Нужно сделать человека. Ирина Лукьянова.
.jpg)
Макаренко Антон Семенович (13.03.1988 – 1.04.1939г)
Макаренко говорил: «Нет дефективных детей, есть дефективное отношение к ним». Останется ли что-то от “коммунистической педагогики” во времена, когда слово “коммунистический” уже кажется анахронизмом? Можно ли сегодня читать книгу о воспитании настоящего советского человека не из исторического интереса, а для души? Актуален ли сегодня опыт Макаренко? А как же та самая пощечина?
История семьи Макаренко начинается в городе Крюкове под Кременчугом. Там познакомились и в 1875 году поженились железнодорожный маляр Семен Макаренко и дочь чиновника из обедневших дворян Татьяна Дергачева. О предыдущих поколениях этой семьи мало что знали даже дети. Отец был круглым сиротой, рос у тетки, на расспросы отпрысков о детстве отвечал: “Нечего мне вам рассказывать. Хлебнул я горя немало, и вспоминать об этом мне прямо тяжело. Да и к чему?” Младший брат Антона Макаренко, Виталий, вспоминал, что отец много читал, писал почти без ошибок, выписывал газеты и журнал “Нива”; в домашнюю библиотеку входили приложения к “Ниве” — полные собрания сочинений Чехова, Короленко, Куприна, Сервантеса, Мопассана.
Дед по материнской линии, Михаил Дергачев, был интендантским чиновником в Крюкове, владел хорошим домом с садом. У матери было два брата, оба спились. Сестры были замужем за железнодорожными рабочими, одна из них страдала тяжелым наследственным пороком сердца. Больное сердце было и у Антона Макаренко.
.jpg)
В семье было четверо детей: Александра, Антон, Наталия и Виталий. После рождения Александры семья перебралась в Белополье, в поселок у железнодорожной станции — Антон родился уже там. В марте 1888 года беременная им Татьяна Михайловна поскользнулась на льду и упала, роды начались в тот же день, мальчик появился на свет недоношенным. Как пишет Виталий Макаренко, Антон рос очень болезненным ребенком и сильно страдал от золотухи, бесконечных фурункулов и карбункулов. Антон рано научился говорить, но ходить стал только в полтора года. А матери приходилось ухаживать не только за вечно болеющим сыном, но и за парализованной дочерью Наташей.
Антону было трудно участвовать в детских играх, потому что он, по словам брата, “был очень неловок, неуклюж, самое главное, страшно близорук”. Дети жестоко подшучивали над ним: привязывали к ноге старую кастрюлю или дохлую кошку, совали понюхать букет, посыпанный перцем, а когда все купались — мочили его кальсоны и завязывали узлами. Он очень страдал — и от скверного отношения, и от одиночества; чуть не единственным его другом была девочка по имени Поля, на которой он позже едва не женился.
В 1897 году, в 9 лет, Антон поступил в начальное железнодорожное училище, а с 1901-го по 1904-й посещал четырехклассное училище в Кременчуге. В 1905 году окончил одногодичные педагогические курсы — и после этого стал работать в Крюкове учителем в железнодорожном училище. То есть с 17 лет уже сам зарабатывал на жизнь. Правда, как вспоминал брат, в жизни семьи юноша принимал мало участия, из своего жалованья в 47 рублей отдавал матери только 10. А когда она возмущалась, что его на эти деньги не прокормить, отвечал как типичный трудный подросток, что не просил его рожать и что родители должны осознавать ответственность за свои поступки. Брат называет это ужасающим цинизмом, но, вероятно, это не столько цинизм, сколько подростковая глупость. Может быть, хорошему педагогу в самом деле надо пройти через все ошибки и соблазны юности, чтобы понимать потом, как с ними справляться.
Антон был очень некрасив и очень влюбчив; брат пишет, что он влюблялся каждые две недели, и приводит в воспоминаниях даже небольшой донжуанский список.
КРЮКОВСКИЙ СКАНДАЛ
К 17 годам юноша совершенно разочаровался в жизни и любви и стал помышлять о самоубийстве. Он был уверен, что Бога нет, жизнь бессмысленна, детей вообще не надо рожать и выпускать в этот жестокий мир. От самоубийства его отговаривал местный батюшка, который предложил приходить почаще в гости: “Матушка будет рада вас видеть, я уже говорил ей о вас, она вас успокоит, она женщина и сумеет найти нужные слова”. Окончилось это тем, что Антон увел матушку, Елизавету Федоровну, от батюшки, и прожил с ней следующие двадцать лет, хоть и жаловался брату, что она мещанка. Матушка была на восемь лет его старше, очень любила его и прощала многочисленные увлечения.
В Крюкове эта история вызвала страшный скандал. Семен Макаренко, отец семейства и церковный староста, порвал с сыном. Только на Пасху 1908 года, когда мать затосковала, что Тоси нет за праздничным столом, велел послать за ним, но, кажется, так и не простил сына.
Юный Макаренко читал книги по истории и философии, увлекался Ницше и Шопенгауэром, зачитывался “Полом и характером” Вейнингера, как и многие юноши той эпохи. Следил за всеми новинками художественной литературы. Словом, первое десятилетие ХХ века было для него временем самообразования и поисков себя.
В 1911 году он решил жить отдельно и переехал на станцию Долинская под Елисаветградом (Кировоградом). “Станцию и поселок при ней можно было охватить одним взглядом, — писал Макаренко. — Нас окружала степь, однообразная, ровная, молчаливая. А что там было в степи? Два кургана на горизонте, да скрытое в балке село, да на большой дороге столбы и пыльные вихри. На станции было маленькое депо, так называемое “оборотное”; работало в нем народу несколько десятков человек, и на самой станции еще меньше, тихое было место, пыльное и бедное”. В Долинской он тоже преподавал. Заняться там было нечем, брат Макаренко вспоминал, что именно в Долинской тот научился пить водку.
А.С. Макаренко с преподавателями Крюковского высшего
железнодорожного училища. 1910–1911 годы
В 1914 году Антон Макаренко поступил в Полтавский учительский институт, который в 1917-м окончил с золотой медалью. Он снова обложился книгами, жил на стипендию в 15 рублей и почти голодал. Отец посылал ему 10 рублей в месяц от имени матери. В это время Макаренко пытался писать прозу. В 1914 или 1915 году послал свой рассказ Горькому, которому рассказ показался слабым. Макаренко решил больше не заниматься литературой, хотя дневники вести не бросил.
СПАСАТЬ ТОСЮ
Первая мировая могла перевернуть всю его жизнь, как перевернула жизнь младшего брата и целого поколения ровесников. Но он был слишком близорук, совершенно негоден для военной службы.
В конце декабря 1916 года, когда Виталий Макаренко уже отучился на офицера, побывал на фронте и лечился после ранения, Антон “был мобилизован как ратник ополчения 2-го разряда для прохождения строевой подготовки и был направлен в казармы в Киев”. Там он и встретил Февральскую революцию. Казарменная жизнь так ему претила, что он писал Елизавете Федоровне, что покончит с собой. Та позвала Виталия “спасать Тосю”. Виталий после своего фронтового опыта не нашел ничего ужасного и спросил: “А что бы ты делал на фронте?” “Я бы застрелился”, — ответил Тося. Через месяц он демобилизовался.
Окончив педагогический институт, Антон Макаренко стал инспектором Крюковского железнодорожного училища. Елизавета Федоровна тоже стала учительницей, окончив женские курсы в Киеве. Брата Макаренко взял к себе учителем спорта, рисования и математики. Считается, что именно с легкой руки Виталия Семеновича в систему Макаренко вошли элементы строевой подготовки: мальчишки интересовались военным делом и просили научить их военному строю, захотели иметь собственное знамя. Сам Антон Семенович изначально был против, но со временем стал сторонником строя, формы, дисциплины — вообще военного порядка. Он проникся и другой идеей брата — театральным кружком. Сам он играть на сцене не мог из-за сильной близорукости и стал суфлером.
А.С. Макаренко с участниками драматического кружка коммуны
После Октябрьской революции и во время Гражданской войны Украина часто переживала смену власти: то ее возглавлял гетман, поддерживаемый австрийско-германскими войсками, то власть брали красные, то белые, то махновцы, то петлюровцы. Когда Кременчуг и Крюков оказались под властью деникинцев, Виталия Макаренко мобилизовали. В 1919 году он с отступающей Белой армией ушел в Крым, затем в Константинополь и Галлиполи, затем перебрался во Францию. Антон же уехал в Полтаву. Братья больше никогда не виделись.
НЕТ ДЕФЕКТИВНЫХ ДЕТЕЙ
Гражданская война сделала беспризорниками около 7 миллионов детей. Они жили воровством и подаянием, умирали от голода и холода, забивались в переполненные поезда, чтобы уехать на юг — туда, где тепло, где можно выжить. Перед новой властью встала серьезная проблема: что делать с этой армией беспризорных детей? Ведь очень скоро она могла вырасти в армию асоциальных взрослых.
В 1920 году Полтавский губнаробраз поручил Антону Макаренко создать в селе Ковалевка около Полтавы “колонию для дефективных” — то есть для несовершеннолетних правонарушителей. Так началась “педагогическая поэма” длиной в два десятилетия. Макаренко говорил: “Нет дефективных детей, есть дефективное отношение к ним”. Вместе с ним в Ковалевку отправилась Елизавета Федоровна. Она стала прототипом воспитательницы Екатерины Григорьевны в “Педагогической поэме” — “матерого педагогического волка”, как ее характеризует автор.
Первые шесть воспитанников привели немногочисленный коллектив колонии в отчаяние: “Четверо имели по восемнадцати лет, были присланы за вооруженный квартирный грабеж, а двое были помоложе и обвинялись в кражах. Воспитанники наши были прекрасно одеты: галифе, щегольские сапоги. Прически их были последней моды. Это вовсе не были беспризорные дети”. Они держались нагло, требовали, чтобы им прислуживали, грабили окрестных крестьян. Макаренко в конце концов не выдержал: когда молодые люди отказались рубить дрова, чтобы можно было приготовить еды для них же, влепил одному пощечину. А потом ударил еще раз и еще. И взялся за кочергу. И воспитанники отправились рубить дрова. Об этой знаменитой “макаренковской пощечине” педагогика спорит едва ли не до сих пор: допустимо насилие в воспитании или нет? Сам Макаренко не признавал общих решений: в каждом конкретном случае он выбирал решение сообразно ситуации. Силу он пустил в ход в первый и последний раз в жизни — это был единственный понятный взрослым людям способ обозначить границы, которые нельзя переходить. И этот способ сработал.
Концепция “морально дефективных детей” развалилась сама собой, когда стало понятно, что в здоровой среде с сильным, взрослым и заботливым лидером, с четкими и ясными правилами, с работающей системой самоуправления большинство детей начинают вести себя вполне прилично.
Но до того, как среда стала здоровой, от Макаренко потребовалось необыкновенное мужество и глубокая уверенность в своей правоте — и в том, что вся эта разношерстная компания вчерашних грабителей и воров должна вместе обустроиться, прокормиться, выжить. А сделать это можно было только при условии, что все работают ради этой цели.
Как писал сам Макаренко, первые воспитанники стали его опорой, оплотом будущей коммуны. Конечно, не только возможность спокойно зимовать, спать на чистых простынях и не голодать привлекала их в заведение Макаренко. Но и возможность жить в ладах с законом, найти себя в обществе, адаптироваться в нем, не теряя самоуважения.
СЕКРЕТНЫЙ ИНГРЕДИЕНТ
Доверие и уважение к человеку — краеугольный камень педагогики Макаренко. О ней часто спорят: может быть, это вообще не воспроизводимая, штучная вещь, зависящая исключительно от личных качеств воспитателя, личных качеств воспитанника и личных отношений между ними? Но ведь самые разные по характеру воспитанники Макаренко, становясь воспитателями, с успехом воспитывали следующие поколения детей — а стало быть, это воспроизводимо? Стало быть, нет никакого “секретного ингредиента”?
Этот базовый постулат — уважение к воспитаннику, уважение его свободы, его мнения, его прав — прижился в советской педагогике под именем “принципа социалистического гуманизма”, хотя в нем нет ничего особенно социалистического. Ребенок — это личность, которая заслуживает уважения, просто потому, что это человек. И отсюда проистекает демократизм воспитательной системы Макаренко: обязательное самоуправление детского коллектива. Школьная педагогика, адаптировав этот принцип, превратила его в полную противоположность самому себе: под коллективным воспитанием стала пониматься круговая порука, наказание всех за провинность каждого, разбор личных дел провинившихся на отрядных сборах и комсомольских собраниях. Достаточно просто почитать Макаренко, чтобы понять, как далек этот унылый опыт от реальной практики макаренковского самоуправления.
А.М. Горький и А.С. Макаренко. Куряж. 1928 год
“Принцип оптимизма”, сформулированный Макаренко, сегодняшняя педагогика тоже не опровергает — напротив, как раз говорит, что в каждом ученике надо уметь найти хорошие качества и сильные стороны и опираться на них. Макаренко вообще не исходил из того, что ему надо исправлять какие-то дефекты воспитанников. Поначалу он исходил из практических соображений: надо сделать такую и такую работу, кому ее поручить, кто с ней лучше всего справится? Оказалось, этот подход дает отличные результаты.
Трудовое воспитание — еще один кит педагогики Макаренко. Изначально в его колонии труд не был ни наказанием, ни средством воспитания: он был средством выживания. А потом стало понятно, что дети, занятые осмысленным делом, не только приносят пользу обществу, но и сами получают пользу, учась ответственности, планированию, взаимодействию с другими — и это важная часть взросления. Макаренко понял это раньше многих — именно потому, что он был сугубым практиком. Он имел дело с живыми людьми, исходил из их интересов, наблюдал за их взаимодействием и развитием, анализировал свои удачи и неудачи и делал из них выводы. А выводы эти были вполне ясные: если общество здоровое, построенное на справедливых базовых принципах, то под его влиянием даже те его члены, у которых есть тяжелый и болезненный опыт, могут поддерживать с окружающими нормальные отношения, основанные на взаимном уважении. У Стругацких один персонаж изобрел “позитивный реморализатор”. Макаренковский опыт — уникальный для ХХ века — не фантастический, а практический опыт позитивной реморализации: никто из воспитанников не стал рецидивистом. Все нашли профессии, занятия, обзавелись семьями, некоторые стали воспитателями.
Сегодняшняя наука говорит еще, что шансы проблемных подростков на успешную адаптацию в обществе резко возрастают, когда есть хотя бы один искренне заинтересованный в их жизни взрослый. Макаренко и был для вчерашних беспризорников, бандитов, воров, малолетних проституток таким взрослым — не осуждающим, не вспоминающим вчерашнего, готовым поддержать. Однако при этом он ставил жесткие границы, строго спрашивал и многого требовал. “Как можно больше уважения к человеку и как можно больше требовательности к нему“, — сформулировал Макаренко.
Он и к себе предъявлял множество требований. Как вспоминал его воспитанник Семен Калабалин, всегда был собран, подтянут, изящен, остроумен, “всегда стоял в красивой позе, держался прямо”. И еще его отличала “изумительная строгость”, которая держала воспитанников на “педагогической дистанции”. И умение увидеть, кто устал, кто сейчас расплачется, кого надо оставить в одиночестве. С кем можно помолчать — и он сам поймет, в чем не прав, а кого надо вывести на середину и обсудить на общем собрании. Нет единых правил для всех. Есть наблюдательность и забота.
ИМЕНИ ГОРЬКОГО
В 1924 году колония переместилась в имение братьев Трепке; через два года ее перевели в Куряжский монастырь — теперь Куряжскую колонию. Сначала Макаренко позвали туда на 10 дней понаблюдать; затем предложили ее возглавить и взять на воспитание еще более 200 человек. Он поначалу отказался: в колонии царил хаос. Но потом посоветовался со своими воспитанниками и все-таки взялся за дело вместе с ними. Этот опыт описан в “Педагогической поэме”: честный опыт разочарований, обид, падений — и все равно это поэма. Почему? Просто по вере в человека, в его возможность восстать из пепла, расправить плечи и жить достойно.
Недаром колония взяла имя Горького, недаром так зазывала его в гости — и он даже приехал однажды, поддержал, заступался потом за Макаренко. Ведь и для Макаренко, как для Горького, “человек — это звучит гордо”. Без всякой иронии. Горькому Макаренко жаловался: “К вам приводят запущенного парня, который уже и ходить разучился, нужно из него сделать Человека. Я поднимаю в нем веру в себя, воспитываю у него чувство долга перед самим собой, перед рабочим классом, перед человечеством, я говорю ему о его человеческой и рабочей чести. Оказывается, это все “ересь”. Нужно воспитать классовое самосознание (между нами говоря, научить трепать языком по тексту учебника политграмоты)”. Горького он позвал на помощь, когда руководство Наркомпроса заподозрило его в несоциалистических методах воспитания: Крупская обвинила Макаренко в том, что его система “несоветская”. Макаренко писал в это время Галине Салько, что боится, что его посадят только потому, что он не желает “кланяться всяким сумасшедшим”.
Галина Салько посетила колонию как инспектор в 1927 году и была весьма скептически настроена к педагогическим экспериментам Макаренко. Но, посмотрев на колонию, стала их горячей сторонницей. А он влюбился в эту маленькую круглолицую женщину. Писал ей трогательные письма: “…что я непременно обязан делать — это благодарить Вас за то, что Вы не прошли мимо случайности — меня. За то, что Вы украсили мою жизнь смятением и величием, покорностью и взлетом. За то, что позволили мне взойти на гору и посмотреть на мир”. Галина Салько была разведена и растила сына Льва; Макаренко воспитывал дочь эмигрировавшего брата — Олимпиаду. Так он оказался мужем и отцом двоих детей.
Горький приехал в 1928 году. Посмотрел на колонистов и хозяйство, восхитился. Макаренко показал ему черновики “Педагогической поэмы”. Горький посоветовал ему всерьез заняться писательской работой. После отъезда писателя Макаренко уволился и занялся книгой.
Считается, что именно Горький способствовал переводу отвергнутого Наркомпросом Макаренко в новую колонию, имени Дзержинского, созданную НКВД. Чтобы ее возглавить, Макаренко пришлось стать штатным сотрудником НКВД. Горький же помог выпустить “Педагогическую поэму”, которую отказались печатать все советские издательства. Она увидела свет в “Литературном альманахе”, руководимом Горьким. Первая часть вышла в свет в 1933 году, вторая и третья — в 1935-м, и автор сразу стал знаменит на всю страну.
В его коммуну стали приезжать гости; однажды даже приехал премьер-министр Франции Эррио. Гостей удивлял образцовый порядок, чистота и красота: цветочные клумбы, розы, идеальные дорожки, опрятная одежда коммунаров, непохожих на сироток из приюта, серьезное сельскохозяйственное и промышленное производство, театр, клубы. Коммуна быстро вышла на самоокупаемость — а это в начале 1930-х, во время голодомора, было важно как жизнь.
ФОТОАППАРАТЫ И ЛЮДИ
Коммунары работали по четыре часа в день: производили электродрели. И учились. Для тех, кто хотел учиться после школы, в коммуне открыли рабфак Харьковского машиностроительного института. У Макаренко были не только интересные педагогические, но и управленческие идеи: недаром в последнее время все чаще анализируют его опыт руководства предприятием — и он тоже, как оказывается, опережал свое время. Макаренко первым внедрил на практике ряд идей — от корпоративного университета до мультипроектного управления. Большой бизнес стал внедрять эти идеи только в послевоенное время, и в наши дни они остаются актуальными.
Может быть, именно успешность колонии как производственного проекта и погубила ее как проект воспитательный. Макаренко не хотел останавливаться на электродрелях и замахнулся на производство фотоаппаратов:
“— Мальчики? Линзы с точностью до микрона? Хе-хе!
Но уже пятьсот мальчиков и девчат бросились в мир микронов, в тончайшую паутину точнейших станков, в нежнейшую среду допусков, сферических аберраций и оптических кривых, смеясь, оглянулись на чекистов.
— Ничего, пацаны, не бойтесь, — сказали чекисты.
Развернулся в коммуне блестящий, красивый завод ФЭДов, окруженный цветами, асфальтом, фонтанами. На днях коммунары положили на стол наркома десятитысячный “ФЭД”, безгрешную изящную машинку”.
Макаренко доказывал: мы здесь не фотоаппараты делаем, а людей! Но фотоаппараты были, вероятно, нужнее. Макаренко перевели с должности заведующего коммуной на должность заместителя по педагогической части. Он страдал от того, что у него отнимают налаженное, очень человеческое дело — сделать из уникальной коммуны обыкновенный завод. В это время у него случился тяжелый сердечный приступ.
Коммуна имени Дзержинского стала Харьковским комбинатом НКВД СССР (под названием “Харьковский машиностроительный завод ФЭД” он существует по сей день и производит гидроагрегаты для авиационной промышленности. — Прим. авт.). А Макаренко в 1935 году перевели в Киев в главное управление НКВД; он пытался разработать план перевода всех украинских колоний на свою систему, но этому не суждено было сбыться.
В 1936 году его позвали на выпускной вечер в Колонию имени Дзержинского, где, как вспоминают, он произнес в своем выступлении фразу: “Все мы работаем под руководством партии и товарища Сталина. И если даже товарищ Сталин сделает тысячу ошибок, мы все равно должны идти за товарищем Сталиным”. На следующий день харьковские газеты написали, что Макаренко допустил резкий выпад в отношении товарища Сталина, а в НКВД поступил донос, хода которому не дал министр внутренних дел Украины Балицкий — как не дал хода и показаниям непосредственного начальника Макаренко, Льва Ахматова, который был арестован как троцкист и назвал Макаренко своим соучастником. А ведь у Антона Семеновича был еще и брат-белогвардеец во Франции. И хотя переписку с ним Макаренко прервал по настоянию Галины Салько еще в 1928 году, он никогда не отказывался от брата, как этого от него настойчиво требовали. Работа в органах стала не просто обременительна, но и опасна.
НА НЕСКОЛЬКО ПЯТИЛЕТОК РАБОТЫ
Летом 1936 года Макаренко написал рапорт руководству, где прямым текстом заявил: я написал “Педагогическую поэму” и собираюсь писать книгу о методах коммунистического воспитания, у меня много литературных обязательств, которые я не могу совмещать со службой, при этом “польза, приносимая мною здесь, совершенно ничтожна”. В заключение он просил руководство ходатайствовать перед наркомом “о скорейшем освобождении” его от должности. Чуковский, который встретил его тем летом в Киеве, писал: “…он уверенно наметил себе несколько пятилеток непрерывной работы, для которой, по его расчету, потребуется десять-двенадцать томов. Я от души завидую его спокойной уверенности и вполне разделяю ее — такая чувствуется в этом человеке целеустремленная сосредоточенность воли”. Чуковский уже тем летом заметил, что у Макаренко прихватывает сердце и что ему бывает очень плохо.
В марте 1937 года Антон Семенович, освободившись от службы в органах, приехал в Москву и поселился в “писательском доме” в Лаврушинском переулке. Может быть, это уберегло его от репрессий и дало немного больше времени для работы над книгами — хотя ему и не суждено было написать задуманные десять томов. Он быстро включился в писательскую жизнь Москвы. Много выступал по вопросам педагогики, взялся за книгу для родителей, дописывал “Флаги на башнях”. Когда советское правительство в феврале 1939 года решило наградить большую группу писателей орденами, он получил орден Трудового Красного Знамени.
Весной 1939 года он работал в Доме творчества в Голицыне над киносценарием к фильму “Флаги на башнях”. Утром 1 апреля он вошел в вагон пригородного поезда, чтобы отвезти киносценарий в Москву, сел на скамейку — и умер. Внучка Виталия Макаренко актриса Екатерина Васильева утверждает в фильме “Семейная тайна Антона Макаренко”, что двоюродного деда вызвали в Москву, чтобы арестовать: “Его встречали с наручниками в Москве”. Медицинское заключение гласило, что он умер от разрыва сердца. Хоронил его Союз писателей.
Педагог в нем всегда затмевает писателя, и это закономерно. Но писатель Макаренко — одаренный и ни на кого не похожий. Он умеет сделать своих персонажей живыми, а летопись жизни колонии превратить в захватывающий сюжет. Он умеет просто и без пафоса говорить о важном — и даже когда он рассказывает о невыносимо страшном и горьком, он умеет видеть абсурдное и смешное. И, несмотря на всю устаревшую уже коммунистическую риторику, которую он сам не любил, “Педагогическая поэма” звучит живо и современно — и читается с той редкой радостью, которую приносят весна, солнце и свежий воздух: это какой-то анти-Обломов по своему характеру, по ясной и твердой вере в то, что воскресить человеческое в человеке никогда не поздно.
(376)(17).jpg)
Сергей Оленев05-04-2025 06:02:01
Человек удивительной судьбы, который несмотря на трудности находил правильные решения сложнейших задач. Очень показательно окончание жизни, которое показывает какой режим существовал во времена Сталина. Как русский народ «Иван Стотысячный», представителем которого был Макаренко, пытался строить справедливое будущее страны, несмотря на «троцкистов и сталинистов». В статье пишется, что «Утром 1 апреля он вошел в вагон пригородного поезда, чтобы отвезти киносценарий в Москву, сел на скамейку — и умер. Внучка Виталия Макаренко актриса Екатерина Васильева утверждает в фильме “Семейная тайна Антона Макаренко”, что двоюродного деда вызвали в Москву, чтобы арестовать: “Его встречали с наручниками в Москве”. Медицинское заключение гласило, что он умер от разрыва сердца».
XYZ05-04-2025 18:53:01
ВЫ видите криво, очень настроены на осуждение всего, что Вам внушили, как плохое, благодаря многочисленному вранью.
В то время было так много людей, которые были первопроходцами каждый в своём деле. При этом они не всегда понимали друг друга, не всегда ладили. Почитайте про С.П. Королёва и В.П. Глушко. У нас идеализировали Королёва, но он был человеком со своими немалыми недостатками и не всегда красивыми поступками. Послушайте "Плохой сигнал" на эту тему. Передача составлена на строго документальной основе.
Удивительно много сделал для страны Л.П. Берия. Но его смешали с грязью фильмом в перестроечные времена. Хотя это было наглое враньё. Сказать, что он всегда был идеален в своих решениях и поступках? Нет.
Может, Пётр 1? Или сподвижник его А.Д. Меншиков с его огромными присвоениями казённых средств и пр. сомнительными делами? Может, Екатерина 2? Может, более ранние или поздние представители человечества были идеальны?
Когда я лет 15 назад читала о некоторых наших деятелях, то просто поражалась прекрасным идеям, которые они пытались проводить в жизнь. Как много было самородков! Почитайте о Д. Устинове.
Но надо знать конкретно, кто есть кто, а не огульно записывать в злодеи. Были там такие, кто натворили дел. Но позже враги страны списали на других.
Невозможно иметь во главе страны "хуже Гитлера" и строить справедливое общество, невозможно получать от Владыки слова высшего одобрения за курс страны, за успехи.
Если Вы думаете всё же, что такое возможно, то езжайте на Украину и стройте там Новый Мир. Получится?
А, может, Вы обиженный Эволюцией представитель старого мира? Это им положено негодовать. Сказано, что Карма даёт крылья тем, кто в русле Эволюции, и является оковами для её противников. Только что приводила цитату.
Как Вы забываете, что по Учению всё движется в борьбе? Что только возникает устремление, как тут же напрягается противоположный полюс в обществе. В самом человеке также поднимается то, что должно быть изжито. Разве это Вам не говорит ничего? Да и один и тот же человек в одной ситуации делает правильный выбор, в другой - нет. Таких примеров полно в мировой науке.
Что ж Вы сочитесь постоянной враждебностью к советскому? Владыка Сказал, что Он Очищает тех, кто выполняет Его волю. И Он Признал, что страна двигалась по Его Пути. Более того, она спасла мир!
Ольга Григорова05-04-2025 19:56:01
В юности очень любила "Педагогическую поэму", перечитывала раза три.
Совершенно не было впечатления, что он воспитывал какого-то советского человека, просто человека.
Очень интересно его отношение к украинизации. Вот что он пишет Максиму Горькому в 1927 году:
"... а кроме того, режет нас украинизация: хлопцы городские, по-украински никогда не говорили, сейчас вокруг них, даже в селе, все говорят по-русски, читают книги исключительно русские, а учатся исключительно «на родном языке». Я удивляюсь, откуда еще у них берется охота учиться. И смотрите, письма к Вам написаны почти все по-русски. Все это наводит на чрезвычайно печальные размышления, не столько об украинском языке, сколько о нашем... формализме, догматизме, головотяпстве."
Макаренко первым в стране вплотную занялся вопросами семейного воспитания. Его "Книга для родителей" по-прежнему удивительно современна. Секрет прост: ключевой целью семьи Антон Семенович видел воспитание счастливых людей, а средством ее достижения - родительскую любовь. Он был убежден: "Научить человека быть счастливым - нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно".
XYZ06-04-2025 06:51:01
Отрывки из дневников и писем одного человека:
"Настоящее несчастье - это эгоизм. Если любить только себя, то с приходом тяжелых жизненных испытаний человек проклинает свою судьбу и переживает страшные муки. А где есть любовь и забота о других, там нет отчаяния..."
"Любовь проникает в душу, делает ее сильной, доброй, отзывчивой, а страх, боль и стыд лишь уродуют ее".
"В каких бы трудных условиях вам ни пришлось жить, не падайте духом, ибо вера в свою силу и желание жить для других - это огромная сила".
"Не стоило бы жить, если бы человечество не озарялось звездой социализма, звездой будущего. Ибо «я» не может жить, если оно не включает в себя всего остального мира и людей. Таково это «я»..."
"Страх не научит детей отличать добро от зла; кто боится боли, тот всегда поддастся злу".
"Надо воспитывать в детях любовь к людям, а не к самому себе. А для этого самим родителям надо любить людей".
"Любовь - творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого".
"Любовь к ребенку, как и всякая великая любовь, становится творчеством и может дать ребенку прочное, истинное счастье, когда она усиливает размах жизни любящего, делает из него полноценного человека, а не превращает любимое существо в идола".
"Где есть любовь, там нет страдания, которое могло бы сломить человека".
Кто бы это?
Привожу это потому, что у вас всё настолько под влиянием худших пропагандистских штампов времён разрушения СССР...
Татьяна Бойкова06-04-2025 09:49:01
Да, Ольга, я тоже несколько раз перечитывала эту книгу, потом были фильмы по книгам. Но, хочу заметить, что как в те времена, А.С. Макаренко шел с препятствиями, так и наши ничуть не лучше.
Ведь М.П. Щетинину тоже постоянно мешали, и как только он ушел в мир иной - тут же отменили его систему воспитания детей и все развалили.
И когда же, наконец, у нас сапоги будет точать сапожник, а пироги печь пирожник....
Ирина, а почему Вы считаете, что имеете право судить людей?
И с чего Вы взяли, что Оленев, например плохо пишет о советском строе, лишь только потому, что он упомянул о режиме существовавшим при Сталине... Но ведь это правда, что режим был ужасен и сколько наших прекрасных ученых, артистов, писателей, военных и т.д., пострадали только потому, что процветал это режим. И, как я уже писала в другом комментарии, что все люди были хороши, с радостью доносили друг на друга...
А советский строй в котором жила, вспоминаю с теплотой и радостью. Мы - молодежь так много трудились бесплатно на разного вида субботниках и воскресниках, и были при этом всегда всем довольны. Мы делали все это с большой радостью и состоянием полета.
Это не значит, что в те времена все было идеально, но все было более справедливее, честнее, если можно так сказать.
XYZ06-04-2025 11:33:01
Комментарий удален, так как дальнейшее обсуждение политики Сталина, вместо темы статьи о прекрасном человеке, Макаренко - редакцию портала не интересует. Бойкова.
Сергей Оленев07-04-2025 08:54:01
Мною почти одинаково считаются два сложных и тяжелых периода в истории страны. Это время 90-х годов и после революции «сталинский»период. Тем не менее, верю в светлое будущее России. В статье «Великий Приход Спасителя для России..» пытался рассмотреть эту тему.
Последние события на Земле с попыткой осуществить лукавый, эгоистичный план объединения государств под управлением «коллективного западного правительства», служителей «золотого тельца», особенно тяжелая ситуация вокруг России, а также проблемы на культурном поле страны, плюс неслыханная русофобия, организованная врагами Родины, показывает, что пришло время серьезных решений. Этим решением могла быть помощь Светлых Сил, поскольку главными защитниками Родины были Божья Матерь, Христос и Сергий Радонежский с Воинством Света, а не только армия и флот. Советские вооруженные силы не уступали блоку НАТО, но СССР разрушили с помощью предателей, желавших личной выгоды больше, чем общего блага, общего народного достояния. Служителям «золотого тельца» неинтересно справедливое социальное общество. Начались страдания, нищета, бандитский, воровской беспредел, расхищение богатств России при лукавой организации программы приватизации, и полилась кровь на бывшей территории огромной страны. 25 миллионов русских оказались за пределами родной страны, на территории вновь образованных государств, в очень тяжелой ситуации неслыханного давления русофобских сил: где-то они стали гражданами второго сорта; где- то их увольняли с работы, лишая средств к существованию, выдавливая из бывших республик, отбирая за бесценок жилища; где-то уничтожали физически.
Все это можно характеризовать, как объявление войны русскому народу, войны лукавой, в которой трудно распознать врага для мобилизации сил. Руководство страны, возглавляемое Ельциным, да и его приемников, не интересовали проблемы русских, оказавшихся за границей в результате развала великой державы, построенной вековыми усилиями ее народа. И внутри России началось неслыханное давление на русскую национальную культуру. Весь тот период и по настоящее время эти темные силы стараются уничтожить ее культурные ценности или отвлечь внимание народа от всего лучшего, что есть в его истории и культуре. В общем, выполняется «план Даллеса» на зарубежные гранты, а кроме того, правительством страны финансируются такие разрушительные проекты как Ельцин-центр, содомские спектакли и балетные постановки Серебренникова, Райкина, антиславянский фильм «Викинг» и множество им подобных проектов по всей стране.
В чем причина ненависти коллективного Запада и его сторонников - некоторых «россиян» к России и русским? Почему тезис Достоевского «русские народ - богоносец» вызывают у них неприкрытую озлобленность и ненависть?
Е.И.Рерих утверждает этот, вдохновляющий для русских, тезис в письме от 6 июня 1935 года:
«Пишу все это с великой болью в сердце, ибо люблю свою родину и скорблю за язвы и все наросты ее. Много было дано русскому народу, по праву он назывался народом - Богоносцем. Ибо не в его ли среде появился такой Светоч Духа, как Преподобный Сергий Радонежский, заложивший основание не только Государству Русскому, но и сложивший весь характер народа. Не Его ли трудами, не магнитом ли Духа Его и сподвижников Его заложены и зажжены были очаги Духовного Света, на протяжении веков питавшие народное сознание! Но расточили наследники завещанное Им Богатство, отвратились от данного им Богом Воеводы, забыли Его Иерархическое Начало, и оскудело сознание потомства, ввергнув народ в неисчислимые бедствия! Пусть не винят Отцы духовные в падении Церкви только светских и ученых людей, но прежде всего, обратят обвинение на себя, на хранителей духовного богатства, завещанного им Преподобным Сергием. Где тот дух мужества и сурового воздержания и чистоты, которым отличались все истинные ученики Преподобного Сергия?» (1, с.308)
Отмечается, что, несмотря на некоторые проблемы, духовный потенциал русского народа большой, поскольку характер его окончательно сложился под влиянием духовной энергии Преподобного Сергия Радонежского. Его считают отцом великорусского народа, это подчеркивалось многими культурными деятелями России.
В семье Рерихов Преподобный Сергий Радонежский особенно почитался. Где бы они не жили в эмиграции, Ему строились часовни или выделялась особая комната. Они считали Сергия своим покровителем, в случае крайней нужды, особенно для родины, говорили: «Сергий не выдаст». Во времена сталинского режима призывали русских прекратить разрушительный антагонизм между соотечественниками и обратится к тому, что может объединить, к своим корням, к Святому Защитнику Земли Русской. Е.И.Рерих печаловалась и призывала: «Болит сердце, видя продолжающееся разъединение сородичей! Неужели примеры недавнего прошлого, колчаковской эпопеи, никого не научили? Каждый сеятель разъединения сейчас должен быть заклеймен как враг Родине! Хочется крикнуть из всей глубины сердца - русские, русские, услышьте Призывы Великого Строителя и Заступника земли Русской, Преподобного Сергия, от Бога данного Воеводы Земли Русской. Забудьте все партии, всю рознь и, объединившись единою любовью к Родине, сплотитесь под Стягом Его! Лишь Его мощная Рука может еще раз спасти Родину от гибели. Ведь я обладаю даром ясновидения, и многое что вижу и знаю, и сердце щемит и болит. Перед последним испытанием стоит русский народ. Не выдержит, не распознает, где путь его,- не подняться будет ему. Но также заповедано, что гибель русского народа будет общей гибелью, гибелью всего Мира. Да упасет нас судьба положить тяжкие гири на весы гибели Мира! Так в руках русских Судьба Мира!» (1 с.368)
Сергей Оленев07-04-2025 08:58:01
Далее, как может потрясти сознание людей тезис Е.И.Рерих: «Так в руках русских Судьба Мира!».
Почему судьба русского народа так важна для Махатм Гималаев, держащих равновесие на Земле, несмотря на происки лукавых сил тьмы? Видимо, положительные качества русских делали этот народ привлекательным для построения будущего справедливого общества Новой Эпохи. Такие качества, как мужество, трудолюбие, терпение, добродушие к соседям позволили русским построить огромную державу с минимальным насилием для народов. Русские, обладающие уникальным культурным достоянием, учили отсталые народы своей страны, а не эксплуатировали и не уничтожали, как это происходило в мире. Великая страна строилась самопожертвованием ее народа. Елена Ивановна писала 27 сентября 1937 г.: «То обстоятельство, что русские имеют в себе больше азиатской крови, нежели другие европейские народы, и ставит его в совершенно особое положение. Новая Страна есть Ось Мира, и так называемый Пуп Земли тоже находится в ее пределах. Сама Священная Шамбала относится многими тибетцами и монголами в Россию и к России – и в этом заключается великий Символ».
Она отмечает тезис Владыки Шамбалы «русские могут повернуть колесо эволюции» в правильном направлении в сторону прекрасного будущего. Но старый мир со своими сторонниками не дают русским построить справедливое общество. Так называемые «сталинисты» и «троцкисты», захватив власть после революции, начали строить безбожное тоталитарное общество. Сталинский режим – это невиданное насилие за всю историю России. СССР строили за счет жесточайшей эксплуатации ресурсов Российской Федерации. Русский крестьянин получал 20 копеек за трудодень, что составляло в году 250 трудодней (в царской России «барщина» крепостных крестьян от 54 до 90 дней?) – грузинский получал 5 рублей (за трудодень?). Невыход, опоздания на работу, а также нарушение паспортного режима грозили серьезными тюремными сроками. Крестьяне же после 1932 года вообще не имели паспортов, таким образом, фактически был восстановлен самый настоящий крепостной режим. Руководящий аппарат ГПУ, затем НКВД был в основном иноплеменным. Не случайно Е.И.Рерих написала после смерти Берии в 1953 году, что «пришел конец инородческому ГПУ». *
В годы правления Сталина было осуждено почти 4 миллиона «врагов народа», почти 800 тысяч расстреляли, 1, 76 млн. умерло в лагерях. Родителей сажали в лагеря, детей отправляли в детские дома, ученых - в «шарашки». Гении, такие как Вавилов, Чижевский, Королев, отправлялись в Гулаги, а рядовой невежественный функционер Лысенко, написавший донос на Вавилова - на руководящую должность, чтобы «вождь» Сталин выглядел достойно со своей командой, а не как недоучившийся семинарист рядом с академиками. Происходила нивелировка по вождю и его команде «избранных».
После его смерти начали обустраивать страну по, действительно, справедливым социальным нормам.
К восьмидесятым годам построено социальное общество, где творческий труд поставлен на первое место, детям и подрастающему поколению даны лучшее среднее образование, бесплатное высшее образование, для творчества - всевозможные дома культуры, детского творчества и множество различных учреждений, и все это - бесплатно. Для отдыха в пионерские и туристические лагеря, санатории, дома отдыха предоставлялись путевки через профсоюз за 10-20 процентов от стоимости. Такой справедливый общественный строй вызывал ненависть на Западе у некоторых представителей правящей и финансовой элиты.
Эта тема достаточно хорошо показана Б.Н.Абрамовым, в том числе причины, почему необходимо помочь Стране лучшей (таковой Владыка Шамбалы считал нашу Родину, как бы она не называлась).
«Хочешь знать о событиях? Пиши. Пути исполнения Моих начертаний неведомы людям. В этом поражение темных. Бессильны бороться, ибо не могут предусмотреть. Действуют, но не зная конца, Мне ведомого и к их поражению ведущего. Страна твоя – оплот Света и цитадель неприступная Нового Мира. Там свой Враг, против Меня восставший и руку свою поднявший, снова восстает, и во главе идущих против Меня те же книжники и фарисеи, облик свой изменившие, но возросшие в силе до размера мирового и вооруженные силою золотого тельца. Собрали груды золота и все ресурсы земные и потрясают мир. Но острие удара всей силы своего черного полюса на Мою Страну направляют. Скоро явят лицо свое миру и будут раскрыты. И древний лик свой раскроют как враги Мои и враги Света вековечные. И велико и позорно будет поражение их. Народы мира увидят врага разоблаченного без прикрас и покровов и поверженными в прах. Восставший против Света и его слуги поражены будут явно. (…) Близко время торжества Света явного. И они разделятся в себе, и уже разделились. Раскол углубится с приближением Прихода. Часть пойдет за Мной, но не из темных, но обманутых и обманываемых ими. И многие из них примут Меня. И ты прими их, Меня принявших. Слово твое во многом будет решающим» (2, с.208-209, § 169)
Библейские «книжники и фарисеи» на Западе и их союзники в стране способствовали разрушению Советского Союза в 90- е годы и пытаются разрушить Российскую Федерацию сейчас, в лучшем случае, превратить в колониальную, сырьевую структуру западной цивилизации, в настоящее время развивающейся по канонам людей, поклоняющихся «золотому тельцу».
Нашему народу желательно строить общество своим умом, опираясь на лучших представителей в своей истории и культуры, а их у нас больше, чем у кого либо. Главное — верить в свои силы и с должным уважением относиться к своим гениальным и талантливым людям во всех сферах деятельности на общее благо страны и народа, особенно в сфере культуры. Светлое прекрасное будущее России состоится, ибо оно обусловлено действиями энергий Светил. Россия и русские находятся под управлением Урана. В «Гранях Агни Йоги» раскрыта причина, почему русские всегда побеждают, если принимают правильное решение, руководствуясь наставлениями духовных Водителей Родины.
Ольга Григорова07-04-2025 10:22:01
Сергей Оленев. Татьяна Бойкова пишет "Комментарий удален, так как дальнейшее обсуждение политики Сталина, вместо темы статьи о прекрасном человеке, Макаренко - редакцию портала не интересует."
Вы же опубликовали практически статью. У вас так и будет в дальнейшем на Адаманте? Главное ваше мнение и желание?
К чему здесь этот обширный комментарий? Если есть желание можно опубликовать отдельной статьёй, развить эту тему, тогда и поговорим.
Единственное, вы пишете: "Такой справедливый общественный строй вызывал ненависть на Западе у некоторых представителей правящей и финансовой элиты."
Это не верно, не в строе дело. Сейчас строй другой, а ненависть ещё больше. Как возникла Россия, так появилась и ненависть к ней, и мы прекрасно знаем почему.
Администратор
Все-таки комментарии о стране и судьбе русского народа. Это достаточно подробный ответ на некие претензии ко мне. Судя по цитатам из ГАЙ, ко власти в мире пришли люди с ненавистью к России...Вячеслав09-04-2025 07:22:01
"Могут спросить: «Какие признаки учителя ценить?» …
Надо предпочесть того Учителя, который идет новыми путями…" (Община, 118)
Да, Макаренко шел новыми путями, он делал нового человека. Великий мыслитель и педагог прекрасно понимал, что для построения нового социалистического общества, да еще и советского образца, нужны новые люди, люди новой формации. Он знал, что дореволюционная школа с этой грандиозной задачей не только не справится, но она противоречит духу нового времени. Для строительства нового мира нужен был новый тип воспитательно-образовательного процесса, который бы с малых лет формировал советского человека, непосредственно вовлеченного в новые общественные отношения. Созданию такого нового воспитательного механизма Макаренко и посвятил всего себя.
Систему обучения Антону Семеновичу, к сожалению, изменить не удалось. Обучение в коммуне велось по старинке, фронтально, и этим обстоятельством Макаренко был весьма недоволен. Его критические высказывания на этот счет фиксировались в протоколах педагогических советов коммуны.
А вот в системе воспитания Макаренко преуспел, да еще как! Ему удалось создать рабочую модель воспитательного процесса, которая могла и, по мнению самого Макаренко, должна была широко тиражироваться. Он считал, что если эта система оправдала себя в работе с "трудными" детьми, к тому же правонарушителями, то непременно подойдет и для любых детей и подростков. Эту мысль он неоднократно высказывал и в текстах своих произведений, и в публичных выступлениях на разных конференциях и лекториях.
В 1996 году мне посчастливилось на одной из конференций в Томске познакомиться с Фроловым Анатолием Аркадьевичем (сегодня ему уже 97 лет!), ведущим отечественным макаренковедом, под редакцией которого в 1983 г. вышел 8-томник «Педагогических сочинений» А.С. Макаренко. В течение трех дней мы много общались с ним о проблемах современного образования и, конечно, о роли Макаренко в развитии образования. На мой вопрос «С чего нужно начать директору школы, чтобы воплотить в жизнь макаренковские идеи?» Фролов ответил: «С хозяйства. Если нет хозяйственной, производственной базы, то о макаренковском опыте можно даже не думать».
Да, Макаренко был сторонником не столько трудовых, сколько производственных отношений в школе, потому что только в производственном процессе, по его мнению, вырастает настоящий характер человека, члена производственного коллектива.
Когда речь заходит о Макаренко, чаще всего вспоминают его «Педагогическую поэму», «Флаги на башнях», «Книгу для родителей». А я бы посоветовал ближе познакомиться с такими его произведениями, как «Методика организации воспитательного процесса», «Мои педагогические воззрения», «О моем опыте»... Особого внимания заслуживает и его речь на совещании учителей Ярославской железной дороги 29 марта 1939 года, в которой Макаренко объясняет своим коллегам, какого рода воспитательные инструменты были в его руках. Фрагмент этой речи хотелось бы здесь воспроизвести.
«…Мы, педагоги, теоретически залетали очень высоко, а практически были очень низко. Думали, что дадим нашему ребенку хорошую квалификацию, а на самом деле давали такую, при помощи которой ребенок мог сделать плохую табуретку, готовили швею, которая могла сшить только трусики. Я сам переживал даже чувство некоторого пафоса, когда мне хорошо чинили ботинки, шили трусики и плохо делали табуретку. Потом я избавился от этого педагогического предрассудка. Вы помните, наверное, предрассудок, что трудовой процесс должен быть «увязан» с учебной программой. Сколько мы ломали голову над этим проклятым вопросом? Вот дети делают табуретку, а надо, чтобы это было связано с географией и с математикой. (Смех.) Я очень плохо себя чувствовал, когда приезжала комиссия и не находила согласованности между табуреткой и русским языком. (Смех.) Потом махнул рукой и прямо стал утверждать, что не должно быть связи.
Сейчас я это могу аргументировать, когда в коммуне развернулся прекрасный завод, сработанный нашими руками, завод, производящий «Лейки». Очень богатый завод. «Лейка» имеет 300 деталей с точностью до 0,001 мм, точную оптику, где сложнейшие процессы, каких в старой России никогда не знали.
Когда я наблюдал работу такого завода, а такой завод—
это значит точный план, нормы допуска, нормы качества, когда такой завод обслуживается десятками инженеров, конструкторским бюро и т.д.— только тогда я увидел, что значит такое производство. И как жалок был лепет об увязке школьной программы с трудовыми процессами. Оказалось, что процесс обучения в школе и производство продукции крепко определяют личность потому, что они уничтожают ту грань, которая лежит между физическим и умственным трудом, и выходят высококвалифицированные люди.
В Харькове я встретил девочку, которая оканчивает институт. Но она имеет 6-й разряд полировщицы линз. Она учится в вузе, а между тем этот 6-й разряд у нее сохраняется в руках, она все помнит. И вот когда выходили из коммуны люди с полным средним образованием и квалификацией 6—7-го разряда, то я видел, что им учеба принесла пользу. Условия производства, производства серьезного,—это и были те условия, которые облегчили педагогическую работу. Я теперь буду бороться за то, чтобы в нашей, советской школе было производство. Тем более буду бороться, что труд детей на производстве открывает многие воспитательные пути.
И наконец, еще одна сторона, совсем не презренная,—это выгодность такого дела. Коммуна им. Дзержинского существовала восемь лет и только один год была на бюджете. Остальные семь лет она была снята с бюджета, и последние семь лет она покрывала содержание завода, общежития, всего быта, пищи, одежды, школы целиком и 5 млн рублей давала государству чистой прибыли. При этом только потому, что была на хозрасчете.
Вы представляете, какой силы инструментовка была в руках педагогов. Мы решаем: едем 500 человек по Волге, на Кавказ. Для этого нужно 200 тыс. рублей. Постановили: в течение месяца работать полчаса лишних, и в результате получаем 200 тыс. рублей.
Мы могли одевать мальчиков в суконные костюмы, девочек— в шелковые и шерстяные платья. Мы могли 40 тыс. рублей тратить на театр. А когда это делается в порядке трудовой дисциплины, в порядке завоевания богатства, когда весь коллектив за это борется, то что можно сравнить с этой новой педагогической силой?
Я уже не говорю о других, мелких достоинствах такой системы. Хотя бы зарплата. Зарплата не потому совершенна, что дает деньги ученику, она совершенна потому, что ставит его в условия собственного бюджета, она дает возможность воспитать будущего хозяина. Ведь у нас каждый коммунар-выпускник имел в сберкассе по 2 тыс. рублей.
Я убежден, что цель нашего воспитания заключается не только в том, чтобы воспитать человека-творца, человека-гражданина, способного с наибольшим эффектом участвовать в строительстве государства. Мы должны воспитать человека, который обязан быть счастливым. Деньги в Советской стране могут быть прекрасным воспитателем, прекрасным педагогом. Говорить о педагогических вопросах я могу, основываясь на своем опыте, а он был обставлен лучше, чем у вас.
Я настаиваю и буду настаивать на том, что такие условия должны быть созданы в школе. Сначала это кажется очень страшным, а на деле это не так страшно. Если бы мне сейчас дали школу, я бы на педагогическом собрании говорил, какие идеи я буду осуществлять, и в то же время думал: где бы достать необходимые средства?..." (Из опыта работы //Макаренко А.С. Педагогические сочинения в 8 томах. Т.4. – 1983. – с. 365-375)
XYZ12-04-2025 12:23:01
Комментарий удален.
Администратор
Сегодня такой прекрасный день Космонавтики, а Вы все о своем.ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".