Из выступления Л.В. Шапошниковой на собрании Рериховских организаций 12 октября 1997 г.
.jpg)
«Отмечу несколько проблем, на которые мне хотелось бы обратить ваше внимание. Первое — это новый этап нашей жизни. Этап, который связан со смертью старого и рождением нового МЦР. В чём это проявляется? Вы, наверное, все помните письмо Святослава Николаевича Рериха 1989 года "Медлить нельзя", где приведены основные концептуальные положения».
Вы помните, что Святослав Николаевич употреблял несколько странное название "Центр-Музей". Тогда я всё удивлялась такому странному названию, но в ходе работы, которую мы вели, и в тех достижениях, которые сейчас у нас уже есть и которыми нам предстоит воспользоваться, стала ясной концепция "Центра-Музея". То есть, если раньше существовал МЦР со многими своими службами, а Музей был только частью этого, теперь, в связи с открытием Большого Музея и полным экспонированием наследия, как бы что-то перевернулось, и главным в этом Центре стал Музей. Он сейчас вобрал и втянул в себя всё. Это не значит, что нужно что-то отбрасывать, что-то делать новое, отнюдь, но нужно понять новую концептуальную идею. Музей стал неотъемлемой частью нашей работы. Если, предположим, мы когда-то могли без него обходиться, то теперь никто из нас обойтись без него не сможет. Музей стал действительно Центром не только здесь, в Москве, он становится и Центром в России. И вот это новое состояние требует иного подхода к ряду вопросов, которые мы часто обсуждали и пытались принять какие-то решения по ним...
Какие это вопросы? Я остановлюсь на двух из них. Первый — это проблема сотрудничества. Это очень хорошо — уметь сотрудничать. Большинство же рериховцев и людей, даже связанных с МЦР, этого не умеют. Каждый сам по себе. Каким образом можно исправить это положение?
Сотрудничество может идти только через работу и труд. Нет абстрактного сотрудничества. Никакими молитвами вы не вызовете сотрудничество, если не работаете и не трудитесь. Основа всех наших достижений, основа расширения нашего сознания - это труд. Ибо таков этот мир. Плотный физический мир - мир рукотворчества, как пишут в Агни Йоге, и труд стоит во главе угла нашего творчества, наших свершений, нашего совершенствования и продвижения всего нашего мира.
Можно говорить много об этой стороне сотрудничества, но это ничего не будет стоить, если не будет понимания, по каким конкретным направлениям мы можем сотрудничать. Всё остальное будет чисто абстрактным. Мы каждый раз будем соглашаться: "Хорошо сотрудничать — прекрасная вещь", и на этом всё будет оставаться; мы можем выносить резолюции, и всё снова останется на бумаге.
Я бы предложила сейчас два конкретных направления, которые могли бы послужить установлению сотрудничества и, в какой-то мере, быть будущей платформой объединения.
Какие это направления? Первое: у нас проходят конференции, симпозиумы, собрания — ведь одна из важнейших задач, которые ставит перед нами Живая Этика, - это научное осмысление прошлого человеческого опыта, который является, практически, в разных формах познания окружающей действительности.
Иногда бывают действительно хорошие, качественные доклады, и мы их слушаем. Но после конференции всё распадается. Люди, приехавшие из разных мест, не поддерживают отношений между собой и как-то обособленно существуют до следующей конференции. В конечном счёте, нам очень важно понимание того, что Агни Йога уже несёт в себе синтез искусства, религии и науки. И наша задача состоит в том, чтобы этот синтез не разорвать. Например, если читающий Агни Йогу человек обладает невысоким уровнем сознания, то он вычленяет из этого синтеза то, что ему подходит. Именно поэтому иногда последователи Агни Йоги начинают заниматься религиозными делами в полном смысле этого слова, и возникает обвинение в сектанстве. Причём, занимаются религиозными делами не в плане приверженности какой-то конкретной религии, какому-то учителю, а в том, что можно, перейдя каким-то образом рубикон труда, получить "что-то" — это и оккультизм в плохом смысле слова, и всякого рода "занятия", которые должны подтвердить, что ты "что-то можешь, ты способен и ты — избранный".
В Агни Йоге научная часть, искусство и религии — всё это слито воедино, и если мы вырываем что-то одно, то возникает искажение. Но время — есть категория историческая, и в этом историческом времени стержнем синтеза может быть наука. Научная деятельность, которая началась именно в МЦР, должна развиваться и продолжаться, и именно научная деятельность — есть одно из проявлений, одна из платформ нашего сотрудничества.
В Москве ещё очень мало учёных, которые занимаются непосредственно Живой Этикой, и занимаются в спокойном, нормальном плане. В то же время, по всей России, как мы наблюдаем на конференциях, "разбросаны" единицы, такие, я бы сказала, жемчужинки, вкрапления драгоценных камешков, людей, которые уже продвигаются в этом плане вперёд. Это те люди, которые участвуют в формировании нового планетарного мышления, в формировании новых подходов, о которых мы с вами так часто говорим. Объединение этих людей, их сотрудничество сейчас чрезвычайно важно. Общие рассуждения, цитирование Живой Этики — это не есть исследовательская работа, это есть попугайство. А вот людей, самостоятельно мыслящих — их очень немного в нашем пространстве. Значит, надо сделать так, чтобы они получили возможность СОТРУДНИЧЕСТВА; надо сделать так, чтобы эти люди встречались чаще, чем они встречаются сейчас. Это одно.
Второе: мы знаем о том, что нам всё время кто-то создаёт препятствия в работе: создаёт их церковь, создаёт государство, создают отдельные ведомства, и пр. Такие обстоятельства обусловлены тем, что всё новое пробивает себе путь в различных трудностях. Но здесь есть своя специфика: в стране имеет место попытка сформировать всё ту же тоталитарную идеологию, но уже под знаменем православной конфессии, не православия, как религии, а православной конфессии — церкви, и это очень опасно.
Отсюда и всё то, что направлено против истинного рериховского движения, истинного восприятия рериховских идей, которые есть одно из направлений формирования нового мышления. Это мышление опасно и идеологам старого государства (а они никуда не делись, они все здесь, мы видим тех же людей), и опасно церкви, которая тоже носит тоталитарный характер. Следует подчеркнуть, что любая конфессия носит тоталитарный характер и старается расширить пространство своего влияния любой ценой. Это надо знать, и этому надо противостоять.
Мы знаем, что есть конкретные работы, конкретные люди, я назову вам дьякона Кураева, человека, который с такой же страстью проводил идеи марксизма-ленинизма, занимаясь на кафедре марксистско-ленинской философии, где был очень большим ортодоксом. Теперь он ортодокс на почве церковной.
Недавно целая группа представителей Подольского Культурного центра показала прекрасный пример единения и сотрудничества. В ответ на вышедшую в своё время в Киеве книгу "Путь Ариев", (думаю, некоторые из вас с ней знакомы), они издали брошюру "По следам пути Ариев" — очень умную, научно обоснованную и аргументированную. Вот так нужно защищаться! В этом "Пути Ариев" опять подверглось нападкам и было осквернено великое имя Рерихов. И не надо ждать, пока кто-то напишет или выступит вместо вас. А если не можете писать, попробуйте организовать это, ведь существует много путей для утверждения истины. А если мы будем молчать, то чего же мы стоим тогда, не умея защитить своего дела.
Такая работа тоже может служить очень крепкой платформой для сотрудничества. Сейчас мы переживаем такое время, когда защита тоже есть форма сотрудничества, защита тоже есть наша платформа. Если мы не будем защищаться сами, никто никогда за нас этого не сделает, и всё это может привести к довольно печальным итогам в рериховском движении.
Эти два направления имеют совершенно конкретные задачи. Сотрудничество не может быть абстрактным, ибо это со-трудничество, а не со-мыслие или со-гласие, а СО-ТРУДНИЧЕСТВО. Это самое трудное, через что проходит человек, достигая вершины.
И последнее. Значительная часть рериховских обществ не отвечает тем требованиям, которые должны быть предъявлены к ним. Значительная часть этих обществ не имеет представления о философских идеях Рерихов, о самих Рерихах, а если имеют, то крайне искажённые. Об этих искажениях можно привести некоторые примеры, связанные с МЦР.
За всё время своего существования МЦР постоянно подвергался нападкам со стороны других организаций и отдельных лиц. Некоторые считают, что причина всех трудностей — внедрившиеся в МЦР "тёмные" люди. Другие полагают, что причина состоит в том, что в МЦР не умеют работать. Вот всё это так происходит. Но тогда таким же образом можно подходить и к деятельности самих Рерихов.
Кто сказал, что самим Рерихам всё удавалось? Кто сказал, что на них не клеветали? Кто сказал, что им не мешали? Всё, что происходило с ними, было в сто раз сильнее, чем то, что происходило с МЦР. Мы шли уже по проторенному пути. Один процесс Хорша чего стоил, когда три любимых ученика Елены Ивановны и Николая Константиновича выступили против них в суде и развалили вновь созданный Музей! Разве поэтому нужно говорить, что Рерихи не истинные последователи тех Учителей, которых мы чтим?
Таких мифов очень много, и нам нужно брать сейчас не количеством, а качеством. Любое движение, в том числе и культурное, должно брать качеством. Если есть Рериховские организации, которые не могут работать, не осознают, что им делать - зачем они? Эти организации часто наносят вред, дискредитируя самих Рерихов теми оккультными «маневрами» и «акробатическими этюдами», которые часто практикуются у рериховцев. Есть газеты, которые нельзя называть рериховскими, потому что в них всегда искажённая, извращённая информация.
Очень важен вопрос об очищении. Конечно, и самоочищение должно быть, и самосовершенствование, потому что сейчас многие не понимают одного - очиститься коллективно нельзя. Есть такие моменты в человеческой психике, в человеческом духе, которые человек должен решить сам. Когда считается, что коллектив «пошел сплоченными рядами» к очищению, он, разумеется, никуда не дойдет. Так и рериховское движение: если мы начнем коллективно очищаться - то рериховское движение может погибнуть как культурное движение. И здесь возникают проблемы достаточно жёсткие и суровые. Вы помните, как Елена Ивановна была строга в отношении к людям, которые называли себя рериховцами, но не понимали, какой философии они следуют, как резко выступала добрая, мягкая, корректная Елена Ивановна. Мы находим эти вещи в её письмах. Она была бескомпромиссна в этом плане.
Если мы будем всё время идти на духовный компромисс, мы нанесём достаточно большой ущерб тому движению, которое было нами создано и которое, как говорится, иногда уходит в "боковые пути".
Я не хочу сказать, что все рериховские общества никуда не годятся, есть хорошие, нормальные, культурные рериховские общества, а есть вот такие "ополоумевшие", я другого слова не нахожу. Как правило, это люди крайне невежественные. Но ведь для того, чтобы принять Агни Йогу, нужен большой и сильный пласт собственной культуры. Только тогда будут понятны те этические моменты, о которых говорил Александр Арамович, и говорил очень хорошо. Но для этого нужна культура, а у нас даже в культуре поведения иногда возникают сплошные "проколы", не говоря уже об остальном. И когда всё сводится к одной философской системе, возникает то самое сектанство, в котором нас обвиняют.
Живая Этика — это результат развития мировой культуры, это результат многих слоев культуры, проходивших через века: и культуры восточной в первую очередь, и культуры западной. Там есть всё, но для понимания и осмысления нужно иметь этот самый культурный запас.
У нас рериховцы не любят читать, у нас рериховцы любят только слушать — вот эти птенчики раскрыли рты, им вложили (а иногда вкладывают неизвестно что), - они взглотнули и пошли...
Нужна система самообразования. Это тоже очень важно. Когда мы говорим: "Как распознать людей? Как понять — кто плох, а кто — хорош?", - не все над этим особенно задумываются. У нас половина "тёмных", половина "светлых", кто это решает - никому не известно, хотя есть иногда такие люди.
Итак, с какой точки зрения распознавать людей? Какой существует критерий? В Евангелии у Христа приведена удивительная фраза. Он говорит: «Я пришел в этот мир ради Отца Своего, и вы Меня не приняли, а придет другой - ради себя, во имя свое, и вы его примете». В этой фразе компактно и точно определено, как подходить к человеку. Если во имя Отца своего, то есть во имя общего дела приходит человек и делает это дело, тогда - это тот, с кем нам по пути. Когда же он приходит "во имя своё" — а в рериховском движении многие приходят "во имя своё" — это видно сразу. Я думаю, от таких людей просто надо освобождаться. Когда они придут "во имя Отца своего", тогда можно принимать опять, но всё это не происходит в течение одной жизни, это долгий вариант совершенствования. Пожалуй, это единственный критерий в определении. чего ты стоишь на этой грешной, трудной Земле: твоей духовности, и твоих подходов к этой духовности, и твоего уровня развития, и того расширенного сознания, которое несёт нам Живая Этика.
Если мы возьмём, предположим, современную традиционную науку, то там подход "во имя своё" очень процветает. Это когда нет никого выше себя самого: когда можно создавать и дублировать людей; когда можно пускать полностью в ход генную инженерию, когда можно говорить, что мы создадим искусственных людей, с искусственным интеллектом, и не нужно нам мучиться с родом человеческим — всё это недопустимые вещи.
Что касается проблемы самообразования, то она достаточно трудна, но если мы возьмёмся за неё сообща и так же наладим здесь сотрудничество, не впадая в крайности, которые были свойственны людям тоталитарного мышления, спокойно разберемся в ней, то придём к тому, чтобы помочь этим людям в первую очередь, повысить свой культурный уровень. Может быть, в этих рериховских организациях сначала создать ячейки или кружки самообразования, культурного просвещения, а потом уже говорить им об идеях Живой Этики.
Всем известно, что в Индии существуют Ашрамы, и в Ашрам так просто человека не возьмут; он должен пройти какие-то предварительные ступени самосовершенствования. Это приходит только после того, когда уровень его духовного развития начинает соответствовать тем идеям, которые проповедует тот или иной Учитель. До этого — лишь только подход.
Это большая работа. Одной резолюцией или проектом такое дело не поднять. Это процесс, процесс творческий, процесс трудный, без которого не может существовать настоящее рериховское движение».
(Журнал "Мир Огненный", № 15).
.jpg)
21.01.2020 14:15
Бойкова Татьяна27-01-2020 07:57:01
К сожалению, и по сей день среди рериховцев идут бесконечные разговоры как должны себя вести, те или иные наши товарищи. И все это вместо того, чтобы поинтересоваться, а чем нужно помочь в этот бесконечно тяжелый и трудный для МЦР, а значит и для РД в целом, период времени.
Поэтому хочу привести слова из письма Елены Ивановны, так как считаю, что именно МЦР сейчас является тем Фокусом и последним связующим звеном с Иерархией, хотя многими это до сих пор осталось неосознанным:
"Иерархия – именно этот непреложный космический закон так отвергнут. Именно в осознании этого закона так нуждается сейчас человечество. Закон Иерархии есть закон, ведущий и истинно дающий жизнь, потому мы должны насытить все сознание наше пониманием его, если хотим вырасти и продвинуть успешно наши дела. Применив этот закон в жизни, не будет места маленьким сомнениям и завистям, ибо мы поймем, что чем выше наш Учитель, тем больше мы сами, ибо закон соответствия точен. Много жизненных примеров, подтверждающих этот закон, можно привести. Люблю пример, совершившийся на моих глазах. Куинджи был большим учителем, но лишь оценивший его ученик Н.К. стал сам велик. Те же ученики, которые не прочь были умалить его и за спиною даже назвать просто «Архипом», постепенно совершенно детериорировали и сошли на нет. Не стал ли и Вивекананда наибольшим среди учеников Рамакришны в силу исключительной преданности своему Учителю?
Закон цепи Иерархии самый непоколебимый и строго соблюдается Белым Братством, никто не может перешагнуть через звено, ибо звено это сковано долгими накоплениями и тысячелетиями. Потому будем крепко держаться за ближайшее к нам звено, чтобы не утерять всю цепь.
7 января 1931"
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".