Выставка «Н.К. Рерих. Вехи духовного пути» в Мегионе (Ханты-Мансийский автономный округ-Югра)». Онлайн-лекция «Н.К.Рерих и Финляндия», 20.07.2024. Международный выставочный проект «Пакт Рериха. История и современность» в Новосибирске. Новости буддизма в Санкт-Петербурге. Благотворительный фонд помощи бездомным животным. Сбор средств для восстановления культурной деятельности общественного Музея имени Н.К. Рериха. «Музей, который потеряла Россия». Виртуальный тур по залам Общественного музея им. Н.К. Рериха. Вся правда о Международном Центре Рерихов, его культурно-просветительской деятельности и достижениях. Фотохроника погрома общественного Музея имени Н.К. Рериха.

Начинающим Галереи Информация Авторам Контакты

Реклама



Влияние природных и культурных факторов на эволюцию сознания современного человека. Татьяна Кадочкина


В процессе развития человечества деятели науки и искусства пытаются выяснить, какой вид творческой деятельности играет определяющую роль в формировании личности. На вопрос о том, что превалирует при формировании характера индивидуальности человека – природная или культурная среда – нет однозначного ответа. Важнее обозначить философско-психологические факторы, при которых происходит усвоение тех или иных знаковых символов. Процесс восприятия научных абстракций происходит с помощью рационально-логического мышления. Для того, чтобы понять и, тем более, испытать эстетическое воздействие невербальных видов искусства, требуется развитое художественно-образное мышление. При взаимодействии с природной, социальной и культурной средой у каждого человека преобладает тот или иной тип мышления. Природу человек воспринимает как индивид, на биологическом, подсознательном уровне. В социуме индивид проявляет себя как личность на сознательном уровне. Но, чтобы достижения культуры стали эстетической потребностью личности, в ней необходимо развить творческую индивидуальность. Только в творческом процессе природные и культурные факторы влияют на эволюцию сознания.

На протяжении развития истории культуры выявилась закономерность опережения влияния художественных произведений на человека, и отставание по внедрению в жизнь достижений науки. Для того, чтобы теория, высказанная в художественной форме у писателей-фантастов, реализовалась на практике, требуется определенное время для её научного воплощения. Известно, что по числу удачливых предсказаний Ж. Верн считается первооткрывателем научных и технических новшеств. (70 % из его оригинальных предложений были осуществлены к концу 60 годов ХХ века). Сила предвидения связана с психическим процессом, называемым озарением (инсайдом). Процесс вдохновения протекает у творческих людей науки и искусства в разных парадигмах мышления, но существует социокультурное оформление традиций, которые закрепляют в сознании человека архетипы, сложившиеся в соответствии с законами природы, общества и искусства. Синкретическое сознание, преобладающее в первобытном обществе, сменилось эстетическим в период расцвета культуры в Древнем мире. В эпоху Средневековья превалирование религиозного сознания привело к распаду целостности культуры. Углубление пропасти между элитарным и массовым искусством смягчилось в период формирования синтетического мышления у лучших представителей эпохи Возрождения. Но, между религиозными деятелями и учеными конфликт обострился. Хотя открытия в области науки и шедевры в искусстве с трудом пробивают дорогу к своим современникам с традиционным типом мышления. Галилея за его восприятие необъятности Вселенной и ничтожности нашей планеты преследовали перипатетики, которые утверждали, что на солнце не может быть пятен. Что уж говорить об Анаксагоре, пострадавшем за то, что признал Солнце больше Пелопоннеса. Эдисона обвиняли в чревовещательстве. Если в XIX веке была выдвинута теория против вращения земли, то не удивительно, что Пифагор, открыв суточное движение планеты, вызвал отрицательную реакцию Архимеда и Птолемея, о чем свидетельствует высказывание последнего:

«Да пифагорейцы просто с ума сошли: у них у самих верно голова идет кругом!»

Именно в пифагорейской школе сформировалась общая философско-эстетическая платформа с синтетическим типом мышления. ПИФАГОР («убеждающий речью»), ученик Анаксимандра, своих учеников первые два года обучал музыке и математике; АРИСТОКЛ (ПЛАТОН), ученик Сократа и учитель Аристотеля, выдвигал два метода воспитания: гимнастику для тела и музыку для души. Предложенная мной тема базируется на теории о музыкально-математическом устройстве Космоса Платона, вдохновленного «Гармонией сфер» Пифагора; на семантической трактовке И.С. Баха 10 основных элементов музыкальной речи. Толчком для создания теории интеграции Числа и синестезии звука и цвета послужила таблица, приведенная Е.П. Блаватской в III томе Комментарий к Станцам Дзиан. (см. Диаграмму)[1].

Пифагорейская эстетика рождалась в соответствии с решением проблемы движения. Эмпирические наблюдения пифагорейцев отличались особой тщательностью. Архит, основатель физической акустики, установил связь высоты тона с быстротой движения и с количеством колебаний. Проблема «деления» в натуральном строе решена была гармоническим способом: октаву нельзя делить пополам чисто арифметически на два равных интервала, поэтому в натуральном строе идет после октавы квинта – 3/2, а потом кварта – 4/3, потому что 2/1 = 4/3 * 3/2. Отсюда вытекает, что длина струны не является величиной постоянной при делении, но пропорция между  длинами струны, ограничивающий интервал, постоянна: октава – 4/3, тон – 9/8, полутон – 256/24.

Архиту принадлежит теория отношения консонанса и диссонанса. Идея её сводится к тому, что тоны тем более созвучны, чем меньшим числом характеризуются их количественные соотношения. Учение Архита о трёх пропорциях (1) претерпевало различные интерпретации. Музыкальные тоны вызывали ассоциации со стихиями:

Тон – земляной КУБ; Кварта – водяной ИКОСАЭДР; Квинта – воздушный ОКТАЭДР; Октава – огненная пирамида. Художественно-образный тип мышления в сочетании с абстрактно-логическим способствовал развитию античной и музыкальной эстетики, которой свойственно вещественное и телесное понимание музыки. Самому же Пифагору важно было осознать и передать своим ученикам истину о синтезе миров и их проявлении в понятиях ЭВОЛЮЦИИ, ЧИСЛА И ЕДИНСТВА. В дальнейшем музыкально-геометрический синтез встречается у астрономов XVI-XVII веков.

В «Государстве» Платон критикует расплывчатый эмпиризм Пифагора и развивает априорно-математический метод в ракурсе философской концепции. Платон прав в том, что эмпирический метод исследования музыкальной акустики дает неполную картину отношения числа и звука, но его трансцендентная музыкальная теория, основанная на категориях чистого разума, требует образной расшифровки символов. Платон находит Истину в красоте, которая абсолютно пронизывает тело, душу и ум человека. Единство идеи и материи соответствует понятию совершенной красоты в природе и соответствия формы и содержания в искусстве. Красота культивируется им как источник жизни для всего живого. Рассматривая красоту в Природе и в реальном бытии, Платон ставит проявление красоты в этих сферах выше, нежели красоту в искусстве. В учении об «идеях» – «Эйдесах», он делает прогрессивный вывод, что мысли присуща собственная идеальная материя, оформление которой дает ЭСТЕТИЧЕСКОЕ понимание. Следовательно, КРАСОТА в искусстве должна быть выше, чем в жизни, так как идея художника, воплощенная в материю первична. Платон дал характеристику живому Принципу, как Творца, так и его творению – Вселенной:

«Он устроил ум в душе, а душу в теле и таким образом построил Вселенную».

 «Космос уподобляется высшему живому существу, которое вмещает в себе все умопостигаемые живые существа».

Позже Аристотель, ученик Платона,  в 9-й главе II книге трактата «О небе» подверг критике взгляды и своего учителя и пифагорейцев, которые считали всю Вселенную гармонией и числом. Сам же Аристотель соотносит высоту тона пропорционально скорости света: «…скорость (светил) относится между собой также как тоны консонирующих интервалов, и поэтому звучание, издаваемое светилами при движении по кругу, образуют гармонию».

Развитие научной мысли посредством философского осознания арифметических и геометрических символов в пифагорейской декаде: "Никто, кроме геометра, да не входит сюда".

Понятие “Пифагорейская декада” широко освещено писателем III-IV веков Ямвлихом, биографом Пифагора. Ямвлих известен как ученик Порфирия, неоплатоник и философ сирийского города Халке. От него мы узнаем, что философ из Самоса, освоив эзотерику браминов, астрономию и астрологию халдеев и египтян, узаконил термин «философия». Если верить Плутарху, то Пифагор, как позже и Платон, рассматривали душу в двух аспектах – разумную (НОЭТИЧЕСКУЮ) и неразумную (АГНОЙЮ). Аналогичное разделение наблюдается и у индусов, но только понятия РАЗУМА делится на высший и низший МАНАС. Анаксагор был первым, кто обнародовал учение о НОУСЕ как нематериальной вечной духовной сущности, что аналогично понятию МАХАТА индусов или философским Вселенским Разумом (Абсолютом у Гегеля).

Понятия «абсолютного существования» и «абсолютного познания» ещё не приняты западными философскими школами с материалистических позиций в той мере, чтобы удовлетворять требованиям науки. Академик А. Лосев, спустя полторы тысячи лет, обобщая достижения античной музыкальной эстетики, сформулировал синтез БЫТИЯ, ИМЕНИ и ЧИСЛА, что называлось в Греции АРИТМОМАНТИЕЙ (соответствие между богами, людьми и числами). Поскольку богов никто никогда не видел, то мы будем оперировать условными древнегреческими понятиями 1 – ОГНЯ, как Божества, 2 – ВОДЫ, как Божественного Духа, 3 – ВОЗДУХА, как Дыхания Бога и 4 – ЗЕМЛИ, как Материи.

Согласно Платону, явления природы (феноменальный мир) познаются и раскрываются с помощью чувственно-образного мышления. Проявления художественного творчества (ноуменальный мир) исследуются с помощью рационально-логического мышления. Но эти процессы не отделены друг от друга непреодолимой стеной. Тело как феномен имеет душу – проявление ноумена, а душа – часть мировой души. Оба начала в совокупности – неделимые и неизменные, делимые и изменяемые – воплощаются в идеях и материальной форме. От соединения двух начал получаем третье и из этих трех Платон выводит понятие «мировой души». Соединение Духа («мировой души») и материи («мирового тела») приводит мир к гармонии стихий, из которых прежде образовалась земля и огонь, а затем воздух и вода. Так создается мировой порядок на Земле. Эти четыре божественных стихии как раз и представляют мистическую символику первых четырех цифр, дающих в сумме 10: 1 + 2 + 3 + 4 = 10
                                                       I
                                              I                I
                                       I               I                I
                                  I           I                I              I

 

Модель треугольника и квадрата  в одновременном существовании и в одном пространстве заложена древними египтянами в Пирамидах. Именно этот символ вдохновил Пифагора на создание теории «гармонии сфер», представляющей собой музыкально-числовое строение космоса. Наглядно эта теория изображена в виде одной из сторон пирамиды, вершина которой, обозначена цифрой 1.

1. «Один» теоретически не имеет параметров, так как сводится к точке ●; (Прима)

2. «Два», отрезок прямой между двумя точками, уже имеет длину, но не имеет ширины   ●——●; (Секунда)

3. «Три» соответствует ▲ треугольнику, который имеет два измерения: длину, ширину, но не обладает высотой; (Терция)

4. «Четыре» соответствует тетраэдру, который имеет три измерения: длину, ширину, высоту, то есть с тетраэдра начинаются объемные фигуры. (Кварта)

В VI веке до Р.Х. Пифагор построил своё учение на этих понятиях. Пифагорейская декада позволяет нам осмыслить происхождение всех 10 цифр из единицы и простых интервалов из Октавы. Эта аналогия позволяет сделать вывод о происхождении всего существующего из Единого Начала. Как геометрические фигуры рождаются из точки, превращаясь в линию, так и из линии можно нарисовать круг – символ Вселенной. Треугольник – символ духовного начала, а квадрат – символ материального начала. Рассмотрим последовательно все 10 цифр, в соответствии с восточной символикой, передавая их символическое значение образной характеристикой с помощью геометрических фигур и музыкальных понятий консонанса и диссонанса. Их качественная и количественная величины имеют психологические аналоги и философское обобщение. Ниже даётся расшифровка символов, так называемая Нумерология числа, определяющая образное значение цифр в соответствии со значением музыкальных интервалов:

Нуль – круг – символ Вселенной. Нулевое пространство с одной стороны заключает в себе «плюс», с другой – «минус». (Звучащая тишина Космоса)

«Чистый белый диск на матово-черном фоне изображает Космос в Вечности до нового пробуждения еще дремлющей энергии, до эманации Вселенной»

Точка в окружности – символ пространства и Вечности в состоянии Пралайи (не проявленное состояние Вселенной) 1 звук (прима – совершенный консонанс)

Монада [2] = 1 – без единицы, символа единства бытия и мира, нет ни одного числа. 1 звук (интервал прима) – совершенный консонанс.

Единица – символизирует волевой импульс. Поэтому все древние культы в Солнце почитают сущность Бога, что соответствует одному звуку, насыщенному обертонами.

Единица в круге означает переход из единства во множественность. Биполярность видна в схеме электрической цепи (+ –), слышна в интервале секунды – диссонанса.

Диада = 2 – символ принципиальной полярности во Вселенной. Вселенная по Платону распадается на два мира: один мир – идей, единственно реальный, неизменный и вечный, а другой – мир вещей, призрачный и бренный (у индусов он именуется Майей – иллюзией). Осирис [3] и Исида, Зевс и Гера, Юпитер и Юнона – выражение второй пары противоположностей – один и много. Единый принцип вмещает в себя два символа в одном и включает в себя творческую диаду. Солнцу противостоит Луна, как день – ночи. Луна, спутник Земли, считающаяся в эзотерической философии праматерью нашей планеты, вызывает жизнь на планете, является производительным свойством Бога и символизирует падение Духа в Материю. Двоица символизирует слабое пассивное начало.

Δ Триада = 3 – совершеннейшее из чисел, так как имеет начало, середину и конец. Эта же цифра символизирует духовного человека [4]. Цифра «три» – первоисточник рождения и сотворения различных видов вещей преходящих, комбинация монады и диады, несущая в себе природу обеих и символизирующая ноуменальный мир[5]. Планета Марс у древних получила характеристику воинственности. Хотя – это единственная планета, на которой гипотетически допускается жизненный принцип. 3-й интервал – терция – несовершенный консонанс.

Тетрада = 4 – несёт в себе источник живой природы, символ материального мира и земного человека. Геометрическая фигура квадрата символизирует высокое достоинство, ибо прямизна углов передает целостность, а качество равных сторон – способность устоять перед силой. Четверица – собирательный образ низших четырех принципов человека, о которых говорится в Станцах «Дзиан». У бездуховного смертного человека они превалируют над высшими тремя. У духовного человека они подчинены высшим трем бессмертным принципам. Планета Меркурий (Гермес – Вестник)  соответствует 4-му интервалу – кварта – совершенный консонанс.

«Пентакль = 5 – или Пентальфа – тройной треугольник скрывает оккультное значение тибетского знака, означающего «человека» или Микрокосмос. Ассоциация с пятью ранами Христа говорит о закономерностях страданий человека, проходящего по пути совершенствования Эго – Высшего Разума в человеке. Планета Юпитер соответствует 5 интервалу квинте, обращению кварты – совершенный консонанс.

= 6 – звезда Давида (Печать Соломона или «Знак Вишну» – второй бог индуистской Троицы Брахма – Вишну – Шива, все они имеют свою женскую ипостась). В Стансах «Дзиан» говорится о Шестой Расе, представителем которой был БУДДА. В случае исчезновения цивилизации, достигшей апогея в Пятой Расе, по причине агрессивности наших современников, лучшие представители человечества сохранят культуру и передадут её для продолжения эволюции человека на земле (как это было в период исчезновения Четвертой Расы, занимавшей потонувшую Атлантиду. Так же возникла культура эпохи Возрождения на Севере Италии, куда с юга Франции скрылись последние альбигойцы, передавшие культуру потомкам. Двойной треугольник Пифагор характеризовал как наиболее таинственную фигуру, несущую мистическую силу: он встречается на пирамидах и обелисках. Еще и сейчас в Индии можно встретить на домах «Знак Вишну» как охранительный талисман от несчастья: Треугольник с вершиной вверху означает божественный огонь Духа и мужское Начало, треугольник, у которого направлена вершина вниз, символизирует водную стихию Материи и женское Начало. Планета Венера соответствует 6-му интервалу – сексте, обращению терции – несовершенный консонанс.

Соединение триады и тетрады дает число «семь», а соединение триады и числа «семь» дает самое совершенное число 10.

Геометрическая фигура, семи конечная звезда – символ семеричного строения космоса.

= 7 – образующий принцип является символом и человека (микрокосмос), и вселенной (макрокосмос). Правящее миром число «космично», оно всегда независимо, не возникает ни из одного числа, и само является средним арифметическим чисел 4 и 10 4 +10 = 14 : 2 = 7. Таинственное число «семь» символизирует всё одухотворённое на Земле, причинно-следственные связи между идеей и её материализацией, между мотивом и поступком, и предопределяет прямую зависимость дел на благо с хорошей кармой, дел во вред – с кармой плохой. Отрицательное влияние планеты Сатурн будет смягчено все возрастающим влиянием планеты Уран, что соответствует Септиме, обращению секунды – диссонанс, который оттеняет свою противоположность.

В числе «Семь» заключена сила свершений демиурга (Творца) – сила всё определяющей судьбы под именем критического времени (kaisos). В музыке оно передано шкалой из семи нот; в живописи – спектром света, разложившегося на семь основных цветов радуги [6]. Не случайно наша кожа имеет семь слоёв эпителия, а яйца птиц состоят из семи оболочек. Эти «совпадения» заставляют принять концепцию семеричного строения Вселенной и человека, которую передала Е.П. Блаватская в своих Комментариях к Станцам «Дзиан». В трёхтомном труде под названием «Тайная Доктрина» европейцы впервые познакомились  на английском языке с гипотезой о семи Расах и семи дрейфующих материках. Учёными замечен этот дрейф, существующий с того времени, когда по причине катаклизмов, от смещения тектонических плит, праматерик раскололся на шесть частей света. Пока эту гипотезу никто не опроверг, но она не получила и статус аксиомы, так как не подтверждена фактами появления на месте океанов материков, а на месте материков океанов. (Одна Атлантида, о которой пишет в «Тимее» Платон, научного подтверждения пока не имеет).

Эволюция сознания микромира связана с совершенствованием человеческих добродетелей. Их тоже «семь»: освобождение от

1) чувственности; 2) гнева; 3) тщеславия; 4) жадности (скупости); 5) зависти; 6) чувствительности; 7) неспособности противостоять отрицательным влияниям.

Октаэдр = 8 Геометрическое выражение числа «восемь» – два тетраэдра, наложенных друг на друга. Роза ветров – его поэтический образ смягчает двойной материальный символ. Математический символ ∞ пробуждает в человеке сверхсознание и вдохновляет на творческое проявление души. Иначе человека ждут вечные будни с чередованиями материальных удач и поражений. Планета Нептун – таинственная мощная планета, траектория которой выходит за пределы Солнечной системы, соответствует октаве, обращению примы – совершенный консонанс.

Девятиугольник = 9 Образное выражение Ноуса на плоскости – три наложенных друг на друга треугольника – высшее проявление Разума на Земле – интеллектуальное и духовное совершенство. Планета Плутон – Нона – диссонанс.

Декада = 10. Два пятиугольника, наложенных друг на друга, символизируют два Начала (Инь – Ян в китайской терминологии, плюс – минус в физике, мужское – женское в биологии), на которых зиждется всё мироздание. Децима – нес консонанс.

Десять пифагорейских добродетелей тождественны предписаниям Ману, парамитам совершенства у буддистов и 10 заповедям Христа. В Каббале даются имена десяти Сефиротов, которые можно сопоставить с десятью противоположениями буддистов:

 

Десять препятствий        10 пар противоположностей      10 Сефиротов
Иллюзия личности          предел и беспредельное         КЭТЕР – ВЕНЕЦ
Сомнение                         четное и нечетное                   ХОКМА – МУДРОСТЬ
Суеверие                          одно и множество                    БИНА ПОНИМАНИЕ
Старасти                          правое и левое                          ХЕЗЕТ – МИЛОСЕРДИ
Ненависть                        мужское и женское                   ГЕБУРА – ВЛАСТЬ
Приаязанность            покоящееся и движущееся           ТИФЕРЕТ – КРАСОТА
Желания                           прямое и кривое                      НЕЦАХ  –  ПОБЕДА
Гордость                          свет и тьма                                ХОД – ВЕЛИКОЛЕПИЕ
Самодовольство              доброе и злое                           ИЕСОД – ОСНОВАНИЕ
Невежество                 квадратное и прямоугольное      МАЛКУТ – ЦАРСТВО

 

Западноевропейская музыка состоит тоже из 10 элементов музыкальной речи, на которых основана элементарная теория музыки. Семантическое значение субмотивов [7] мелодии можно изучить в книге А.Швейцера, давшего прекрасный исчерпывающий анализ вокальной музыке И.С. Баха [8].

Число «11» – составное из двух единиц. Расшифровывается в Нумерологии числа как принцип Луны (1 + 1 = 2). Значение этого Числа скрыто в одиннадцати фресках Таро. Интервал ундецима кварта через октаву – совершенный консонанс.

◙ ДОДЕКАЭДР = 12 Символическое изображение Космоса в целом передаёт двенадцатигранник как наиболее совершенное по форме тело, ибо он близок к шару. Символы времени запечатлены в образах циферблата и 12 месяцев в году. 12 Знаков Зодиака и 12 Апостолов – отражение языческого и религиозного сознания. Эстетические символы числа «12» отражены в 12 полутонах хроматической гаммы в пределах октавы. Приведем 12 рядов двойных характеристик Э. Хейга [9].

Восприятие Космоса в его целостности как единой микро- и макро системы развивает синтетический уровень сознания, приводящий к взаимовлиянию научной и художественной мысли. Признание влияния космических законов, на видимую и невидимую часть природы и человека (в форме семеричного состава макро- и микромира) не опровергает факта, что крайние полярности Дух и Материя в своем единстве являются носителями одной и той же субстанции, но только в различных пропорциях. В низших принципах преобладает материальное, а в высших – духовное. Существующий эволюционный переход от низшего царства к высшему, позволяют согласиться с выдвинутой в Стансах Дзиан гипотезой: эволюция живого на земле с видом человека не исчерпывается, но она ускоряет свой ход, когда в человеке пробуждается духовная триада, преобладающая над материальной тетрадой.

Восточная парадигма мышления направляет сознание человека к гармонии души, которая возникает при высшем внутреннем напряжении. Западная парадигма мышления ориентирована на комфорт тела, путём усложнения технократических характеристик цивилизации, приводящих к уничтожению природных ресурсов, и, следовательно, самого человека.

Чтобы легче было принять за основу единый источник жизни, сравним загрязнённые воды низин и чистоту горной части реки, питаемые из одного и того же источника (Ганг в Гималаях и в окрестностях Варанаси). Несмотря на разность качества воды, её структура и в горах, и в городах одинаковая, а источник остается чистым. Проблема разности сознания в научной и художественной сферах деятельности связана с тем, что единый источник Духа и Материи был разведён в противоположные стороны. Если допустить, что творческими силами учёного и деятеля искусства движет та же энергия, что и космическими телами, то можно будет признать реальность трансформации материальной субстанции в идеальную. Сознание человека либо подчиняется бытию, либо «взлетает» на волне творческого воображения и осуществляет прорыв в четвертое измерение, реализуя свои идеи. Идея, как предельное обобщение в художественном произведении, через проникновение в смысл, влияет на сознание человека, соприкоснувшегося с произведением искусства, после чего он способен более тонко дифференцировать понятие КРАСОТЫ и в природе, и в жизни. Гармония, разлитая в природе, отражается в музыкальных звуках, состоящих из 10 элементов, аналогично арифметической десятеричной системе исчисления. Взаимовлияние научного и художественного мышления даёт возможность сформировать новый тип синтетического сознания, способного ускорить эволюцию человечества на Земле.

Перед нашим поколением встала актуальнейшая задача – расширить сознание детей, чтобы помочь им привести к синтезу художественно-эмоциональный и абстрактно-логический способы познания действительности. Художественные накопления культуры и технический прогресс цивилизации не должны противоречить друг другу. Через музыкальное классическое искусство человечеству в III тысячелетии доступно будет осознание гармонии микро- и макромира. Если наши потомки не сформируют синтетическую культуру мышления, то нарушение гармонии внутри общества и между его индивидуумами приведёт к уничтожению человека как вида, к разрушению планеты Земля и к дисгармонии во всей Солнечной Системе. Культура в переводе с санскритского – почитание света. Свет, исходящий от достижений науки и искусства, может стать одним из условий возникновения гармоничного общества в соответствии с космическими законами Истины, Добра и Красоты.

Кадочкина Т.Л.
Музыковед, психолог, философ

 

ПРИМЕЧАНИЯ
1. арифметической – 1:2:3, геометрической – 1:2:4 (отношения примы и кварты с одной стороны, квинты и октавы с другой), гармонической – 3:4:6 (отношения примы, квинты и октавы)
2. сравним Монаду Лейбница и соотношение женского и мужского начал в китайской символике «Инь» «Ян»);
3. Осирис, корень «ось» и число «один» ассоциируется с Одиным – мифологическим героем древнегерманских племен.
4. В теории герметизма (созданной жрецами от лица Гермеса) существует мнение, что человек материализовался, воплощаясь в мирах более плотных, постепенно теряя своё духовное сознание. Тройственная природа человека (тело – душа – дух) связана с той же символикой, какая фигурирует под разными названиями в Ведах и в Бхагават – Гите. И египтяне в своем духовном памятнике «Книга мертвых» дифференцируют связь души и тела как временную, а души с духом как связь неразрывную. Согласно учению египтян о герметизме, душа рассматривается как эфирный двойник тела, который заключает в себе бессмертный дух. Дух материализовывается в душу в виде плотного тела – это верхняя часть микрокосма является подобием макрокосма.
5. Напрашивается сравнение символов Божественной Троицы христиан и ведической Тримурти с Триадой Гегеля. Аналогия с египетскими и индийскими богами помогает осознать символический смысл треугольника. Говоря о триединстве тела, души и духа, которые рассмотрены через призму учений Пифагора и Платона, мы не можем не упомянуть о более ранней трактовке каббалистических знаков: НЭФЕШ (животная или витальная душа), РУАХ (духовная душа) и НЭШАМА (Божественная Душа). В Стансах Дзиан высшие три принципа человека называются АТМА (Дух), БУДДХИ (Душа), МАНАС (разум).
6. о синестезии звука, цвета, дней недели, влияющих на макро- и микрокосмос см. Диаграмму.
7. Субмотив означает внутренний состав мотива, по аналогии наличия атомов в молекуле.
8. См. Приложение №1
9. См. Приложение №2

 

ПРИЛОЖЕНИЕ №1

1. Горизонтальное положение мелодии;
2. Прима – предъём
3. Секунда – задержание
4. Хроматический и диатонический вспомогательный оборот
5. Проходящий оборот, диатонический и хроматический
6. Терция – терцовый ход
7. Опевание устойчивых и неустойчивых тонов
8. Скачковый (ход на интервал кварты и шире)
9. Опевание, взятое скачком от кварты и шире
10. Аккордовый

 

ПРИЛОЖЕНИЕ № 2

12 рядов двойных характеристик Элизабет Хейг
1.Молчание – разговор
2.Восприимчивость – сопротивление влиянию
3.Повиновение – управление
4.Скромность – уверенность в себе
5.Молниеносная быстрота – осторожность
6.Способность принимать все – способность различать
7.Борьба – спокойствие
8.Предусмотрительность – отвага
9.Не владеть ничем – владеть всем
10.Отсутствие привязанности – верность, преданность
11.Презрение к смерти – уважение к жизни
12. Равнодушие – любовь

01.01.2005 03:00АВТОР: Татьяна Кадочкина | ПРОСМОТРОВ: 2519




КОММЕНТАРИИ (0)

ВНИМАНИЕ:

В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:

1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".

2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.

3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".

4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.

5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".



Оставить комментарий

<< Вернуться к «Культура »