссии, воздержитесь от оценки личности оппонента.
Пишите по существу темы статьи, читатели сами разберутся.
Интересно мнение каждого комментатора по теме статьи, и даже если вы не согласны с мнением оппонента , то примите точку зрения другого человека.
Вы все равно не переубедите оппонента, пусть он сам со временем во всем разберётся.
Еще раз, пожалуйста, не переходите на обсуждение качест личности оппонента.
Это уже сколько раз было, как спорная острая тема, так все на говорят колкостей, на право и налево, перегружаются,выплеснут свое неприятие и раздражение и потом на сайте месяц тишина.
К. Савитрин01-12-2025 17:29:01
И ещё один маленький комментарий по поводу двойных стандартов, применяемых Вячеславом. Уже упоминал, что он под публикацией "Лучше быть мёртвым львом, чем живым шакалом" высказывался в поддержку Солженицына... Так вот для сравнения... Ильин заблуждался, но при этом свято верил в то, о чем писал. При этом он "заслужил" осуждение Вячеслава. Солженицын же НАМЕРЕННО ЛГАЛ НА СССР И ОКЛЕВЕТЫВАЛ УСЛОВИЯ ЖИЗНИ В НЕМ. Не будучи жертвой репрессий, но - тем, кто, предавая своих друзей детства, товарищей, первую жену и даже попутчиков, некоторых обрёк стать жертвами репрессий, а некоторым удалось избежать репрессий не смотря на его клевету... И вот обвинитель Ильина оказывается защитником Солженицына... Воистину, пути такого "судейства" неисповедимы, как суждения фонвизиновского Митрофанушки и как "справедливый суд" над ученым в "Сказке странствий" (https://vk.com/video534058502 _456239375)...
К. Савитрин01-12-2025 17:35:01
Виктор 01-12-2025 15:53:01
Я приводил их дважды: в фрагменте из главы и в комментарии к этому фрагменту. Но если ещё кто-нибудь, образно говоря, не заметил слона, повторю ещё раз:
«В чем же состоит сущность истинного национализма?
Любить родину значит любить не просто «душу народа», т. е. его национальный характер, но именно духовность его национального характера и в то же время национальный характер его духа… Настоящий патриот чует больше всего дух своего народа, и притом так, что самый национальный уклад и быт пронизан для него насквозь лучами этого духа: это есть для него живое единство, которое он любит цельно и крепко. Он воспринимает национальные особенности родного ему народа как свои собственные; и питается не просто его духовностью, но и его национальностью. А это значит, что истинный национализм есть национализм духовный, который идет не только от инстинкта национального самосохранения, но и от духа и любит не просто «родное», «свое», — но родное-великое и свое-священное.
Этим определяется отношение националиста и к другим народам…»
«…любить свою родину не значит считать её единственным на земле средоточием духа; ибо тот, кто утверждает это, не знает вообще, что есть Дух, а потому не умеет любить и дух своего народа; его удел — звериный национализм. Нет человека и нет народа, который был бы «единственным» средоточием духа, ибо дух живет по-своему во всех людях и во всех народах. Истинный патриотизм и национализм есть любовь не слепая, а зрячая; и парение её не только не чуждо добру, и справедливости, и праву, и, главное, Духу Божию, но есть одно из высших проявлений духовности на земле».
Ольга Григорова01-12-2025 19:45:01
Константин, вы проделали огромную работу. Я могу соглашаться с некоторыми вашими выводами, могу с некоторыми не соглашаться. Не в этом дело. В любом случае Ильин философ, размышления которого для Советского Союза того времени не имели никакого значения, так как прочитать их никто не мог. Как никто не мог их прочитать и до 1991 года, как и других философов Серебряного века, уплывших на философском пароходе. Спасибо Троцкому за его организацию, по крайней мере живы остались.
И какой ужас, сейчас мы можем их всех читать, размышлять и "пробивать дно" на этом портале! Тоска по советской цензуре у оппонентов?
У Вячеслава, Светланы и иже с ними такая ненависть к современной России, президенту, что вполне в накале чувств может поспорить с этой ненавистью с главами Западных стран. А 80%, поддерживающих президента вы считаете недоумками?
Вы серьёзно считаете себя рериховцами? То есть, выступая против президента страны, которая ведёт тяжелейшую битву с силами тьмы, страны, которую Учителя поставили во главе эволюции, вы на чьей стороне?
Вы абсолютно сейчас смыкаетесь с теми, кто сейчас все объедения русских: "Русский союз", "Русскую общину и другие называет фашистами.
Вы возмущены философом, который мог в чём-то ошибаться, но не имел ни власти, ни влияния в стране.
А как вам вот это?
Влиятельный американец Вандерлип в конце 1920 г. предложил Совнаркому продать Камчатку Америке. Председатель СНК В.И. Ленин охотно согласился: «Мы даём сейчас Америке Камчатку, которая по существу всё равно не наша, ибо там находятся японские войска. Бороться с Японией мы в настоящий момент не в состоянии. Мы даём Америке такую территорию для экономической утилизации. И давая это, мы привлекаем американский империализм против японского и против ближайшей к нам японской буржуазии…» (т.42, с.95).
«Камчатка принадлежит бывшей Российской Империи. Это верно. Кому же она принадлежит в настоящее время – неизвестно. Как будто она является собственностью государства, именуемого Дальневосточной республикой, но сами границы этого государства точно не установлены. На Дальнем Востоке господствует Япония, которая может делать там всё, что хочет. Если мы Камчатку, которая юридически принадлежит нам, а фактически захвачена Японией, отдадим Америке, ясно, что мы выиграем» (там же, с.63).
«На Камчатке нефти и руды такое количество, которое мы заведомо разработать не в состоянии» (там же, с.67).
Надо было отдать Камчатку? Ведь Ленин всегда и во всём прав, его же Учителя назвали Махатмой.
Нет идеальных людей, нет идеальных решений, нет идеальных философских учений.
Для нас есть одно Учение, которое Беспредельно, но понять его синтетичность к сожалению могут не все.
Что касается письма Махатм, то может быть стоит вспомнить одно определение из Учения - ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ. Или вы считаете, что Учителя приветствовали расстрелы священников?
Светлана01-12-2025 22:45:01
К.Савитрин, Вы – как ребёнок маленький, ей Богу. Причём здесь Вячеслав? Да, у нас сходятся мнения, я поддерживаю его точку зрения и комментарии, и не только его. И что? В этом какое-то преступление или прослеживается «заговор с конспирологией»? Кругом ведь одни "враги", я так понимаю?)) Меня не Вячеслав сюда «завлёк», а вторая часть Вашей «огненной манифестации», на первую я как-то глаза закрыла, ну, а на вторую, извините, зашла, нравиться Вам это или нет, не столь важно уже.
Я, в отличие от Вас, сужу не по словам и речам лилейным, а по делам конкретным, как, в общем-то, все священные писания и советуют. Государство, построенное на устрашении и угнетении собственного народа (тем более, в 21-м веке), не имеет будущего, оно просто самоуничтожается, рано или поздно, конец один, здесь не поспоришь - Закон Эволюции. Не будет страна величественной и могущественной с больным, озлобленным и обнищавшим духовно и физически народом, ибо сила и процветание её зависят, в первую очередь, от здоровой телом и духом нации, а не от сумасшедшего помешательства на ИИ и тотального удушающего контроля человека, Созданного Творцом. К сожалению, технократия сегодня "творит чудеса" инволюции и работает не на благо, а на подавление и унижение людей, как говорится, "в чьи руки попадёшь, тем и обрастёшь".
Поэтому, К.Савитрин, никак не усматриваю взаимосвязи написанного Вами словесного портрета "державного" с происходящими реалиями нынешнего дня. Получается какая-то несуразная головоломка – там уничтожается мужской генофонд страны, внутри беспощадно бичуется и сокращается оставшееся население, и самое страшное – извращается и калечится сознание молодого поколения. Тогда за что и во имя чего воюем?..
Вот и весь сказ, К.Савитрин, без высоких дифирамб – просто и понятно. А Вы забиваете мозги гнетущей философией какого-то ильина и пытаетесь в её дебрях родить в муках и потугах «мудрость, мощь и силу» слона из всем известной басни. По существу Вам и ответить-то нечем, кроме пафоса и фальши, зато только Вы «хорошо знаете и видите», кто сидит на своей «колокольне» правильно, а кто неправильно. Пустозвонства, как раз, Вам и не занимать, такие-то «перлы» строчить о «правильных воззрениях и сосредоточениях».
Светлана02-12-2025 09:07:01
О.Григорова, никакой ненависти к президенту, а тем более, к России у меня нет, я лишь привожу факты, которые с каждым днём усугубляют положение страны и её народа. О каких мифических 80 процентах Вы говорите? Если Вы не видите в упор, что происходит на самом деле вокруг, тогда и дискуссии взаимной, открытой и честной не получится. У Вас один ответ - "вы ненавидите президента и Россию", и так в каждой ветке любому оппоненту, бесчисленное количество раз, ну, надоело уже просто одно и то же. Ответьте мне лучше по ЦБ, что происходит, я привела пример для размышления и адекватного ответа? Зачем мне Ваши пространственные абстрактные "взывания к совести и патриотизму" и бутафорские лозунги? Я говорю о конкретике, Вы мне - о надуманных ненависти и предательстве. И как с Вами после этого вести диалог?
В школах устроили "парты героев", дети буквально на надгробных плитах сидят, учатся, это какая энергетика там бушует, какое образование войдёт в головы учащихся в таких диких извращённых условиях? Школы превратили в склепы, на кладбищах спокойней. Родители, единицы здравомыслящих, борются с этим безумием, но основная масса молчит. Какая психика у ребёнка должна быть, чтобы выдержать эту жесть? Неужели такими методами надо поднимать патриотизм? Школьницам и студенткам разрешили рожать, государство узаконило матподдержку. Это что и для чего? Где логика, мораль и нравственность, которые должны формироваться с ранних лет? Пенсии, зарплаты поднимают на 200 рублей, а налоги, штрафы, ЖКХ забирают во сто крат более. Вы, видимо, судите по себе, сидя в Москве, поездите по глубинкам страны, посмотрите воочию, как и чем живут люди простые, кого и что они поддерживают. Уже культивируют почву под повышение пенсионного возраста, готовят плавно население, потом поставят перед фактом и попросят отнестись с пониманием. На медицине, культуре, науке, сельском хозяйстве и остальных отраслях я даже останавливаться не буду, там полный крах. Экономика катится в пропасть. Так, кто создал эту систему бизнеса и наживы, О.Григорова? Люди для государства - сырьевая база, физлица с номерами, не более. Хотя, я понимаю хорошо - чем хуже, тем лучше, все это скотское унизительное отношение к своим гражданам только ускоряет процесс пробуждения сознания и идёт во благо с точки зрения эволюции (потрясения нужны обязательно, и они становятся всё жёстче и больнее), но я сейчас говорю о взаимоотношении государства и народа. У людей забирают всё - преданность, доверие, здоровье, детей, мужей, права, свободу выбора, но полноценной обратной отдачи нет. Этот энергетический вампиризм вытягивает силы до "последнего вздоха", подавляет волю, контролирует, запрещает, нагнетает страх и ужас и, в конце концов, ломает человека и окончательно подчиняет себе. А сколько у нас самоубийств среди детей и подростков, посмотрите статистику, какой всплеск преступности и он только нарастает. Это говорит о том, что насилие порождает насилие, жестокость и неуправляемую психику.
Как раз-таки, я и болею за Россию и народ, О.Григорова, у Вас же один аргумент - воевать бесконечно, уничтожать, разрушать, усиливать вражду и месть, вносить больше хаоса. Только чего вы добьётесь в итоге? По плану-то не у вас, патриотов, всё идёт, а как раз-таки, наоборот - у врагов России, как внешних, так и внутренних.
Виктор02-12-2025 10:46:01
Ольга Григорова
А Вы читали Напутствие вождю.
Агни Йога “Община” (издана Урга 1927)
Ч. II, § 26. Придется встретиться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их воспринимательный аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать: “Шамбала”, они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили Маркс и Ленин. Уже говорил, что Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: “Каковы признаки времени Шамбалы?” Отвечено было: “Век истины и Мировой Общины”. Оба вождя одинаково сказали: “Пусть скорее наступит Шамбала”. Словами вождей измеряем наследников. Не можем включить в марксизм и ленинизм узость невежества. Если невежда дерзнет называть себя марксистом или ленинистом, сурово скажите ему — явное предательство основ общины.
Ч. III, § 7. Как ученики Ленина, смотрите орлиным глазом и львиным прыжком овладевайте сужденной мощью. Не опоздайте! Явите склонность к учению действительности.1927г.)
Ю.М.Ключников Путь к общине.
К. Савитрин02-12-2025 10:47:01
Ольга Григорова 01-12-2025 19:45:01
Также, как Вы можете в чем-то соглашаться с моими выводами, а в чем-то не соглашаться, также и я могу соглашаться или не соглашаться с Вашими. Это нормально. "Сколько людей, столько и мнений".
Прокомментирую только фрагмент: "Ильин философ, размышления которого для Советского Союза того времени не имели никакого значения, так как прочитать их никто не мог... Вы (Вячеслав и Светлана) возмущены философом, который мог в чём-то ошибаться, но не имел ни власти, ни влияния в стране..."
Парадокс состоит в том, что в период написания труда "О сопротивлении злу силой" в 1925 году, посыл Ильина против несопротивленцев, как об этом пишет в критической статье Бердяев, был действительно крайне несвоевременным. Но теперь, спустя век после написания труд Ильина стал более, чем в его время своевременным и актуальным. Стал вовсе не потому, что теперь появилось много толстовцев. Ни тогда не было, ни теперь не стало их значительно больше. И также многое другое, описанное Ильиным, прежде неактуальное теперь приобрело особенное значение и влияние. Например, мы можем это видеть в деятельности нашего Президента, который, повторюсь, с моей точки зрения не только извлёк светлое из философии Ильина, но и извлёк положительный опыт, исправил ошибки Ильина. Светлана пишет, что судит по делам... Но нет, не по делам судит, а по западным, националистическим украинским и российским прозападным мифам о президенте и его деятельности. Разумеется, он не святой, на которого мы молимся, как нам приписывают Светлана и подобные ей. Но кто мог бы сделать больше и лучше для России в тех условиях полураспада, при которых Путин принял на себя руководство страной?!
И, конечно, согласно Учению мы понимаем, что ни одна мысль не бывает без последствий, и что "ложь оратора преследуется по числу слушателей. Ложь писателей — по числу отпечатков книги":
"Часто вы говорите о несовершенстве существующих книг. Скажу больше — ошибки в книгах равны тяжкому преступлению. Ложь в книгах должна быть преследуема, как вид тяжкой клеветы. Ложь оратора преследуется по числу слушателей. Ложь писателей — по числу отпечатков книги. Занимать ложью место народных книгохранилищ — тяжкое преступление. Нужно почуять истинное намерение писателя, чтобы оценить качество его ошибок. Невежество будет худшим основанием. Страх и подлость займут ближайшее место. Все эти особенности непозволительны. Устранение их нужно осуществить в новом строительстве. Запретительные меры, как всегда, непригодны. Но открытая ошибка должна быть удалена из книги. Необходимость изъятия и перепечатка книги образумят писателя. Каждый гражданин имеет право доказать ошибку. Конечно, нельзя препятствовать новым взглядам и построениям. Но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому защита знания ложится на всех членов. Не позже года должны быть проверены книги, иначе число жертв будет велико. Особенно надо беречь книгу, когда достоинство ее потрясено. На полках книгохранилищ целые гнойники лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Можно бы сказать — переспите на плохой постели, но невозможно предложить прочесть лживую книгу" (Напутствие Вождю, 78)
Увы, во многих отношениях и направлениях глубокий философ И.А.Ильин, искренне желая служить благу России, немало потрудился на ниве создания для Советской России ужасного облика в представлении русского и не только русского зарубежья. И когда Рерихи всеми своими помыслами были с Россией даже в её Советском воплощении, Ильин видел этой России лишь непроглядную тьму и побуждал так же её видеть другим. Вновь и вновь вспоминается мысль-пророчество Ф.Ницше для многих:
"Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя".
Ильин видел чудовище в Советской России. И, сражаясь с этим чудовищем, он создал миф о стране чудовий, омрачивший многие сознания... И одна из форм омрачения, которую можно увидеть теперь более, чем во времена Ильина, это одержимость желанием испачкать в грязи национализма и фашизма нашего Президента, используя его симпатию к творчеству Ильина...
Так что "нам не дано предугадать, чем слово наше отзовётся..." И по сути нет пустых слов или мыслей. Мысли, слова, идеи обладают ЗАРАЗИТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ. И хорошо, если это светлая и добрая заразительность... Так даже тогда, когда говорим о пустословии, можно подразумевать НАПОЛНЕННОСТЬ СУЕТОЙ СУЕТ, НАПОЛНЕННОСТЬ МАЛОЗНАЧИТЕЛЬНЫМ, ЗАТМЕВАЮЩИМ И ВЫТЕСНЯЮЩИМ МЫСЛИ, СЛОВА, ИДЕИ О ВАЖНОМ...
Виктор 02-12-2025 10:58:01
Даже на Адаманте много материала о Ленине.
https://lomonosov.org/article/ znak_chutkosti_kosmosa.htm
https://roerich.kz/publication /rer-about-lenin.htm?ysclid=mioa5nnnr6301 57502
Михаил Бакланов02-12-2025 14:57:01
Терпел, терпел и не вытерпел. Сложная личность философа Ильина меня мало интересует. Я сам не философ и темой не увлекаюсь — это удел профессионалов. Как и сама большая политика, о которой постоянно на площадке вспыхивает дискуссия. Не мелковато ли и тут все плавают, воображая себя великими стратегами, полководцами и государевыми служками?! Мой комментарий пришлось - извините - посвятить персонально одному человеку с переходом на личности. Культурно уже не доходит, как видится.
В октябре мы уже обсуждали и плотно статью А. Салычева «ЗНАЕМ ЛИ МЫ ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ». Позволю привести пару цитат из дискуссии недалёких времен.
Михаил Бакланов06-10-2025 04:59:01
«Светлана, здравствуйте! Тянет на портал, да?! Дорога не закрыта, особенно в том случае, если Ваша позиция, с которой Вы с ним расстались, за несколько лет бы изменилась. Говорю об отношении к СВО. Но... не случилось. Однако открыто свой протест против украинских событий Вы выражать не собираетесь. Боязливо, да? Посадят!..
Светлана06-10-2025 09:12:01
<...>[ Бакланову] “На портал не тянет, иногда захожу». Получает, как гляжу, что всё же тянет — заходить стали часто. И каждый раз всё более агрессивнее. Никто не против, но с чем вот заходите - проблема. Как и прошлый раз с диванным мнением всёпропальщицы. Сплошные негативные эмоции, и явно в сторону власти и этак аккуратно и всё же явно Президента. Извините за прямоту, раз уж пошла такая катавасия. Яд, который Вы здесь сдаете, нужно пристраивать в аптеку. Например, яд змей - ценный продукт, между прочим, из него делают хорошие лекарства, только предварительно разбавляют до низких безопасных концентраций. Психический же яд никто еще не смог использовать как лекарство. Разве что своим сотоварищам можно рекомендовать как своеобразное прививочное средство. Но в целом для читателя и для портала Вы здесь всем оказываете медвежью услугу. Хотите сами сесть за дискредитацию власти, Президента и прочее по списку — Ваше личное решение. Дураков в стране хватает и правильно делают, что их садят надолго в места известные. Выражайте свое мнение где-нибудь в другом месте, зачем подставлять «Адамант»? Если к Вам вскоре присмотрятся компетентные органы, то не исключаю, что Вы станете первой в стране великомученицей от Рериховского движения. Тоже будет почетно — быть первой, но только для личного самоудовлетворения.
Как-то так, и с переходом на личности, но сами напросились...
Портал должен работать в рамках обозначенной своей концептуальной деятельности — это наша сфера интересов, вот и давайте здесь этим заниматься и показывать свои компетенции.
Светлана02-12-2025 15:47:01
Михаил Бакланов, не надо меня запугивать. Я за себя сама отвечу и здесь, и Там. Лучше о своей душе позаботьтесь.
Вячеслав02-12-2025 16:35:01
Михаил Бакланов02-12-2025 14:57:01
Бакланов, а вы первый в Рериховском движении под...!
Администратор
Все-таки желательно высказываться без оскорбительных оценок оппонентов.Светлана02-12-2025 18:01:01
И небольшое "некомпетентное" отступление от темы, Михаил Бакланов. Ваше, ничем не обоснованное, агрессивное и грубое обращение в мой адрес чести Вам не делает. Понимаю, правду слышать горько и неприятно, легче в сторонке тихо отсидеться, уютно и тёпленько, а главное - спокойно и безопасно, ну, а запугать-то и пригрозить - мы "всегда пожалуйста". Яд, который Вы пустили в мою сторону, несравним ни с аптечным змеиным, ни с психическим, он намного хуже и токсичнее первых двух. Боюсь, как бы весь негатив и несдержанная злоба, которые Вы направили на меня, не обрушились на Вас по возвращении с удвоенной силой. Берегите лучше своё психическое здоровье и нервы подлечите. Не бросайте в людей камни, когда-то их всё равно придётся собирать. Будьте здоровы.
Михаил Бакланов03-12-2025 08:06:01
Светлана, если присмотреться здесь к Вашему монологу под авторской темой, то можно увидеть только одну версию по ситуации в стране: всё плохо и мы катимся в тартарары. Обычная история в мнениях «всёпропальщиков». Таких людей (вместе с ботами) обычного склада ума в Сети сотни! Чем Вы тогда отличаетесь от них — обычных? Тем, что позиционируете себя последователем Учения и проповедуете эту линию на специфической площадке? Того «слона» происходящих событий в стране и в мире Вы упорно не хотите замечать. Чем-то такая история мне напоминает персонажа Бяшку из повести А.Рыбакова «Бронзовая птица», детской книги. «Бяшка был ужасный борец за правду, ему казалось, что если бы не он, то в мире воцарились бы ложь и несправедливость. Бяшка очень кичится своей борьбой за правду, для него уже не столько возмущает неправда сама по себе, сколько привлекает поза борца за справедливость». В этом, возможно, суть Вашей позиции, когда Вы пытаетесь нас шокировать своим негативом и примерами ситуации в стране. Не думаю, что шок тут подействует — читатели и Ваши оппоненты — не младенцы подросткового возраста. Ваши все акценты в монологах базируются на обычном житейском видении происходящих событий в стране. А когда против такого мнения есть чуть-чуть иное, и Вам на это указывают — да, резко, иначе не пронять, уже много раз пробовали, - то сразу же вспоминаете оккультные моменты из Учения. В виде обратного удара пославшему такое мнение человеку. Знаете, я Вам не грозил посадкой за Ваши убеждения. Это именно бытовая сторона жития, которые Вы сами себе можете сложить. Предупреждал — да. Жаль бы было потерять когда-то умного и вдумчивого сотоварища. Но условно беспокоит только одно — Вы же уже пригрозили мне прямым оккультным воздействием! Вот так рериховец! Во первых — зря. Зря потому, что есть еще обратная сторона таких посылок — отражение их пославшему. Второе — наивно предупреждать свой объект нападения всуе. Эффект будет тем более нулевым. Книжный оккультизм, которым Вы якобы владеете, мало чего стоит в реальности!
Закроем тему. Хочу только одного, чтобы Вы не тиражировали здесь свои личные взгляды в таком виде. Хотите участвовать в жизни портала — участвуйте в рамках его обозначенной тематической компетенции и в конкретном обсуждении авторской работы, если есть что сказать по вопросу.
Вернусь к началу своих мыслей. Мне кажется, что начинать диалоги на площадке с первой фразы (в этот раз именно так: 01-12-2025 10:51:01 ) «Я думала, уже ничему не удивлюсь на этом портале, но дно пробивается и пробивается, катастрофически упорно, упёрто и безответственно»... Вы не подумали, что это не менее резкое заявление, и что последующее отношение к Вам будет у всех участников дискуссии прямо противоположным?.. Если здесь всё так плохо, то стоит ли сюда заходить и с какой целью? Зайти уже после демарша (Вы так себя уже ранее определили к линии площадки, когда Ваше отношение к СВО оказалось другим) в чужой монастырь и там оказывать ему публичное явное неуважение. Куда пропала вся рериховская культура или её просто не было, или была на словах, пока что-то стало неугодно самой себе...
Победителей в дискуссиях, когда оппоненты стоят на противоположных баррикадах, не бывает ни в обычной жизни, ни в рериховской среде. К сожалению... и в спорах истина не рождается...
Аминь!
Громадский Андрей03-12-2025 11:03:01
К. Савитрин, цитирую вас: «Громадский Андрей 30-11-2025 08:15:01
Ориола 30-11-2025 09:26:01 Двум этим критикам отвечать совсем не вижу смысла. Лишь прокомментирую немного для желающих отточить распознавание. Оба имени говорят о "ужасающей скромности" (о громадном самомнении) тех, кто ими подписался. Как и другие подобные имена комментаторов под публикациями на "Адаманте", например, "Альфа (и Омега)". Конечно, за ними скрываются особенные, великие и даже громадные в своём величии знатоки, критики, судьи. Если Вячеслав имеет смелость называться своим именем, то эти - трусливо прячутся за значительными именами ("Ведь Иоанна Д'Арк, Св. Тереза и Сестра Ориола Белого Братства — одна Индивидуальность" /из письма Е.И.Рерих/) или фамилиями. Ни одной публикации этих "великих авторов" на "Адаманте" не обнаружил. Только редкие едкие комментарии из серии:
«Ай, Моська! знать она сильна, Что лает на Слона!». Чтобы не дать повода Моськам в львиных шкурах обвинить меня в том, что мню себя Слоном, поясню, что это только уместная цитата. И к символическим Слонам отношу, скорее, Президента России и заблуждавшегося в отношении СССР и фашизма русского философа, на которых луют упомянутые Моськи».
Савритин, и где же ваше распознавание, которое вы предлагаете «отточить» всем желающим?! «Точильщик» малый, докладываю вам: Громадский Андрей Андреевич – это моё настоящее светское ФИО, записанное в метрике моего рождения. А человека, напрочь не имеющего духовного качества распознавания, но предлагающего всем желающим помочь «отточить» это качество, как надо назвать? Неудивительно, почему вы моську с надписью на её ошейнике «слон», принимаете за настоящего Слона, и воздаёте ему «осанну». Поразмышляйте на досуге, если сможете, до чего вы докатились в своём невежестве и непомерной гордыне. Соберите волю в кулак и попытайтесь больше не писать о вещах и явлениях, вам неведомых, и сознанию вашему недоступных на занимаемой вами эволюционной ступени.
Светлана03-12-2025 11:13:01
Как ловко Вы разрулили ситуацию, Михаил, повернули туда, куда именно Вам надо было. Вывели меня, так сказать, на "чистую воду". Да Вы - просто "ангел во плоти". Бог с Вами.
Ольга Григорова03-12-2025 19:29:01
Виктор "Напутствие Вождю" я читала, так же читала и огромное количество работ Ленина, имея его ПСС. Я вообще много читаю.
А вы видите в нашей стране человека, который бы совершенно соответствовал тому, что требуется от вождя в "Напутствии Вождю"? Есть идеальный образ, к которому надо стремиться. Но Учение дано на многие столетия вперёд. Сейчас это не возможно, и такой Вождь может появиться тогда, когда народ готов принять такого Вождя.
Светлана, вам у меня отвечать желания нет. Только сочувствие, жить, видя всё в таком чёрном свете, ужасно. Кстати по глубинке несколько последних лет я ездила много. И насчёт школ, в силу своей профессии у меня очень много знакомых учителей в разных школах. Что описываете вы, ни в одной школе из тех, что я знаю нет.
И последнее, как детский врач насчёт вашего возмущения беременным студенткам и другим учащимся, это уже ни в какие ворота. А что их на аборт отправлять, или родившихся детей в дом ребёнка отправлять? Вас всё не устраивает в нашей стране, даже помощь этим молодым матерям.
Но хотелось бы ещё немного всё-таки по существу, по философии Ильина.
Такой медицинский пример. Делает патологоанатом вскрытие преступника, и говорит: "Какое у него прекрасное, здоровое сердце, и печень здоровая, несмотря на употребление алкоголя." Ну всё, он восхищается преступником, он на его стороне.
Так и Ильин он спокойно и взвешенно разбирает идеологию фашизма. Ведь что-то в ней привлекало людей, целые страны привлекало. И партия в Германии имела ведь в названии слово социалистическая. Надо же знать и понимать что привлекало. И идеологию, и тактику противника надо знать. А как же иначе противостоять?
Конечно внимательно такую большую статью Константина Савитрина оппоненты видимо прочитать не удостоились.
Если Ильин такой поклонник фашизма, то почему же он пишет: "Русские "фашисты" этого не поняли. Если им удастся водвориться в России (чего не дай Бог), то они скомпрометируют все государственные и здоровые идеи и провалятся с позором."? Почему же тогда "не дай Бог".
Ильин русский националист. Но для оппонентов, что нацизм, что национализм, всё одинаково. И, конечно, кто против большевиков, то уж точно нацист.
Идёт возрождение русского национального самосознания, что и вызывает ненависть, как леволибералов, так и необольшевиков. Удивительно нашли общий язык. Государство Российское от орды пошло, за мигрантов горой стоят. Ещё интересно такое наблюдение, если собираются строить православный храм, то левые тут же собирают протестные митинги, а если мечеть, то никогда. Различные диаспоры не вызывают никакого возмущения, а организация русских в общину вызывает жуткий вой и обвинение в нацизме.
Вот и Ильин у них фашист, ну и президента лишний раз попинать одно удовольствие, как впрочем и здесь. Если хоть какая-то статья немного с каким-то политическим уклоном, то полить президента грязью, тоже одно удовольствие.
Ольга Григорова03-12-2025 19:43:01
Да, ещё для всех. Кто читает мои комментарии, то видит, что я никогда не использую цитаты из Учения ( то же касается и Граней, и писем Елены Ивановны). Это мой принцип. А то будете советовать опять мне читать больше. Я считаю, что цитаты из Учения могут быть использованы только тогда, когда публикация касается именно каких-либо тем Учения.
Многими же цитаты используются для того, чтобы подтвердить свои личные взгляды на происходящие процессы в стране и мире. Но одну и ту же цитату можно использовать, имея совершенно противоположные взгляды на эти процессы.
Виктор04-12-2025 10:48:01
У Ильина своеобразный, ,,очень философский,, стиль языка.
Николай Савитрин приводит красивые и правильные цитаты Ильина, но у него много и таких оборотов речи;
-Истинный патриот любит в своем народе то, что должны любить и будут любить, когда узнают, и все другие народы; правда, он любит у своего народа и то, что другие народы не полюбят; однако и он вовсе не призван любить у других народов все, но лишь то, что составляет истинный источник их величия и славы.
-Столкновение прав есть спор о праве, а спор о праве должен разрешаться именно на путях правовой организации и взаимного признания взаимных прав.
-Духовное назначение войны в истории человечества и состоит, между прочим, в том, чтобы убедить людей в естественности и необходимости правового пути.
Вот почему патриотизм и национализм, вскормленные духом и сроднившиеся со здоровым правосознанием, не могут видеть в войне лучшего способа бороться за право; отнюдь не впадая в наивное прекраснословие пацифизма и в его политическую пропаганду, которая только и может обезоружить доверчивого и передать его на поток и разграбление воинственным соседям, настоящий патриот должен искать не силы, попирающие всякое право, а права, поддержанного достаточной силой.
Конечно Ильин стремился выразить мысли о Духе народа России, о Мире Высшем.
К. Савитрин04-12-2025 11:32:01
Ольга Григорова 03-12-2025 19:29:01
Ольга! Спасибо за такое Ваше понимание!
Вот, изучая труды Ильина и его ошибки, обратил внимание и на то, что в русском зарубежье не только он один так заблуждался относительно Советской России. Из наиболее известных можно вспомнить Н.А. Бердяева, который также грезил новой, возрожденной Россией, хотя и в отличных от Ильина формах...
Талантливый философ и очень интересный во многих отношениях. Знакомый с теософией и антропософией, увлекавшийся трудами Якоба Бёме. Писавший на стыке православия с мистицизмом...
Н.К.Рерих в статье "ПАНТЕОН РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ" пишет: "Труды Бердяева, бар. Таубе, бар. Нольде и целого ряда авторитетов в разных областях высоко несут знамя Русской Культуры".
Вероятно это мнение было обусловлено знакомством с работами Бердяева по философии искусства и культуры. Однако в других областях творчество Бердяева далеко не так авторитетно. Так в письме к Ф.А.Буцену от 9 декабря 1936 г Е.И.Рерих пишет:
"Книжечка Бердяева (имеется ввиду статья "Учение о перевоплощении и проблема человека") у меня имеется, но чтение ее пока что отложила до более свободного времени. Приведенные Вами выдержки из нее поражают своей невежественностью и, я сказала бы, даже нарочитою клеветою. Видимо г-н Бердяев не дал себе труда прочесть «Тайную Доктрину» и говорит о ней понаслышке, да еще сугубо враждебной. Если же он будет настаивать, что он ознакомился с этим трудом, то тем хуже, ибо, значит, он ничего не понял. Говоря, что для Блаватской «не существует ответственности и что она не понимает проблемы свободы», он именно показал, что сам он ничего не смыслит в Восточной философии и такие понятия, как Карма и Дхарма, для него пустой звук. Не в представлении Блаватской человек является марионеткой, но именно сам г-н Бердяев и подобные ему лишь марионетки своих непродуманных суждений и умственных ограничений. Вы правы, дорогой Федор Антонович, поражаясь таким суждениям! И народная мудрость давно уже отметила особенности таких образованных людей – «ум за разум зашел».
Вот цитата из обсуждаемой статьи Бердяева:
"Блаватская, женщина бесспорно очень одаренная, с несомненными оккультными способностями, в своей чудовищной по своему стилю и своим смешением книге «Doctrine Secrète» вульгаризирует древние индусские учения в духе современного натурализма и эволюционизма. Она ненавидела христианство, ставила гораздо выше браминизм и буддизм и вероятно охотно приняла бы «арийский параграф», навязываемый в современной Германии. Это очень облегчает суждение о Блаватской с точки зрения христианского сознания. Оценка антропософии Штейнера более трудна и сложна. А. Безант смягчила отношение теософии к христианству, у нее не было вражды, как у Блаватской. Для Блаватской все есть результат закона, который понимается очень натуралистически, нет чуда. Человек состоит из физического тела, астрального тела или души и высшего, неизменного нечеловеческого духа. Это антропологическая доктрина общая для всех теософических течений и она отрицает целостность человеческой личности, как в ее генезисе, так и в ее конечной судьбе. У человека, по Блаватской, нет специальных даров, все завоевывается усилием, что означает отрицание благодати. Безличный космический пантеизм Блаватской совершенно ясен… БЛАВАТСКАЯ, КАК И ТЕОСОФИЯ ВООБЩЕ, НЕ ПОНИМАЕТ ПРОБЛЕМЫ СВОБОДЫ. В этом современная теософия резко отличается от христианской теософии Якова Беме. Есть еще одна точка зрения, с которой может быть критикуемо восточное учение о перевоплощении, точка зрения социальная. В Индии кастовый строй был основан на вере в перевоплощение и кармическую справедливость. Учение о перевоплощении может быть оправданием социальных неравенств и несправедливостей и в этом отношении является социально реакционным. Рационализация тайны человеческой судьбы в кармической справедливости не только примиряет с собственными страданиями, которые казались несправедливыми, но и как бы санкционирует самые несправедливые страдания, связанные с кастовым социальным строем, санкционирует угнетение париев. Христианство призывает каждого человека нести просветленно свой крест, но оно требует облегчения тяжести креста для всякого другого человека и оно нравственно опрокидывает всякий кастовый строй, даже всякий классовый строй. Перевоплощение есть неотвратимая судьба. В нем совпадает космически-натуральная и морально-духовная необходимость. Нет тайны, нет иррационального в т мировой жизни, все происходящее в мире справедливо. Если нам кажется что-нибудь несправедливым, то исключительно вследствие незнания, знание примирит нас со справедливой и благостной эволюцией, происходящей в мире. Только знание, оккультное знание может облегчить судьбу людей. Теософии присуще эволюционное понимание зла. Теософическое учение, эволюционное и оптимистическое, не хочет знать той борьбы против судьбы, которую знал Иов, не хочет знать и греческого принятия трагедии. К схожему типу мысли принадлежали и древние гностики. У Василида человек всегда заслуживает своей участи. Но гностики были более пессимистичны. Неотвратимость судьбы означает всегда определяемость человека космическими силами. Только христианство знает освобождение человека от власти и судьбы. Учение о перевоплощении сталкивается с христианским учением об искуплении. Это ясно видно на поразительном евангельском примере благоразумного разбойника, который в одно мгновение своего обращения ко Христу проделывает свою карму и наследует Царство небесное. Вопрос об искуплении есть вопрос о благодати, которая изымает человека из власти кармической справедливости. Благодать не есть справедливость, благодать есть любовь. Правда теософы говорят о возможности сокращения кармы, но это сокращение приобретается главным образом через познание, и необходимость все же главенствует над свободой, справедливость над любовью. Тайны искупления, тайны благодати все же нет. Предельная тайна теософии есть тайна посвящения. Но центральной для нашей темы является проблема личности. Тут наиболее остро сталкивается учение о перевоплощении с христианским учением о человеке..."
Бердяев противопоставляет теософию христианству, как и теософское и буддийское Освобождение через познание Закона - христианской благодати. Он называет "Тайную Доктрину" чудовищной мешаниной. Считает, что Блаватская ненавидела христианство, и даже полагает, что она «вероятно охотно приняла бы "арийский параграф", навязываемый в современной Германии»… О Блаватской ему судить легко, легко её осуждать, труднее со Штайнером и Безант. А ближе всех ему Бёме…
На "Адаманте" в 2009 году был опубликован разбор некоторых явных ошибок Бердяева в отношении Блаватской и теософии: http://www.lomonosov.org/artic le/berdiaev_philosophy.htm
Виктор04-12-2025 11:45:01
Ольга Григорова , благодарю Вас за приведённую цитату из ПСС В.И. Ленина.
Очень интересно прочитать страницу 95, Menu
ПСС В. И. Ленина 5-е издание | 42 том
95
VIII ВСЕРОССИЙСКИЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ
ным образом расходятся с интересами Америки, что она не хотела таскать каштаны из огня для американского капитала. Зная такую слабость, мы, естественно, не могли вести какую-нибудь другую политику, кроме той, которая ставит себе задачей использовать эту рознь Америки и Японии таким образом, чтобы укрепить себя и оттянуть возможность соглашения Японии и Америки против нас, а что такое соглашение возможно, у нас уже имеется пример: в американских газетах был напечатан текст соглашения между всеми странами, которые обещали поддержку Колчаку 60.
Конечно, это соглашение распалось, но ничего нет невозможного в том, что они при первой возможности попытаются восстановить это соглашение. И, чем глубже, чем грознее будет расти коммунистическое движение, тем больше повторных попыток сделают они для удушения нашей республики. И отсюда наша политика - использовать рознь империалистических держав, чтобы затруднить соглашение или по возможности сделать его временно невозможным. Это - основная линия в течение трех лет нашей политики, которая вызвала необходимость подписания Брестского мира, вызвала и необходимость подписания договора с Буллитом, - договора, крайне нам невыгодного, о мире и перемирии. Эта же линия определяется для нас сейчас таким образом, что мы за подобное предложение, как концессии, должны ухватиться обеими руками. Мы даем сейчас Америке Камчатку, которая по существу все равно не наша, ибо там находятся японские войска. Бороться с Японией мы в настоящий момент не в состоянии. Мы даем Америке такую территорию для экономической утилизации, где у нас абсолютно нет и куда мы не можем дать ни морских, ни военных сил. И, давая это, мы привлекаем американский империализм против японского и против ближайшей к нам японской буржуазии, которая до сих пор держит в руках Дальневосточную республику.
Так что главные интересы при переговорах о концессиях были у нас политические. И события последнего......
там ещё что примечание по номером 60.. ..ПСС В. И. Ленина 5-е издание | 42 том
467
ПРИМЕЧАНИЯ
60 26 мая 1919 года Верховный совет Антанты обратился к Колчаку с нотой, подписанной Вильсоном, Ллойд Джорджем, Клемансо, Орландо и Сайондзи, в которой говорилось о готовности признать Колчака и помочь ему военным снаряжением, продовольствием, боеприпасами с тем, чтобы он смог укрепиться в качестве всероссийского правителя. В свою очередь от Колчака союзники потребовали также выполнения некоторых условий: созыва учредительного собрания после занятия Москвы, признания независимости Польши и Финляндии; при невозможности урегулировать вопрос о взаимоотношениях России с Эстонией, Латвией, Литвой, кавказскими и закаспийскими областями передать этот вопрос в Лигу наций, до того признать эти территории автономными и др. Колчак в своем ответном письме Верховному совету Антанты выразил готовность принять ряд условий союзников. 12 июля Англия, Франция, США и Италия признали ответ Колчака удовлетворительным и подтвердили еще раз свою готовность помочь ему
Светлана04-12-2025 11:45:01
Ольга Григорова, как же мимо Вашего внимания прошли такие грандиозные и масштабные мероприятия, посвящённые патриотизму? Я уже думала, что нет ничего на свете того, чего бы Вы не знали. Википедия Вам в помощь – наберите «парта героя», там вся информация, как оформлена, сколько, суть этого проекта. Выдержки небольшие привожу из неё: «По состоянию на начало мая 2023 года «Единая Россия» заявила, что в 9000 школах по всей стране[10] насчитывается более 14 000 парт[2]. С 2024[11] года «Парты героя» стали устанавливать также в колледжах[12][13] и в вузах[11]». В интернете полно и видео, и текстов на эту тему. Я бы и не писала о них, если бы сама воочию не видела. Не знаю, какие и сколько школ вы посещали, но знать всё обо всех школах страны и посетить их все, понятное дело, Вы не можете, поэтому не говорите от себя обо всём, всех и вся.
Насчёт не до конца сформированной физиологии и неподготовленной психики к материнству у подрастающего поколения женского пола (практически, еще самих детей), госматподдержки и вытекающие из этого следствия – это уже на уровне морали и нравственности, на уровне полноценного развития личности во всех её аспектах проявления, а не на уровне запрета/разрешения абортов. Это вопрос здоровья и этики женского тела и духа в целом.
Виктор04-12-2025 11:56:01
364. Урусвати знает, что мировые события особенно отражаются на тех, кто принимал в них участие. Не только те, которые повинны за происходящее, но и те, кто слагал эту или иную страну. Они также вибрируют на потрясения их созданий. Нужно представить себе, как волнуется Сестра О. Она принимала участие в двух странах и может видеть, как страдают оба народа. Также и Тот, Кто направлял на путь праведный народ во время революции, теперь опечален, видя, как стремительно направляется к гибели народ. Неужели можно оставаться безучастным, когда лучшие намерения пресекаются!
И вы тоже чуете тревогу, ибо принимали участие в работе народов страдающих. Уже можно видеть, как уявляется унижение народа, который мог бы иметь лучшее будущее. Постепенно выдвигаются события на Западе. Устремление ярых под видом спасения от общинных начал, но лже-общинники хуже, нежели мечтатели образования новой эры.
Трепет охватывает близкие сферы. Можно советовать особую бережность, чтобы не утерять гармонии. Таких дней [еще] не бывало, и сознание человечества не умеет воспринять окружающее.
Мыслитель оберегал сограждан: «Не думайте, что вы много знаете, могут произойти такие явления, которые покажут, сколь ничтожно ваше знание».
К. Савитрин04-12-2025 11:58:01
И в отношении иных религиозных, философских, политических мировоззренческих систем Бердяев так же, как и в отношении теософии исходил из собственного "мистического христианского" предубеждения. Здесь и коммунизм, и фашизм, и демократия, и оккультизм - все от тьмы и в представлении философа от единого источника. Да, и демократия тоже. Вот лишь несколько окончательных выводов, к которым Бердяев приходит.
"Истоки и смысл русского коммунизма":
"Ленин – антигуманист, как и антидемократ. В этом он человек новой эпохи, эпохи не только коммунистических, но и фашистских переворотов. Ленинизм есть вождизм нового типа, он выдвигает вождя масс, наделенного диктаторской властью. Этому будут подражать Муссолини и Гитлер. Сталин будет законченным типом вождя-диктатора. Ленинизм не есть, конечно, фашизм, но сталинизм уже очень походит на фашизм…
Сталин – государственник восточного, азиатского типа. Сталинизм, т. е. коммунизм периода строительства, перерождается незаметно в своеобразный русский фашизм. Ему присущи все особенности фашизма: тоталитарное государство, государственный капитализм, национализм, вождизм и, как базис, – милитаризованная молодежь. Ленин не был еще диктатором в современном смысле слова. Сталин уже вождь-диктатор в современном, фашистском смысле."
"Я и мир объектов":
"Фашизм есть, конечно, новая и последовательная форма демократии, когда "народ" непосредственно овладевает государством и абсолютизирует его как выражение своей собственной сущности. Фашизм противоположен не столько демократии, которая в своих последовательных формах этатична, сколько аристократизму и либерализму…"
"Судьба человека в современном мире":
"Принято противопоставлять фашизм и демократию. С фашизмом хотят бороться при помощи принципов демократии. Это поверхностный взгляд. Нельзя себе представлять демократию статически, нужно вникнуть в динамику демократии. Фашизм есть один из предельных результатов демократии, обнаружение ее диалектики. Фашизм противопоставляет себя парламентской либеральной демократии, а не демократии вообще. Муссолини в своей книге о принципах фашизма решительно говорит, что фашизм есть демократия, но демократия авторитарная. Хотя это и может показаться парадоксальным и шокирует адептов стареющих форм демократии, но можно даже утверждать, что фашизм есть один из результатов учения Ж. Ж. Руссо о суверенитете народа. Учение о суверенитете народа, что и соответствует наименованию демократии, само по себе не дает никаких гарантий свобод для человеческой личности. Руссо верил, что общая воля суверенного народа безгрешна и свята, в этом был созданный им миф, аналогичный мифу Маркса о святости и безгрешности воли пролетариата."
К чему привожу эти цитаты? Для того, чтобы показать, что даже в одних отношениях весьма талантливые мыслители нередко, подпадая влиянию информационной войны и пропаганды, нередко оказывались совершенно обезоруженными и сбитыми с толку в других. 20 век и начало 21 века для многих были и остаются труднейшими испытаниями на качество распознавания действительного и кажущегося, Реальности и иллюзии... И если теперь мы, используя все возможности интернета, часто можем более или менее ошибаться и заблуждаться, то насколько же труднее было тогда, когда человек в определенных условиях был погружен в инфопотоки той или иной пропаганды: советской или антисоветской, коммунистической или антикоммунистической, религиозной или антирелигиозной...
Виктор04-12-2025 13:29:01
Когда в начале 2000х прочитал книгу Л.В. Шапошниковой ГРАД СВЕТЛЫЙ, то очень удивился, практически вся книга написана на основании творчества Н.А. Бердяева, кстати Ильин упомянут один раз при перечислении философов высланных в 1922.
При чтении, попутно пересчитал , (пересчитывал в ручном режиме, не Редактором текста), упоминание Бердяева - 54 раза, соответственно в положительном смысле.
Ленин упомянут в отрицательном смысле 42 раза, в положительном 51 раз.
Практически все положительные упоминания Ленина - это цитаты из Агни Йоги,
По три раза упомянут положительно Ленин Л.В. Шапошниковой и Бердяевым.
Только с отрицательной оценкой упомянуты 25 раз Маркс и 22 раза Сталин.
Потом посмотрел , год издания 1998.
В идеологии тогда преобладало «Да-да-нет-да» , ГУЛАГ , Радзинский, Солженицын запретить КПСС,
Но для меня Л.В. Шапошникова всегда будет Лидером Рериховского движения, Доверенной С.Н. Рериха.
К. Савитрин04-12-2025 15:39:01
Виктор 04-12-2025 13:29:01
Спасибо, Виктор, за понимание! Именно об этом и пытаюсь говорить вновь и вновь: совершенных нет на Земле...
Грани Агни Йоги. 1970 г. 484. (М. А. Й.).
"Не будем искать совершенства среди несовершенных людей, но заботливо и любовно встретим каждого стучащегося. И не о недостатках и несовершенствах его будем думать, а о том, как помочь ему вырваться из замкнутого круга безысходности плотной, и подняться над нею, и коснуться действительности всех трех миров. Совершенных людей нет, потому так ценна каждая искорка искреннего устремления, если даже разгорелась она в заскорузлом сердце отемненного недостатками своими человека. Поддержим ее, и раздуем в пламя, и поможем найти устремленному духу узкую тропу, ведущую в жизнь."
Именно, все несовершенны. Но помочь можно только тогда, когда в сердце горит "искорка искреннего устремления, если даже разгорелась она в заскорузлом сердце отемненного недостатками своими человека". Не смотря на все несовершенства и ошибки, именно ИСКРЕННОСТЬЮ ОПРАВДАНЫ Л.Н.Толстой, М.К.Ганди, И.А. Ильин, Н.А. Бердяев и многие другие. И, напротив, САМИ ЛИШАЮТ СЕБЯ ОПРАВДАНИЯ те, кто обманывается сам и пытается ввести в заблуждение других, ЛИШЬ ИГРАЯ СЛОВАМИ ВЕЛИКИХ ПОНЯТИЙ И ИДЕЙ, НЕ ЖЕЛАЕТ СЛЕДОВАТЬ ИМ:
"...приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня..." (Матф.15:8).
Ольга Григорова04-12-2025 21:23:01
Светлана, а давайте вы мне детскому неврологу с 40-летним стажем не будете объяснять про детскую психику и незрелость. Тем более вы ничего не поняли из постановления. Беременность уже состоялась. Надо помогать таким юным женщинам, или бросать их на произвол судьбы? А что в СССР не рожали так рано? У меня две одноклассницы не закончили 11-й класс по этой причине. Да почти в каждой школе были такие случаи.
И уж кстати про то как раньше всё было прекрасно, а сейчас всё ужасно в стране. Я возьму ту тему, которую знаю хорошо, и те лучшие брежневские годы. В Европе было уже и УЗИ, и КТ, и МРТ. У нас только в Кремлёвской поликлинике и больнице. Даже обычную ЭЭГ было сделать целая проблема. Не хватало лекарств. Фармацевтические заводы мы строили в Чехословакии, Венгрии, что кстати очень сказалось, когда рухнул Варшавский договор.
В нашей аптеке заведующая резала на части блистеры с обычным бисептолом (категорическое нарушение), чтобы хоть детишкам досталось. Простой фестал я посылала друзьям в Уфу, там даже этого не было.
Нас очень хорошо учили, в обычных поликлиниках и больницах были прекрасные врачи. Мне повезло работать ещё с хирургами, прошедшими ВОВ, чудеса творили.
Но о бесплатной медицине в узких специализированных клиниках мне рассказывать не надо. Только один пример. Надо было делать операцию грудному ребёнку с ВПС. Оперировали в МОНИКах, спрашиваю: "Почему не в Бакулевском?". Ответ: "Да что вы, у нас таких денег нет". Примеров много могу привести.
Вы сейчас скажете, что вот деньги сейчас собирают детям на лечение. Да, ещё не на всё хватает по ОМС, но хотя бы собирают, и фондов много всяких есть. А раньше ведь и собрать было невозможно.
А технологически наша медицина сделала огромный скачок. У нас есть всё, есть оборудование причём своё даже лучше европейского. И много редких операций делают совершенно бесплатно по квоте, причём практически без очереди. Сердечные клапаны меняют, стенды ставят быстро и бесплатно. В Склифе гамма ножом удаляют опухоли без трепанации тоже быстро и бесплатно. Много можно перечислять.
И не знаю как можно не видеть, как развивается страна, какие дороги строят, какие новые скоростные поезда появляются, мосты, новые заводы. Никто не говорит, что нет проблем, их ещё много, но они постепенно решаются.
И люди меняются, волонтёров много появилось ещё во время ковида.
Печально, что вы этого не видите.
Ольга Григорова05-12-2025 12:05:01
Попалось тут занимательное.
Геннадий Андреевич Зюганов прошёл тернистый путь от "фашиста к антифашисту". И кто ж теперь фашист по мнению Зюганова? Путин?
«Среди религиозных мыслителей наибольшее влияние оказал на меня Иван Ильин и петербургский митрополит Иоанн (Снычев), с которым я неоднократно встречался и которого искренне глубоко уважал».
Зюганов Г. Святая Русь и кащеево царство. М., 2003. С. 75.
«Я не раз обращался к философскому наследию И.А.Ильина, внесшего свой весьма ощутимый вклад в разработку идеологии государственного патриотизма»
Зюганов Г. Россия — Родина моя. Идеология государственного
патриотизма. М., 1996, с. 397.
"Самым известным идеологом русского фашизма стал Иван Ильин.
Популяризация этой фигуры в России идёт по тем же лекалам, по каким шла реабилитация Бандеры и его подельников на Украине".
Доклад Геннадия Зюганова на Пленуме ЦК Компартии «О задачах КПРФ по сплочению антифашистских сил в борьбе с империализмом, реакцией и военной угрозой» (25.05.2024)
Тут ещё наши левые придумали памятник Чингис хану в Москве установить. Ну от орды же Россия пошла. Вот так от Ильина до Чингис хана.
А ведь кто-то у нас тут за него голосовал. Не устраивает наш президент. А кто устраивал? Хрущёв, который стучал ботинком? Брежнев, про которого уйма анекдотов ходило, Андропов, при котором ходили днём по очередям, выясняли почему не на работе, полутруп Черненко, Горбачёв, который в конце своей деятельности составил такой новый союзный договор, который всё равно бы развалил не только СССР, но и Россию.?
Нашего президента всегда при визитах встречают главы государств. У нас восстановились тесные связи с Китаем, Индией, КНДР, странами Африки, арабскими странами, многими странами Латинской Америки. А разве не о тесных связях с Востоком говорится в Учении?
Я понимаю ностальгию по молодости, почти беззаботным брежневским временам. Вот мы тут спорим по поводу философии Ильина. Возможно это было тогда? Положа руку на сердце хотите вернуться в то время, когда был только диамат, истмат и научный коммунизм. Из философов только Гегель и Фейербах, а про русских и знать не знали.
Я не хочу. Да мы прожили тяжёлые 90-е годы. Но честно, они что были тяжелее 20-х и 30-х годов прошлого века?
90-е годы. У меня на руках родители с инвалидностью, сын студент, муж умер в 1994 году. Я работаю на 1,5 ставки, чтобы прожить научилась делать массаж, бегаю по домам. Но до двух ночи я читаю Учение, и я счастливая.
А вы были так несчастны в то время?
Страна на великом переломе, и враги не только внешние, но и пятая колонна ещё сильна в стране. Так неужели люди, считающие себя рериховцами так упрямо будут в это сложное время мыслями своими, словами фактически поддерживать эту пятую колонну?
Светлана05-12-2025 12:24:01
Ольга Григорова, дороги, мосты, поезда, заводы, технологии - это не заслуги государства, это обязательная инфраструктура для жизнедеятельности любой страны. Вы лучше посчитайте, сколько у нас было разрушено и уничтожено заводов и предприятий собственного производства за последние десятилетия, сколько приватизировано и передано в частные руки. Я говорила конкретно о другом - об уровне жизни простых людей, который ухудшается с каждым годом.
Хочется спросить у Вас, доктор, а кто же тогда будет получать нормальное достойное средне-профессиональное и высшее образование, твёрдо вставать на ноги, если будут рожать и рожать такие молодые, неокрепшие личности? Дети чиновников и олигархов? Верно, ведь бесплатное высшее образование далеко не каждому одарённому ребёнку из низших каст доступно, так как количество мест на бюджетном обучении намного меньше, чем на платном, и с каждым годом это количество уменьшается, а плата за обучение растёт непомерно. Почему? Объяснять не буду, снова скажете, что «тучи нагоняю» и всё «в чёрном цвете». Образование надо выводить на уровень просвещения в первую очередь, а не поощрять роды подростков, которые, в лучшем случае, лягут на плечи родителей, в худшем – дети будут воспитывать своих детей. Не о том мы с Вами, Ольга Григорова, не о том. Важные моменты в воспитании и обучении молодого поколения, его развитии и совершенствовании отодвигаются, к сожалению, на задний план и находятся пока в латентном состоянии.
Сколько роддомов по всей стране закрыли, Вы не считали? Роженицам приходиться ехать в объединённые центры для «оказания услуг», которые находятся зачастую далеко от непосредственного проживания. Понимаю, и это «во благо» людей. Как бы Вы не нахваливали медицину, достойное бесплатное лечение недоступно основной массе населения, обслуживание медицинское, как и всё остальное, поставлено на поток бизнеса и наживы. Вы судите по федеральным меркам, я сужу по периферийным. Всё у Вас бело да розово.
Вы достаточно неплохо «плаваете на поверхности», Ольга Григорова, но подводных камней пока не усматриваете. А зачем утруждать себя, действительно, куда-то и зачем-то нырять в беспросветную глубину, что-то искать, нащупывать, когда итак наверху всё хорошо и спокойно, предельно ясно и чётко, знаете твёрдо, куда и зачем плывёте, уверены в себе и в курсе своём. Но, ведь, может оказаться, и наоборот - и плывёте уже не туда как-бы, и цель, вроде бы была да рассеялась на горизонте, и курс изменился каким-то образом, и уже кажется, что что-то пошло не так… Вы постоянно всем здесь напоминаете, как знаете абсолютно всё и даже больше остальных, всех вместе взятых, но это не является утверждением всезнания, что также не соответствует простоте и скромности человека.
Может такое быть, Ольга Григорова, что Вы через очевидность возвышаете то, чего на самом деле нет в действительности? Что Вы видите картину общего поверхностного целого, но фрагментарные части глубинного процесса пока ускользают из Вашего поля зрения?
Очень печально, что мы, последователи Рерихов, оказались пока на разных берегах истории – одни выбрали мир через войну («любой ценой»), другие – мир через Культуру и Просвещение, который и Завещали нам Учителя. Это нелепое разделение в рядах такого важного движения для России не есть хорошо, но выбор каждого – это зов сердца, ему не прикажешь, не заставишь, не пойдешь против воли своей или интуитивного импульса, идущего из глубины духа. Правилен или нет выбор каждого из нас, нам не дано пока знать - План пластичен и меняется каждую секунду, а до Часа Истины ещё далеко. Любить надо народ свой и страну, а не систему управления, которая и должна создавать достойную жизнь, развитие и дорогу в будущее всем, без исключения. Но у нас получается наоборот - олигархи и чиновники богатеют, а народ беспросветно беднеет, становится незащищённым и бесправным.
Светлана05-12-2025 15:19:01
Ольга Григорова, национализируйте ЦБ РФ (в результате чего автоматически прекратится зависимость от международных финансовых структур и наступит полный экономический суверенитет России), выйдете из ВТО и ВОЗа, запретите приватизацию - и пятая колонна сама по себе испарится из страны.
К. Савитрин05-12-2025 16:40:01
Думаю, что уже пора закрыть комментарии под публикацией. Так как комментарии уже идут совсем не по теме. Особенно у Светланы, которая так и сверкает глазом "светлым" и "добрым". Я так и не понял, в какой стране она живет? И в какой стране видит образец демократии и всеобщего преуспеяния? Может на Украине по её мнению лучше или в "культурной и цивилизованной" Европе или в Америке? Если перечислять все недостатки, несовершенства и ошибки любой страны и любого современного или прежнего политического лидера, то можно исписать много томов, читая которые, быть может, некоторые "миротворческие энтузиасты" будут наслаждаться своей воображаемой добродетелью... Но зачем это нужно?!
Страна меняется. И совершенно согласен с Ольгой Григоровой, не замечать этого может только тот, кто намеренно ослепил себя ярым предубеждением, фанатизмом, черным глазом... Конечно можно сожалеть, что изменения в стране и в мире происходят не так быстро, как нам хотелось бы. Но на то есть множество внутренних и внешних причин. Среди внутренних отметим несовершенство людей, включая Президента и его команду, включая всех нас, плохо помогающих и хорошо ставящих палки в колеса своим недовольством, раздражением, брюзжанием... Так же к внутренним отнесем переодетых друзей, которые прежде разваливали СССР, а теперь пытаются тоже сделать с постсоветской Россией. Что было мало тех, кто желал бежать на Запад, но после революции, после гражданской и Великой отечественной войн по тем или иным причинам вынужден был остаться, чтобы либо переждать крушении социалистического строя, либо вредить всеми доступными мерами? А сколько пособников Германии после ВОВ были отловлены, отправлены в лагеря, а после реабилитированы Хрущевым без ограничения занимать руководящие посты? И они шли во власть подобно Петру Полипову из "Вечного зова" и вредили, вредили, вредили... А сколько бежавших с немцами, переправленных в США и Канаду там прошли спецподготовку, чтобы в 1980-1990 годы вернуться в Прибалтику, на Украину, в другие республики, чтобы содействовать распаду СССР?! Американский военный аналитик Скотт Риттер прямо говорил о том, что с конца 1940х по всем этим направлениям велась целенаправленная работа ради одной только цели: ослабить и расчленить СССР, чтобы превратить затем в сырьевую базу с численностью, достаточной для обслуживания этой базы... И даже Ильин в статьях бюллетеня "Наши Задачи" в мучительном поиске силы, способной противостоять распространению коммунизма, неоднократно пишет о том, что западные пути решения нам не помогут хотя бы потому, что Западу не нужна сильная Россия ни в какой форме: ни в форме Советской социалистической, ни в форме монархии, ни в форме республиканской демократии.
Приведу повторно свой давний комментарий:
=====
01-04-2022 14:43:01
Вот уже давно и не помню где, читал притчу о правителе и народе. Помню её смутно, поэтому переписал по-своему:
К некоему мудрецу пришел правитель и сказал:
- Желаю благоденствия своему народу. Делаю многое, но результаты получаются неудовлетворительные. А народ плохо помогает мне. Что мне делать?
- Ты недостаточно усерден в управлении государством и содействии благу людей. Нужно больше стараться, и больше слушать людей, но при этом основные усилия направлять на служение Высшему и Общему Благу, от которых все напитаются и каждый получит необходимое.
К тому же мудрецу пришли люди из народа и сказали:
- Мы хотим блага нашей стране и правителю, но так же и обрести своё личное благо. Делаем всё возможное, но правитель плохо помогает нам. Что нам делать?
- Вы недостаточно усердны в помощи своему государю. Нужно более стараться, больше слушать правителя, но при этом основные усилия устремлять к осуществлению Высшего и Общего блага, от которых все напитаются и каждый получит необходимое.
Смысл этой притчи в том, каждый должен не искать виноватых в неудовлетворительном настоящем или, тем более, прошлом, но осознать свою ответственность за осуществление желаемого и трудиться с возрастающим усердием для Высшего, Общего Блага и ближних.
"Делите все на четыре части: первая – Высшему, вторая – Общему Благу, третья – ближним и четвертая – себе. Но придет час, когда останется только три части, ибо четвертая будет поглощена второй. Такие деления называются огненными. Никто, кроме сердца, не укажет границу этих частей. Но пусть огненно будет начертана (в сердце и разуме) эта последовательность."
Мир Огненный, ч. 2, 457
=====
Критика светлая и созидательная, конечно, тоже нужна. Но от посевов критики раздраженных, омраченных, обиженных сердец и умов вряд ли можно ожидать светлых всходов. Нам же заповедан глаз зоркий, но и глаз светлый, добрый. Заповедано в меру наших сил помогать правителю, стране, людям. Помогать терпеливо, не прекращая усилий, и тогда неизбежно пожнем:
"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает (Бога или Закон обмануть невозможно). Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем" (Гал.6:7-9)
К. Савитрин05-12-2025 17:44:01
В китайской мудрости есть несколько поговорок и афоризмов, которые показывают стратегию малых шагов:
"Путь в тысячу ли (китайская мера длины) начинается с одного (или с первого) шага".
"Дорогу осилит идущий"
Нужно сделать первый шаг – избрать высочайший Идеал. И продолжить Путь. И не прекращать усилий ни при каких условиях. Тогда Красота, Любовь, Знание, Терпение и Труд – всё Перетрут. Тогда всё невозможное ныне станет возможным и даже неизбежным завтра. Только не стоит мерить "сегодня" и "завтра" нашими земными желаниями и мерками. Нужно трудиться, устремляясь в направлении избранного Идеала и не прекращать усилий.
Вспомнилось из Т.Карлейля:
"Начинай же! И только этим невозможное (сегодня) сделаешь возможным (завтра)!"
Ольга Григорова05-12-2025 21:02:01
Светлана, вы совершенно не понимаете о чём я пишу, или специально переворачиваете мои мысли. Я совершенно не утверждаю в отличии от вас, что хорошо разбираюсь в экономике, в финансовой политике государства. Вы видимо в этом большой специалист, раз разбираетесь в ЦБ РФ, ВТО. Опять всё отобрать и поделить? Ну если вы такой замечательный специалист в экономике, тогда может объясните мне неграмотной, почему при такой хорошей и правильной экономике в СССР мы не выполнили ни одной пятилетки? Почему неделями надо было отмечаться на мебельные гарнитуры, вставать в очередь за сапогами в 6 утра, да и вообще кучу времени проводить в очередях?
Почему не хватало лекарств? Почему мы так сильно отстали в высоких технологиях? Почему в конце концов в конце 80-х годов у нас практически оказалась пустая государственная казна?
Не придумывайте, я не считаю, что у нас всё прекрасно и замечательно, но я вижу, что развитие страны идёт, и жизнь улучшается. И бедность, к сожалению ещё не искоренина, хотя президент эту задачу поставил чётко.
А если вы считаете, что во времена СССР не было бедных людей, значит вы мало что видели в то время.
И естественно я не считаю, что я абсолютно во всём разбираюсь, в чём не разбираюсь, о том и не пишу.
А в политике, да разбираюсь неплохо, школа у меня такая с детства. И библиотека огромная.
Кстати, мы не следуем рекомендациям ВОЗ, но прервать все отношения со странами в области медицины, как и в области других наук, это просто немыслимо.
Руслан Коломиец06-12-2025 13:02:01
Светлана 05-12-2025 12:24:01
"Очень печально, что мы, последователи Рерихов, оказались пока на разных берегах истории – одни выбрали мир через войну («любой ценой»), другие – мир через Культуру и Просвещение, который и Завещали нам Учителя.
Администратор
Комментарий удален, ибо произошла ошибка...Boris Musiqum07-12-2025 08:35:01
Руслан Коломиец: 06-12-2025, 13:02:01.
"большей часть российских рериховцев духовно близок фашизм."
Руслан Коломиец, очень любопытно у вас узнать, а к чему близки украинские рериховцы и относите ли Вы к ним себя?
П.С. АДМИНИСТРАТОРУ!
Уважаемый С.Оленев! До каких пор Вы будете использовать оказанное Вам доверие в администрировании этого портала, позволяя откровенным недругам России писать очередные анти-российские изрыгания, разбрызганные здесь под видом озабоченности темы обсуждения? Если Вы по своей уже давно замеченной неразборчивости и односторонности мышления позволяете писать сюда вашим "славянским братьям", разделённых между собою вездесущими евреями, постоянно ссылаясь на заблуждения Мозгового в качестве доказательства ценности Вашей идеи, то считаю своим долгом Вам прояснить, что бандеровцы с их фашистской идеологиией и лютой ненавистью к России никогда не являлись и никогда не будут являтся "нашими братьями"! Давно было сказано, что Новый Мир будет скрепляться на принципах братства духовного, а не кровного. За всю историю так называемого славянского братства Россия постоянно была предана так называемыми её "братушками". Славяне болгары, славяне поляки, славяне чехи и т.п. о таком братстве, как говорят в народе, не парятся. Даже сейчас всячески помогают врагам России (англо-саксонам и укро-фашистам). Чуваш, удмурт, бурят, чеченец... Даже северный кореец мне намного больше брат, чем прыгающий славянин украинец, проклинающий Россию и открыто желающий ей смерти ещё задолго до начала СВО. ПО ДУХУ БРАТСТВО, А НЕ ПО КРОВИ! Татары, якуты, хакасы, башкиры, кабардинцы, мордвины и многие другие не славянские народы вместе с русскими братьями строят новую Россию и Новый Мир, а не вечно обиженные на Россию какие-то там "братья-славяне", о вероломной сущности которых довольно метко в своё время написал Ф.Достоевский. Эволюционно устарела формула о славянском братстве, которую почему-то попугайно мусолят в России люди, которые не желают увидеть настоящих братьев совсем в другом месте.
Короче! Считаю абсолютно неприемлемым допущение на портале систематических злоизречений и злотолкований представителей врагов России, приходящих сюда под маской "своих", "рериховцев", "славян" и т.п. Если Вам интересны обмены мнениями с такими якобы заблудшими родными славянскими братьями, то можете общаться с ними в частном порядке. Но не поганьте этот портал!
К сожалению, поздно прочитал ваши рассуждения в других темах по этому поводу, где Вы опираетесь на мысли уважаемого Мозгового, у которого, откровенно говоря, слабовато с аналитикой и широким видением ситуации. И да, верно Вам всё время писал Сергей Скородумов о Вашей странной "однонаправленной" логике, в которой "во всём евреи виноваты". Противен и омерзителен подонок Коломойский. Но ещё более омерзительны Ваши "братья-славяне", которых купил Коломойский убивать на Донбассе русских. К счастью, они братья только для Вас. Но это не означает, что под Вашим администрированием здесь могут принимать участие люди, которые поддерживают этот укро-фашистский режим и заточены только на поливаниие России своими лжемысленными испражнениями. При этом, каждый здравомыслящий человек понимает, что на Украине много прекрасных людей. Которые не признают и не поддерживают того, что происходит в их стране, которые любят Россию и вынуждены молчать, которые хотят настоящих братских отношений с Россией, которые оказались заложниками этой ситуации, которые являются здоровыми представителями украинского народа. Но сюда приходят не они, а злопыхатели киевского анти-российского мракобесия, и Вы даёте им здесь зелёный свет!
Очень надеюсь, что Вы всё правильно поймёте и в будущем не будете допускать на портал таких персонажей, в какие одежды (братско-славянские или рериховские) они бы не рядились.
Администратор
Произошла ошибка, ибо уже несколько комм. его удалил. В то же время ошибка выявила эмоциональную реакцию Бориса. Все-таки для меня мнение Мозгового является важным, который хорошо знал природу и представителей во власти Украины, которые были организаторами "еврейского фашизма" по его выражению...Boris Musiqum07-12-2025 10:00:01
Уважаемый Сергей Оленев!
Мне безразлично, как я выгляжу в своих эмоциях. Для меня гланое то, чтобы здесь на портале не было укро-фашистского мусора, ставящих своей целью испачкать собой Россию (в данном случае, рериховцев), хоть как-нибудь, хоть чем-нибудь. Не половинчатое удаление каких-то отдельных комментов, а недопущение таких на портал, в принципе! Возможно для Вас это звучит эмоциональным или слишком радикальным, но пишу это совершенно спокойно, но с твёрдой принципиальностью по этому вопросу. Не должен быть на портале Р.К.
Ни одного коммента от него, где бы Россия и всё связанное с нею не была бы оплёвана и очернена, не было. Не поленитесь и просмотрите все комменты этого горе-пропагандиста за последние 2-3 года. Этот персонаж приходит сюда с одной единственной навязчивой целью - тихой сапой и маленькими порциями сформировать устойчивый негативный образ России и всего русского, пользуясь определёнными методиками социального инжиниринга и информационно-психологических операций.
Насчёт знаний о представителях украинской власти, при всём уважении к Мозговому, должен сказать, что есть люди глубже и больше знающие этот предмет изнутри. Которые глубоко в теме и погружены во многие инсайды. Советую обратиться к ним. К примеру, читайте трезвую и объективную аналитику украинских телеграм-каналов Резидент, Легитимный, ЗеРада и т.п., а не российских "царьградов". Или инсайды светлой украинской журналистки Дианы Панченко, которая лично знает всю подноготную украинских политиков, и откуда у кого ноги растут. Многое узнаете и многое пересмотрите.
Сергей Оленев07-12-2025 10:10:01
Мне ближе представления Рерихов о будущем союзе славянских народов. Статьи Рерихов о родине становятся все более актуальными в современное сложное время для России. Наставление Н.К. Рериха о благе народа должны стать национальной идеей родины. Он утверждает «чем громче будет сказана забота о народном достоянии, тем воспитательнее это будет для народов». «Да, да, чаще напоминайте о священном народном достоянии. Напоминайте о любви к Родине, сложившей неповторимые сокровища. Напоминайте о Культуре, ведущей человечество к преуспеяниям», - отмечал Н.К. Рерих, добавляя благодаря ей «живет русское великое сердце!»
Н.К. Рерих написал в статье «Славяне»: «А вот подвиги Русского Народа и всех славянских патриотов сложили новые пути, и воссоединяются ветви великого древа славянского. … «Один в поле не воин», но могучее воинство всеславянское утвердит свободу своих сынов и воздвигнет Знамя славной, жданной победы».
Перечисляя великие достижения славянских народов, он продолжает: «И нет таких дальних гор и островов, где бы не нашлось памятки славянской. Даже в нашей долине Кулуте первый насельник был русский. Не перечесть!.. Всеславянский Комитет соберет вести о всех славянах, о всех делах славянских». (3, с. 208, 210)
«Уже давно мечтали мы об основах индийского искусства. Невольно напрашивалась преемственность нашего древнего быта и искусства от Индии. В интимных беседах часто устремлялись к колыбели народной, а нашего славянства в частности»,- писал Н.К.Рерих. (Рерих Н.К. Глаз добрый. С. 177.). Идея Рериха об общем древнем источнике славянской и индийской культуры многократно отмечалась в текстах.
Темная полоса пройдет, морок с сознания людей будет снят. Союз славянских народов будет, несмотря на происки врагов. Все их временные победы обернуться против них, говорят Рерихи…
XYZ08-12-2025 11:39:01
Сначала скажу А. Терёшкину. Вам я ответила (в теме о несчастной актрисе и "разгроме" большевиками малого театра (в результате уличной перестрелки, вероятно, с театром?))
Виктору. Очень рада, что Вы когда-то проделали работу по статье Шапошниковой. Посмотрите и другие её работы и также посчитайте,что там из Учения, а что из других источников.
Относительно этой темы. Думаю, что Путин - лучший вариант из худших. В каком смысле худший? - Он поверил в рынок и прочие обещания Запада.
В каком смысле лучший? - Он делает, что может, для России, а не так, как предыдущий, для Семьи. Лично я ожидаю от него удержание страны на карте. Но до выхода на прямую дорогу Эволюции ещё очень далеко. Стоит проанализировать терминологию, как понятно становится, что речь идёт о сохранении традиций прошлого. А тут совершенно Новая Эпоха приближается. Так далеко с его представлениями не заглянуть. Но спасибо и за то, что не громит страну и дальше. Удержал страну в дальнейшем падении. Это тоже очень нелегко.
Смыслом наших времён вижу изменение сознания от осознавания на своей шкуре ограничений капитализма в его нынешней стадии, чтоб набрать необходимое число готовых к Эволюции, а не топтание на месте (в неизбежном падении) и конечный взрыв.
Происходит громадное переосмысление пережитого. Не только очевидцами, но и новыми воплощёнными. Временами такое ясное и чистое у молодёжи, что невольно думаешь: не он ли поведёт дальше? Вот тут и надежда. Другой нет.
Немного о собственности. Как нам Сказано, истинная Община есть та, которая без частной собственности.
3.246. Несвободный, мыслящий из себя, действующий для себя человек погружается в океан лживых течений. ... ...Заботься прежде всего о вместимости своего сознания. Если зверь собственности не поглощен навсегда сознанием твоим, ты останешься несвободным, соблазняемым миражем майи.
6.576. Когда человек явил подчинение устремлениям к собственности, то эго самости затмило развитие. Ведь человек стал рабом темных сил, потому Меч очищения неминуем.
12.537. Только ясное осознание Тонкого Мира поможет людям осознать земную собственность без лицемерных отречений. Человек поймет, какое достояние ему принадлежит, и земные вещи найдут должное место в долгом человеческом существовании.
НВ. 33. Хорошо понять владение вещами без чувства собственности. Хорошо иметь вещи, чтобы беречь их и даже наполнять и благою аурой с мыслью передать их другим. Явление руки творчества живет в доме без привязанности к собственности и, улучшенное, понесет радость дальше. И знак руки дающей сохранится непрерывно, в этом оправдание вещей. Пониманием этого решится труднейший вопрос. Говорю для мира, ибо главная погибель мира от привязанности к несуществующей собственности. Поведать это народу – значит извлечь страх старости.
Явление владения без собственности откроет путь всем без условного наследства. Кто может улучшить, тот и владеет. Это касается и земли, и лесов, и вод. Все достижения механики и разных родов изобретений подлежат тому же. Легко представить себе, как заработает народное творчество, особенно зная, что лишь дух дает лучшее решение. К очагу духа протянутся вопросы – как лучше? И мечи духа поразят лукавство. Поистине, выгодно сделать лучше. Закон простой, как и все в духе.
XYZ08-12-2025 19:01:01
Благодарю Константина за работу. Как часто у него вырываются слова сожаления о предвзятом отношении к большевикам. Но такое отношение не только у Ильина. Далеко ходить не надо. Революция, поддержанная в Братстве, среди многих рериховцев не нашла поддержку.
Есть общий Закон: напряжение устремления на одном полюсе создаёт такое же напряжение на другом. Т.е. внешнее сопротивление. Кроме того, поднимаются из глубин сознания прежние отрицательные накопления к преодолению. ТАК ИДЁТ РАЗВИТИЕ.
Но выбираемые для публикации здесь статьи и их комментарии часто поражают. Напр., из уличных перестрелок сделали "разгром" Малого театра ("Вас возмущает, Ирина, что великая русская актриса была в ужасе от разгрома Малого театра?"). Так большевики с театром перестреливались и его разгромили, как своего врага? Или ворвались туда как противники культуры и совершили погром? Или пули, причём неизвестно чьи, туда попали? Нет! разгром Малого театра! "Для вас что бы ни делали большевики, всё верно." Для меня верно то, что делает Карма и Эволюция.
Слишком часто для того, чтоб считать это случайностью, видишь неприятие большевиков. Но революция давно зрела и она решила важнейшие вопросы, а не была прихотью большевиков. Это совершенно ясно следует из того, что знаем из наших источников.
Вот другой пример:
Смотришь в фильме падающие с церквей кресты. Ни слова С. Саровского о карме, ожидавшей попов, по факту отказавшихся от Христа, ни многочисленные случаи крестьянского возмущения против произвола попов ещё до революции, их убийства, ни закрытия церквей разочаровавшимися прихожанами, значения не имеют. Постоянное нагнетение и понимаешь: "Это всё большевики!"
Уж не говорю о том, что построение СССР шло по направлениям, заложенным Самим Владыкой. А что в творчестве ЛВШ?
Кто бы знал, что у Учения будет такая судьба? Оказывается, его можно преобразить так, что даже "мать родная не узнает".
К. Савитрин09-12-2025 09:48:01
В дополнение темы о понимании Ильным пути России встретилась его статья "О РАСЧЛЕНИТЕЛЯХ РОССИИ" (1949). Приведу фрагмент:
«У национальной России есть враги. Их не надо называть по именам, ибо мы знаем их, и они знают сами себя. Они появились не со вчерашнего дня, и дела их всем известны из истории...
Не следует закрывать себе глаза на людскую вражду, да еще в исторически-мировом масштабе. Не умно ждать от неприятелей — доброжелательства. Им нужна слабая Россия, изнемогающая в смутах, в революциях, в гражданских войнах и в расчленении. Им нужна Россия с убывающим народонаселением... ИМ НУЖНА РОССИЯ БЕЗВОЛЬНАЯ, погруженная в несущественные и нескончаемые партийные распри, вечно застревающая в разногласии и многоволении, неспособная ни оздоровить свои финансы, ни провести военный бюджет, ни создать свою армию, ни примирить рабочего с крестьянином, ни построить необходимый флот. ИМ НУЖНА РОССИЯ РАСЧЛЕНЕННАЯ, по наивному «свободолюбию» СОГЛАСНАЯ НА РАСЧЛЕНЕНИЕ И ВООБРАЖАЮЩАЯ, ЧТО ЕЕ «БЛАГО» — В РАСПАДЕНИИ.
НО ЕДИНАЯ РОССИЯ ИМ НЕ НУЖНА.
Одни думают, что Россия, расколовшаяся на множество маленьких государств (напр., по числу этнических групп или подгрупп!), перестанет висеть вечной угрозой над своими «беззащитными» европейскими и азиатскими соседями. Это выговаривается иногда открыто. И еще недавно, в тридцатых годах, один соседний дипломат уверял нас, что такое саморасчленение «бывшей России» по этническим группам будто бы уже подготовлено подпольными переговорами за последние годы и начнется немедленно после падения большевиков.
Другие уверены, что раздробленная Россия сойдет со сцены в качестве опасного, — торгового, морского и имперского, — конкурента, а затем можно будет создать себе превосходные «рынки» (или рыночки) и среди маленьких народов, столь отзывчивых на иностранную валюту и на дипломатическую интригу.
Есть и такие, которые считают, что первою жертвою явится политически и стратегически бессильная Украина, которая будет в благоприятный момент легко оккупирована и аннексирована с запада; а за нею быстро созреет для завоевания и Кавказ, раздробленный на 23 маленькие и вечно враждующие между собой республики.
Естественно, что религиозные противники национальной России ожидают себе полного успеха от всероссийского расчленения: во множестве маленьких «демократических республик» воцарится, конечно, полная свобода религиозной пропаганды и конфессионального совращения, «первенствующее» исповедание исчезнет, всюду возникнут дисциплинированные клерикальные партии, и работа над конфессиональным завоеванием «бывшей России» закипит. Для этого уже готовится целая куча искушенных пропагандистов и вороха неправдивой литературы.
ПОНЯТНО, ЧТО И ЗАКУЛИСНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ ЖДУТ СЕБЕ ТАКОГО ЖЕ УСПЕХА ОТ ВСЕРОССИЙСКОГО РАСЧЛЕНЕНИЯ: среди обнищавшего, напуганного и беспомощного русского населения инфильтрация разольется неудержимо, все политические и социальные высоты будут захвачены тихой сапой и скоро все республиканские правительства будут служить «одной великой идее»: безыдейной покорности, безнациональной цивилизации и безрелигиозного псевдобратства.
Кому же из них нужна единая Россия, это великое «пугало» веков, этот «давящий» государственный и военный массив, с его «возмутительным» национальным эгоизмом и «общепризнанной» политической «реакционностью». Единая Россия есть национально и государственно сильная Россия, блюдущая свою особливую веру и свою самостоятельную культуру: все это решительно не нужно ее врагам. Это понятно. Это надо было давно предвидеть.
ГОРАЗДО МЕНЕЕ ПОНЯТНО И ЕСТЕСТВЕННО, ЧТО ЭТУ ИДЕЮ РАСЧЛЕНЕНИЯ, ОБЕССИЛЕНИЯ И, В СУЩНОСТИ, ЛИКВИДАЦИИ ИСТОРИЧЕСКИ-НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ НЫНЕ СТАЛИ ВЫГОВАРИВАТЬ ЛЮДИ, РОДИВШИЕСЯ И ВЫРОСШИЕ ПОД ЕЕ КРЫЛОМ, ОБЯЗАННЫЕ ЕЙ ВСЕМ ПРОШЛЫМ СВОЕГО НАРОДА И СВОИХ ЛИЧНЫХ ПРЕДКОВ, ВСЕМ СВОИМ ДУШЕВНЫМ УКЛАДОМ И СВОЕЙ КУЛЬТУРОЙ (поскольку она вообще им присуща). Голоса этих людей иногда звучат просто слепым и наивным политическим доктринерством, ибо они, видите ли, остались «верны» своему «идеалу федеративной республики», а если их доктрина для России не подходяща, то тем хуже для России. Но иногда эти голоса, как ни страшно сказать, проникнуты сущей ненавистью к исконной исторически сложившейся России, и формулы, произносимые ими, звучат безответственной клеветой на нее (таковы, например, статьи «федералистов», печатающихся в нью-йоркском «Новом Журнале», статьи, за которые целиком ответственна и редакция журнала, и основная группа его сотрудников). Замечательно, что СУЖДЕНИЯ ЭТИХ ПОСЛЕДНИХ ПИСАТЕЛЕЙ, ПО СУЩЕСТВУ СВОЕМУ, ОЧЕНЬ БЛИЗКИ К ТОЙ «УКРАИНСКОЙ ПРОПАГАНДЕ», КОТОРАЯ ДЕСЯТИЛЕТИЯМИ КУЛЬТИВИРОВАЛАСЬ И ОПЛАЧИВАЛАСЬ В ПАРНИКАХ ГЕРМАНСКОГО МИЛИТАРИЗМА И НЫНЕ ПРОДОЛЖАЕТ ВЫГОВАРИВАТЬ СВОЮ ПРОГРАММУ С ВЯЩИМ ОЖЕСТОЧЕНИЕМ.
Читая подобные статьи, невольно вспоминаешь одного предреволюционного доцента в Москве, недвусмысленного пораженца во время первой войны, открыто заявлявшего: "У меня две родины. Украина и Германия, а Россия никогда не была моей родиной". И невольно противопоставляешь его одному современному польскому деятелю, мудрому и дальновидному, говорившему мне: "Мы, поляки, совершенно не желаем отделения Украины от России! Самостоятельная Украина неизбежно и быстро превратится в германскую колонию, и мы будем взяты немцами в клещи — с востока и с запада"».
Это написано в 1949 году. Но, описывая планы Запада в отношении России и современные автору веяния в умах выходцев из России, а также элементы "украинской пропаганды" по антисоветским германским "методичкам", Ильин с поразительной точностью описывал и последнее десятилетие от украинского госпереворота 2014 года по настоящее время...
К. Савитрин15-01-2026 07:36:01
В публикации приводил фрагмент из письма И.А.Ильина к И.С.Шмелёву от 02.10.1934.
Вот в "Бесогоне" от 26.05.2024 (https://ok.ru/video/785258689 5997) М.С.Михалков, защищая Ильина от обвинений в фашизме привел фрагмент из другого его письма к другу Шмелёву. Приведу более развернутый фрагмент:
"Гонение на меня в Германии началось еще в 1933 г. за то, что я дерзал быть русским патриотом с собственным суждением. Вот список.
1933. Апрель—июль. Первые посещения моего жилища политической полицией. Попытки разоблачить меня как «франкофила» или же использовать меня против остальной эмиграции. Мой отказ.
1933. Август. Обыск у меня. Арест (так и везли под стражей через весь город на полицейской открытой колымаге). Запрещение «заниматься политической деятельностью» под угрозой концлагеря.
1934. Апрель. Предложение мне как профессору Русского научного института заняться пропагандой антисемитизма во всем эмиграционном рассеянии. Мой категорический отказ.
1934. Июнь. Мне отказано в праве на работу.
1934. Июль. Я уволен в два счета из Русского института.
1935—1937. Я работаю в частном порядке с Евангелической Церковью.
1937. Август. Вызов в политическую полицию, где за четыре года скопились доносы на меня из среды «русского национал-социалистического движения». Доносы эти были читаны моими друзьями. Были доносы в 22 пункта.
1937. Октябрь. Два допроса в Гештапо.
Не служил ли я в Москве большевикам? Ответ: нет.
Почему меня не расстреляли сразу, а выслали только через пять лет? Ответ: Бог не допустил.
Не масон ли я? Ответ: нет.
1938. Февраль. Вызов в Гештапо. Запрет всяких выступлений — по-русски, по-немецки. Прекращен мой открытый философский семинарий.
Никакие протесты не помогают.
Узнаю стороной о новом накоплении доносов.
1938. Апрель. Приглашение к заместителю Розенберга. В беседе категорически заявляю, что Украина не в моей власти, но что на оккупацию ее и отчленение никогда не соглашусь.
1938. Май. Я готовлю мой окончательный отъезд из Германии.
1938. Июнь. Я получаю в частном порядке три уведомления.
1) Поход на меня будет продолжаться.
2) Пропагандное министерство объявило меня «разоблаченным масоном», а мои публичные выступления недопустимыми
— за отсутствие в них антисемитизма,
— за проводящуюся в них христианскую точку зрения.
3) Будет сделана попытка использовать мои силы в подготовке похода на Россию.
1938. Июнь. Я беру визу на Карловацкий Собор и получаю ее с правом возврата в Германию.
Я передаю свою квартиру.
Вещи и книги на склад.
Один из друзей получает от меня генеральные полномочия на все мое имущество и на ведение моих дел.
1938. Начало июля — я покидаю Германию совсем. Уезжаю в Швейцарию."
Тут уж без комментариев. И после этого можно только удивляться обвинениям Ильина в фашизме... Впрочем, удивляться не стоит. Ведь, как справедливо заметил М.С.Михалков, перефразируя известный афоризм публициста и фронтовика Александра Зиновьева о том, что "метили в коммунизм, а попали в Россию", так же точно обвинители Ильина метят в Президента В.В. Путина и Россию. Этим обвинителям Ильин вовсе не нужен. Им он нужен только КАК ПОВОД ДЛЯ ОБВИНЕНИЙ ПРОТИВ ПРЕЗИДЕНТА И РОССИИ...
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".