Идеал взаимоотношений или почему «двоим лучше, нежели одному…». К.Савитрин
Часть 2
7. Особые подуровни на социально-культурном и индивидуалистическом уровнях 1
8. Толкование на трансперсональном уровне. 4
9. Прохожие, попутчики, спутники, спутник Жизни. 5
10. Углубление толкования для трансперсонального уровня. 6
11. Цикл четырёх уровней эволюции сознания. 8
12. Законный брак. 10
13. Распознавание спутника жизни на духовном пути. 12
14. Распознавание созвучия по существу, по степени устремления, по индивидуальным проявлениям. 16
15. Гармония есть следствие труда многих воплощений. 18
16. Заключение. 20
7. Особые подуровни на социально-культурном и индивидуалистическом уровнях
Социально-культурный и индивидуалистические уровни эволюции сознания представляют собой уровни личностного роста и развития с преобладанием социальной положительной или отрицательной обусловленности. На каждом из этих уровней можно говорить о подуровнях, соответствующих трансперсональному уровню, но несколько видоизменённых согласно природе этих уровней.
Как уже говорилось выше, «большинство людей и до настоящего времени контролируются главным образом биологическими мотивами, модифицированными и конкретизированными социально-культурными силами». Точно также духовный голод и духовное устремление, испытываемые человеческой душой, на каждом уровне контролируются трансперсональными мотивами, модифицированными и конкретизированными соответствующими социально-культурными или индивидуалистическими силами.
На социально-культурном и индивидуалистическом уровнях можно выделить в особый подуровень людей, занимающихся религиозной, философской и духовной работой и практикой. И нужно понять отличие таких людей от представителей других подуровней тех же уровней, а так же от занимающихся духовным развитием и совершенствованием на трансперсональном уровне.
Такие люди считают себя не только духовно-ориентированными или духовно-устремлёнными, но даже духовно развитыми, продвинутыми, если изучают какое-либо религиозное или философское учение или даже несколько таковых. Но так ли это? Попробуем ответить на этот вопрос.
Изучение и практика религии и философии на социально-культурном уровне проявляются в желании быть принятым социальным окружением или социальной группой. И под духовным развитием на этом уровне понимается следование заповедям, нормам, идеалам, принятым в социальном окружении человека или социальной группе, с которой человек хочет быть сопричастным и единым. Важным представляется исполнение принятых в социальном окружении обрядов, ритуалов, требований. В значительной степени это формализованная и ритуализированная религия.
На этом уровне можно отличать колебания религиозной жизни от формального исполнения предписаний, заповедей, обрядов до сентиментально-религиозного личного чувства и служения.
Так же среди служителей религиозного культа на этом уровне можно провести градацию от книжников и фарисеев, формально исполняющих свои обязанности и требующих того же от других, до искренних, служащих с искренним сентиментально-религиозным чувством любви и сострадания.
На социально-культурном уровне можно отметить астро-ментальную (чувственно- или сентиментально-интеллектуальную) вовлеченность в тот или иной религиозный культ или философское учение с обязательным требованием и стремлением следовать соответствующим внешним идеалам, целям, ценностям.
Религиозные и философские учения, предписания, практики воспринимаются как истинные, если соответствуют требованиям избранной человеком социальной группы (в семье, национальности, расе и т.д.). И воспринимаются как ложные, если не соответствуют.
На социально-культурном уровне ещё сильно астральное, сентиментальное чувство и сопереживание, но развивающийся интеллект (низший манас, ментал) ещё весьма зависим от мнения социального окружения и не самостоятелен.
Изучение и практика религии и философии на индивидуалистическом уровне проявляются в желании преодолеть ограничения социального окружения или социальной группы, стать независимым от них и оказывать на них влияние. И под духовным развитием на этом уровне понимается следование внутреннему закону, познанному человеком в своей внутренней сущности.
Важным представляется уже не исполнение принятых в социальном окружении обрядов, ритуалов, требований, но познавание своей внутренней силы, внутреннего закона в себе. Религиозное чувство и религиозно-философские мышление и деятельность проявляются как бунт против формализма и ритуализма и устремлены к освобождению от них. Устремлены в направлении исполнения своего внутреннего закона.
На этом уровне можно отличать колебания религиозной жизни от некоторой формы религиозного и философского бунта до глубокого философского самостоятельного осмысления и самостоятельного глубокого религиозного чувства и служения.
Так же среди религиозных философов на этом уровне можно провести градацию от бунтарей и искателей духовной свободы до идущих своим самостоятельным путём с опорой на глубокое философское осмысление и миропонимание, а также силу глубокого внутреннего религиозного чувства и служения.
На индивидуалистическом уровне и по мере подъёма в направлении трансперсонального уровня социальные идеалы, цели, требования ослабевают и утрачивают свою прежнюю значимость. Утрачивают в сравнении с нарастающей значимостью внутреннего нравственного идеала. И внешние требования, предписания, заповеди заменяются императивом говорящей в душе человека совести.
Религиозные и философские учения, предписания, практики воспринимаются как истинные, если соответствуют внутренним религиозному чувству и философскому разумению человека. И воспринимаются как ложные, если не соответствуют.
На индивидуалистическом уровне ещё сильно астральное, сентиментальное чувство и сопереживание, но развивающийся интеллект (низший манас, ментал) уже вполне независим от мнения социального окружения и вполне самостоятелен. Более того, развивается разум и разумение (Высший Манас), который по мере восхождения в направлении трансперсонального уровня всё более и более озаряется светом высшей любви (принципа Буддхи, его Любовью-Мудростью или Премудростью)
В действительности формы духовного развития на социально-культурном и индивидуалистическом уровнях являются лишь подготовительными ступенями к истинному духовному развитию (или развитию духовности), которое осуществляется на трансперсональном уровне, то есть при вступлении на Путь.
Как сказано в герметическом трактате «Кибалион»:
«…по мере того, как человек осознает существование и близость Духа, Постоянно Пребывающего внутри его существа, он будет подниматься по духовной лестнице жизни. И именно это означает духовное развитие – узнавание, осознание и проявление Духа внутри нас. Постарайтесь запомнить это определение духовного развития. Оно содержит Истину подлинной Религии.
Существует много планов Бытия, множество подпланов жизни, множество уровней существования во Вселенной – и всё зависит от продвижения Существ по лестнице, низшей точкой которой является грубейшая материя, а высшая отделяется тончайшей границей от Духа Всего. И всё движется вперед и вверх вдоль этой «Лестницы Жизни», всё находится в движении, всё находится в Пути, конец которого – Всё.
Всё развитие является Возвращением Домой. Всё находится в движении вперёд и вверх, несмотря на кажущиеся внешние противоречия» (Глава 7. Всё во всём).
Е.И.Рерих так писала о духовности:
«Духовность развивается много быстрее интеллекта, ибо интеллект требует уже осознания своей индивидуальности и ярого мощного существования Космического Бытия.
Духовность есть основа всякого Бытия, вечного или бессмертного. Духовность развивается на яром росте врожденного инстинкта. Но, конечно, ярая духовность растет много скорее, нежели интеллект и способность распознавания противоположений, существующих в Мире Проявленном.
Ярый интеллект появляется при сознании своей обособленности от всего существующего и окружающего. Такое осознание обособленности развивается позднее в страстный эгоизм и яро создает особую индивидуальность, которая становится высоким благом или страстным злом в Мире Проявленном, в человеке.
Человек становится подчиненным своему эгоизму, и только проснувшаяся любовь к Высшему Идеалу может спасти его от разложения — именно, Любовь к Прогрессу, к Красоте Высшей определенно способствует возвышению духа и росту страстного распознавания, и тогда интеллект становится Высшим Умом, который преображается в Высший Разум.
…Распознавание и вмещение противоположений несравнимо способствуют развитию духовности… Интеллект, уравновешенный с высокой духовностью, – великая Мощь в Космосе. Высокая духовность есть ярая любовь ко всему Прекрасному» (Е.И.Рерих. Письма в Америку, 15.10.1953)
Говоря о духовности, прежде всего, как о сознании, Е.И.Рерих называет его седьмым чувством:
«Теперь, что есть семь чувств астральных? Именно, соответствия пяти чувств, определенно ощущаемых в земной оболочке, плюс шестое, еще редко проявляющееся чувствознание, или так называемая интуиция, и седьмое, синтетическое, или духовность» (Письмо Е.И.Рерих от 06.5.1934).
«К семеричному подразделению я сделала малые добавления:
…
4. Кама – животная душа (или высшее астральное тело, через которое проявляется желание в двух аспектах):
а) Кама-Манас – низший ум или интеллект.
б) Кама-рупа – форма (субъективная форма ментальных и физических желаний и мыслей, или мыслитель в действии).
5. Манас – самосознание или мыслитель (Высший Разум).
6. Буддхи – духовность, духовная душа, в отличие от человеческо-животной души, проводник, через который проявляется Атма.
7. Атма – Дух или огненное начало, или энергия, разлитая во всем Космосе.
… так называемые принципы в нас [исключая физическое тело и эфирный двойник, которые рассеиваются после смерти] суть лишь аспекты или состояния нашего сознания. Именно, все подразделения на дух, душу, манас высший и низший, по существу являются лишь различными качествами одной основной энергии огня, жизни или сознания, самым высоким качеством которой будет психическая энергия. Потому, для достижения высшей духовности, мы должны трансмутировать и сублимировать огни наших центров до их седьмого состояния. Так Мир высшей духовности, Мир Огненный, есть Мир сублимированных чувств или сознаний. Ни одно человеческое чувство не исчезает, но пребывает в Мире Огненном в своем сублимированном или утонченном состоянии, отвечая на высшие притяжения и вибрации». (Письмо Е.И.Рерих от 16.11.1935).
«Труден путь истинного ученичества. Ведь никакие знания, никакие философии и тем более магические насилия не дадут нам духовности. Ибо лишь в жизненном опыте, в испитии яда жизни, всех иллюзий её, при сохранении великого устремления к служению Общему Благу, накопляем мы ЧАШУ АМРИТЫ». (Письмо Е.И.Рерих от 15.10.35).
«…величайшее заблуждение называть медиумистические способности духовными достижениями. Именно, это антипод духовности. Духовность заключается в высшей триаде, а именно она бездействует у медиумов. Не унижайте величайшую ценность мира. Духовность всегда сопровождается уравновешенностью и прирожденной мудростью.
Старайтесь распознавать проявления медиумизма, который очень развит сейчас. Ведь низший психизм недалек от медиумизма и представляет из себя тоже немалую опасность. Потому так важно всеми силами направлять человечество по пути истинной духовности и закалки характера в жизненных боях». (Письмо Е.И.Рерих от 15.10.1935)
«Духовность достигается лишь очищением мыслей и трудом. Стремитесь по этому высшему и кратчайшему пути» (Письмо Е.И.Рерих от 17.04.1936).
Именно, «духовность заключается в высшей триаде» и «никакие знания, никакие философии и тем более магические насилия не дадут нам духовности».
И формы духовного развития на социально-культурном и индивидуалистическом уровнях являются лишь подготовительными ступенями к истинному духовному развитию (или развитию духовности), которое осуществляется на трансперсональном уровне, то есть при вступлении на Путь естественного развития и раскрытия высших центров сознания и высших психических сил.
8. Толкование на трансперсональном уровне
Для человека, ищущего самоосуществления на трансперсональном уровне, или, иначе говоря, устремленного по пути сознательного духовного самосовершенствования,верно всё сказанное выше для биологического, социально-культурного и индивидуалистического уровней. Но есть некоторое существенное отличие.
Человек, эволюционирующий на трансперсональном уровне, в отличие от человека индивидуалистического и социально-культурного уровня в значительной степени независим от влияний социального окружения. Более того, пройдя ступени предыдущих уровней, он собрал внутреннюю силу, основанную на развитых духовном знании (Знании), духовной любви (Любви), духовных самоотречении (Самоотречении) и самопожертвовании (Самопожертвовании) для служения Высшему, Общему Благу и ближним.
Если человек индивидуалистического уровня стремится преодолеть все внешние условности и ограничения, стремится в сокровенных глубинах своей сущности найти и познать закон своего и всеобщего гармоничного существования, то человек трансперсонального уровня идёт дальше: он ищет и находит универсальные Основы Жизни и Эволюции, которые управляют всеми проявлениями жизни на всех Планах проявленного Космоса. В отличие от человека предыдущего уровня он уже миновал этап мучительного поиска новых путей за пределами социально-культурного уровня обусловленности. Он увидел Путь, ведущий к Освобождению. Увидел Путь, ведущий к Храму на Вершине, и устремился сознательно к этому Храму.
Таких устремлённых по пути сознательного духовного совершенствования личностей значительно меньше, чем личностей социально обусловленных (социально-культурного и индивидуалистического уровней). Вступившие на путь трансперсональной эволюции составляют авангард человечества. Эти личности уже не только достигли истинного человеческого развития, но и устремились сознательно к ступеням сверхчеловеческой и божественной эволюции.
Здесь внутренний Закон, познанный в духовной сущности человека, становится явственно воспринимаемым голосом Высшего Я, Бога в сокровенной сущности человека.
Партнёрские отношения, построенные на Идеалах, Целях, и Ценностях трансперсонального уровня существенно более основательны и долговечны, чем индивидуалистического и, тем более, социально-культурного уровня. Две личности, эволюционирующие на трансперсональном уровне, притягиваются друг ко другу уже не столько истинно человеческими разумением и любовью, сколько созвучными духовными Идеалами, Целями, Ценностями. Даже можно сказать, что эти личности не притягиваются друг к другу, но устремляются к созвучным Идеалам и Целям и в продвижении к ним сближаются, как альпинисты, восходящие к одной Вершине.
«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству).
… не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
(Евангелие от Матфея 6:24,32-33)
Это наставление Иисуса ученикам и последователям эзотерического учения, которые во всех оккультных, мистериальных, мистических школах должны были пройти подготовительные ступени, описанные в «Голосе Безмолвия» Е.П.Блаватской, «В преддверии Храма» А.Безант. Должны успешно пройти испытания и вступить на тропу трансперсональной трансформации или Путь. Именно они должны поставить на первое место в своей жизни поиск Царства Божия и правды Его или, говоря языком Живой Этики, устремиться к самоотверженному служению Высшему, Общему Благу и ближним. И в этой великой жертве не только своим личным благом, но и самой своею личностью (согласно психологии буддизма утверждается необходимость освобождения от оков сознания, одной из которых является иллюзия личного «я») они обретают Высшее Благо. Обретают не для себя, но в гармонии с Законом Жертвы для возобновления жертвы: не оскудеет рука дающего бескорыстно.
Взаимоотношения партнёров на трансперсональном уровне значительно глубже и сложнее, чем на всех предыдущих уровнях.
Партнёры уже не только освободились от власти над своим сознанием социальных условий и социального окружения, социальных предрассудков, условностей, табу. Не только выработали внутреннюю этическую и мировоззренческую систему. Они уже не могут удовлетвориться даже преодолением социальных ограничений и высшей личной человеческой трансформацией и эволюцией. Но всецело сосредотачиваются на Идеалах, Целях и Ценностях трансперсонального уровня.
Так как число людей, эволюционирующих на трансперсональном уровне, в сравнении с числом эволюционирующих не только на социально-культурном, но и на индивидуалистическом уровне значительно меньше, то найти единомышленников, братьев и сестёр по душе и духу значительно труднее.
Соответственно на этом уровне значительно труднее и даже ужасно трудно найти подходящего спутника жизни и заменить его в случае разлуки или утраты.
Человек, ориентированный на трансперсональную самореализацию, смотрит на всё совершенно отлично от людей трёх других уровней. Он видит проблемы взаимоотношений значительно глубже. Он более глубоко способен переживать как радость, так и страдание. Более глубоко понимает себя, свои потребности и по Закону Соответствия столь же глубоко может понимать других людей и особенно близких. Он понимает, что как он сам более сложен в своих побуждениях, желаниях, устремлениях, так и другие люди могут быть не только не менее сложны, но и гораздо более. Видит как в себе, так и в других то, что способствует созиданию гармонии взаимоотношений, и то, что разрушает её, внося дисгармонию. Он уже не только сознаёт в значительной мере свою ответственность, но и берёт управление своей жизнью и судьбой в свои руки.
При выявлении диссонанса во взаимоотношениях прилагает сознательные усилия по восстановлению гармонии в определённых сферах партнёрства или по расширению этой гармонии на другие сферы, в которых ранее незамеченный проявлялся диссонанс.То есть человек стремится к утверждению гармонии во всех проявлениях партнёрских взаимоотношений.
Конечно, более глубокое понимание себя, своей ответственности, а также партнёров и их ответственности помогает глубже понимать все взаимовлияния, протекающие между двумя личностями. Также даёт понимание того, что односторонних усилий для гармонизации взаимоотношений недостаточно. Поэтому с большим или меньшим успехом он стремится повлиять на партнёра своим примером изменений и побуждением его к изменениям.
Как и в случае сочетания партнёров на индивидуалистическом уровне, на трансперсональном человек сознаёт свою ответственность в браке и семье за детей и иных членов семьи. Сознание ответственности за них часто влияет на решение о сохранении или разрыве взаимоотношений.
Конечно, если один из партнёров прилагает все усилия для восстановления и расширения гармонии взаимоотношений, а другой даже просто не мешает ему, но и не помогает, такое партнёрство обречено на вырождение.
Варианты разрешения ключевого вопроса взаимоотношений остаются теми же, что и на всех предыдущих уровнях. Только человек, ориентированный на трансперсональную самореализацию, обычно склонен принимать на себя ответственность за дисгармонию и не искать виноватых в партнёре или окружении, а причин во внешних условиях. Он стремится и прилагает сознательные усилия по восстановлению гармонии и утверждению её на новом уровне или витке эволюции взаимоотношений.
Также точно эволюционно-целесообразным является лишь третий вариант разрешения вопроса возникшей или осознанной ранее существовавшей дисгармонии, при котором партнёры выбирают новые Идеалы, Цели, Ценности более высокого порядка или корректируют ранее выбранные. И именно в этом последнем случае возможен переход взаимоотношений не только на уровень трансперсональной самореализации, но и совместное продвижение по ступеням этого уровня.
9. Прохожие, попутчики, спутники, спутник Жизни
Говоря об эволюции на трансперсональном уровне и о вступлении на Путь, необходимо пояснить особенный взгляд идущего по Пути на других людей. Этот же подход или взгляд может быть использован на любом уровне, но на трансперсональном он приобретает кардинальную важность.
Далее по тексту под словом «устремлённый» подразумевается человек, устремлённый по пути духовного самоосуществления, сознательной духовной трансформации. Это человек, устремлённый к познанию Бога в себе, окружающих, во всей жизни, устремлённый к служению Богу, проявленному во всём сущем. А под словом «неустремлённый» подразумевается человек, не имеющий таких устремлений.
Такой устремлённый человек всех встречаемых людей разделяет на несколько групп: «прохожие», «попутчики», «спутники».
«Прохожие»— это люди, чей жизненный путь как бы случайно пересекается с жизненным путём устремленного. С этими людьми явный диссонанс по вертикали: их жизненные идеалы, цели, приоритеты кардинально отличаются и имеют крайне мало соответствий. Такие встречи, конечно, не случайны. Они призваны чему-то научить обе стороны. Но устремлённый в отличие от «прохожего» ищет и распознаёт, усваивает необходимые уроки и опыт сознательно.
«Попутчики»— это люди, с которыми человек проходит некоторый отрезок пути параллельно, рядом. Здесь взаимообучение происходит более интенсивно и длительно. Но не смотря на некоторые созвучия и соответствия по жизненным идеалам, целям, приоритетам, ценностям, глубокого созвучия и соответствия так же нет. И движение вместе продолжается лишь до некоторой узловой точки пути. Причём эта узловая точка обычно знаменуется некоторым значительным испытанием или опытом.
«Спутники»— это люди, с которыми человек проходит параллельно, рядом длительный участок пути. Длительный не в масштабах одной только жизни, но в масштабах цепи воплощений с момента осознания идеалов, целей, приоритетов и ценностей духовного порядка, которые ведут устремлённого по пути сознательного совершенствования.
«Спутников», в свою очередь можно разделить на людей, принадлежащих к той же духовной Семье или Общине, и спутника Жизни. Это вовсе не означает, что общинники буквально будут жить, например, в одной религиозной общине. Они могут вовсе не знать друг о друге и идти во внешнем одиночестве. Но по духовному устремлению они будут идти по одному Пути, ведомые теми же или созвучными Идеалами к тем же Целям. Духовного порядка.
Такой взгляд на окружающих и встречающихся людей, конечно, побуждает устремлённого при поиске спутника жизни осуществлять распознавание созвучия по существу, по степени устремления, по индивидуальным проявлениям. «Прохожие» не рассматриваются. Сочетание с «попутчиками» крайне быстро приводит к разочарованию. И такие сочетания для устремлённого представляют явные случаи духовного мезальянса или неравного брака.
Сочетание в браке с принадлежащими к той же духовной общине при значительном отличии партнёров по степени устремления хотя и может быть терпимым, всё-таки не является лучшим. Ведь сочетание без равновесия, столь естественное для отношений учитель-ученик и для членов одной духовной общины, в «неравном браке», как и сочетания с «прохожими», «попутчиками», хотя и в меньшей степени, проявятся как духовный мезальянс.
Поэтому в случае значительного разновесия по степени устремления двое могут и должны рассматривать друг друга как члены одной духовной семьи или общины. При этом тот, чьё устремление сильнее, в сотрудничестве будет представлять роль старших брата или сестры по духу. А тот, чьё устремление слабее, будет как младшие брат или сестра.
Это говорится о стадии распознавания, когда сначала выявляется созвучие по Идеалам, Целям, Ценностям общим То есть это общее для всех братьев и сестер по духовной общине. Но далее должно быть осуществлено распознавание индивидуальных созвучия, совместимости, согласованности. Здесь вовсе не подразумевается "духовно неравный брак".
Духовное родство, созвучие или, по меньшей мере, согласованность духовных Идеалов, Целей, Ценностей с последующим серьёзным распознаванием созвучия по существу, по степени устремления, по индивидуальным проявлениям ЯВЛЯЕТСЯ НЕПРЕМЕННЫМ УСЛОВИЕМ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ЗАКОННОГО БРАКА НА ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОМ УРОВНЕ ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ.
10. Углубление толкования для трансперсонального уровня
«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, тодругой поднимет товарища своего».
Что значит «двоим»? Это значит двоим, объединённым устремлением к познанию Бога в себе, окружающих, во всей жизни, устремлением к служению Богу. Служение Богу в себе необходимо рассматривать как внутреннее совершенствование с устремлением к подражанию высокому избранному Идеалу, то есть избранному по созвучию сердца святому, духовному подвижнику. Служение же Богу в окружающих есть помощь им во внутреннем совершенствовании, в приближении к образу и подобию Бога в человеке. Служение Богу во всей жизни нужно понять как гармоничное сотрудничество со всеми проявлениями Единой Жизни (которая и есть Бог) с устремлением в направлении эволюции, одухотворения, преображения.
Что значит «одному»? Это значит идущему одиноко. Часто такое внешнее одиночество является испытанием на качество распознавания и самостоятельность.
О каком же товарище идёт речь? Кто может действительно поддержать человека, идущего по пути духовного совершенствования? Может поддержать только человек, понимающий сущность его духовного устремления, трудности пути, трудности испытаний, трудности познания, трудность ответственности, трудность преодоления ветхого человека в себе.
Всех людей, с которыми встречается устремлённый на жизненном пути можно соотнести с участниками духовной общины, к которой принадлежит он сам. Под общиной или братством здесь и далее будем подразумевать не внешнее объединение людей, живущих изолированно в некотором определённом месте, но — людей, объединённых одним духовным учением или Лучом Иерархии Света. Такие общинники могут жить в разных городах и даже странах. Могут быть разделены границей жизни и смерти (одни будут воплощены, другие — пребывать в развоплощённом состоянии). Могут быть последователями разных религиозно-философских учений. Но при этом они будут идти к одной Цели, ведомые одними или архитепически созвучными Идеалами. Конечно, последователи одного религиозно-философского учения часто понимают друг друга гораздо лучше, нежели последователей иных учений. Но по мере приближения путём любой из основных религий и философий к Богопознанию, по мере совершенствования в Богослужении последователи их восходят к Единому Богу, Единой Истине, для которых внешние различия, формы уже не имеют значения.
Не имеющий духовного устремления понять и поддержать не сможет, так как сам не принадлежит этой общине. Устремлённый значительно меньшей степени, как младшие брат или сестра по общине, поймёт и поддержит лишь в некоторой части. При этом не сможет — в части, наиболее сокровенной и важной для нуждающегося в помощи. Смогут понять и поддержать лишь устремлённые по духовному пути примерно равной или более высокой степени, то есть брат и сестра примерно равного духовного возраста («ровесники») или старшие братья и сёстры.
«Старшие»понимают потому, что сами прежде проходили тот же путь. Понимают много больше, даже то, что нуждающийся ещё не вполне осознаёт. Поэтому понимание и помощь «старших» наиболее глубоки и действенны. Такая помощь может быть даже не вполне понятной человеку, нуждающемуся в помощи по причине того, что она направлена к лучшим возможностям, которых устремлённый ещё не в состоянии понять.
«Ровесники» понимают потому, что многие проблемы, трудности духовного поиска и восхождения для них столь же живы и действенны. Эти люди так же находятся во внутренней борьбе духа с ветхой личностью. И они способны помогать именно тем, что их помощь даётся в понятных, приемлемых формах и условиях.
Углубимся ещё в значение людей последней группы. «Ровесники» будут двух категорий: братья и сёстры по духовной общине, близкие по степени устремления; спутник жизни или созвучная половина.
«… если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?»
Эта часть изречения приводит к пониманию того, что речь идёт не просто о «ровесниках», но именно о супружеском союзе двух разнополых (в соответствии с герметическим Принципом Пола) духовно устремлённых людей, являющихся носителями созвучных или, по меньшей мере, совместимых вибраций, энергий духовного, ментального, астрального и физического характера (в соответствии с герметическим Принципом Вибрации).
Сам Соломон был посвященным в Высшие Мистерии и проходил жизненный путь в супружеском союзе с царицей Савской. Поэтому можно утверждать, что его указания имеют особую значимость именно для людей, идущих духовным путём, и при этом состоящих в браке.
«… если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется».
Если мы соотнесли первые две части изречения с разнополыми учениками одной духовной общины, притом учениками примерно равной степени устремления, то, конечно, эту третью часть можно истолковать, как указание на обретение такими учениками силы противостоять любым испытаниям и соблазнам, на возможность овладеть половой энергией и трансмутацией вознести её к высшему полюсу.
«Двоим лучше, нежели одному» необходимо дополнить одним словом, чтобы получить еще более глубокое толкование символа: «Двоим идти лучше, нежели одному…»
«Идти»здесь означает «идти по пути сознательного духовного совершенствования». И тогда «двоим идти лучше, нежели одному…» означает, чтодвоим созвучно устремлённым по духовному пути половинкам, составляющим единое целое, духовное андрогинное существо идти многократно легче, даже не смотря на то, что Жизнь, Карма, Путь будут наполнять их жизнь всевозможными сложнейшими испытаниями и трудами.
Соломон, как один из великих посвященных, говорил, прежде всего, именно для идущих путём Сокровенного Знания.
11. Цикл четырёх уровней эволюции сознания
Четыре уровня эволюции сознания можно представить как четыре фазы, аналогичные фазам Универсального Цикла.
.jpg)
Единый Цикл Эволюции Жизни или Виток Спирали Жизниможно представить как два периода.
Деление по границе нарастания и убывания энергий:
I-II — в любом цикле или витке спирали это дуга инволюции (или Путь Выступления), период, характеризующийся нарастанием энергии Ян и убыванием энергии Инь;
III-IV — в любом цикле или витке спирали это дуга эволюции (или Путь Возврата), период, характеризующийся убыванием энергии Ян и нарастанием энергии Инь.
Четыре ключевых периода, фазы Цикла или Витка Спирали Жизни:
I — период преобладания энергии Инь и роста энергии Ян;
II — период преобладания и роста энергии Ян;
III — период преобладания энергии Ян и роста энергии Инь;
IV — период преобладания и роста энергии Инь.
Четыре ключевые точки, кризиса, фазы Цикла или Витка Спирали Жизни:
0,1,2,3,4 — в любом цикле или витке спирали это кризисы или экзамены, фазы переходных состояний, интенсивных трансформаций с которых начинаются ключевые периоды.
Пути Выступления (фазы Iи II)соответствуют биологический и социально-культурный уровни эволюции сознания. Здесь нарастает энергия Ян и убывает энергия Инь. То есть нарастает энергия, направленная на реализацию во внешнем мире, во внешней жизни и внешних формах активности. Возрастает потребность проецировать во внешний мир, на внешнее окружение ответственность за несовершенство и страдания жизни. И именно поэтому люди, эволюционирующие на этих двух уровнях, испытывают желание, острую потребность и направляют волю к преобразованию внешних условий и внешнего мира. Они желают и стремятся достигнуть, реализовать внешние права и свобода в борьбе с внешними условиями и внешним окружением в масштабах личности, семьи и всех социальных институтов, организаций, объединений.
Пути Возврата (фазы IIIи IV)соответствуют индивидуалистический и трансперсональный уровни эволюции сознания. Здесь нарастает энергия Инь и убывает энергия Ян. То есть нарастает энергия, направленная на реализацию во внутреннем мире, во внутренней жизни и внутренних формах активности. Возрастает потребность видеть основное поле труда во внутренней жизни и причины страданий в самом себе, во внутренних несовершенствах. Возрастает понимание внешних условий и людей, приносящих страдания, как помогающих осознать внутреннее несовершенство и указывающих направление для внутренней работы над собой, для труда сознательного духовного совершенствования. И именно поэтому люди, эволюционирующие на этих двух уровнях, и в особенности на трансперсональном испытывают желание, острую потребность и направляют волю к преобразованию самих себя, своей временной преходящей личности в совершенного проводника и исполнителя Воли-Любви-Мудрости духовной Индивидуальности (Атма-Буддхи-Манас). Они могут работать и над преобразованием внешних условий и внешнего мира. Но такие люди уже не желают и не ищут чего-либо внешнего. Они побеждают мир, обретают Свободу, побеждая самих себя, ветхого человека в себе.
Гаутама Будда говорил: «Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой — величайший победитель в битве».
Такое понимание утверждается в душах людей, проходящих ступенями индивидуалистического и в особенности трансперсонального опыта.
Четыре ключевые точки, кризиса, фазы Цикла — это кризисы или экзамены на степень готовности к переходу на следующий уровень эволюции сознания. Это фазы переходных состояний между уровнями и интенсивных трансформаций, связанных с переходом.Такие переходные состояния обычно характеризуются сильной степенью неуравновешенности и неустойчивости сознания, подверженностью колебаниям и острым переживанием психологического кризиса.
Эти состояние можно сравнить с переходом в состояние невесомости или с вхождением в густой туман. Привычные явные внешние условия отступают, теряют очертания. Всё, прежде представлявшееся вполне надёжным, прочным, устойчивым утрачивает прежние степени надёжности, прочности и устойчивости. Чтобы почувствовать себя уверенно уже невозможно на всё это опереться. Всё это принадлежит прежнему, покидаемому уровню и на новом уровне требует если и не отказа, то более или менее кардинальной трансформации и приспособления к условиям нового уровня. Прежнее всё привычно, но уже неустойчиво и ненадёжно. Всё, соответствующее новому уровню, ещё малопонятно, неопределенно, но даже в этих малопонятности и неопределённости приносит значительно более глубокие устойчивость и надёжность.
Лишь по мере продвижения по ступеням нового уровня неопределённое становится более определённым. А туман и невесомость оказываются более надёжной опорой для дальнейшего продвижения по ступеням Лестницы Эволюции Жизни, чем все, казавшиеся вполне надёжными, но ныне утратившие свою значимость, ступени и опоры прежних уровней.
На каждом уровне Лестницы Эволюции Жизни можно различить теже четыре фазы или подуровня, соответствующие фазам Универсального цикла, проявленным в меньшем масштабе. Можно различить две фазы Пути Выступления и две фазы Пути Возврата. Можно различить четыре ключевые точки, кризиса или экзамена при переходе с одного подуровня на другой. Характеристика этих экзаменов для подуровней таже, что и для уровней. Различие только в степени и остроте переживания критических состойний и периодов.
При переходе с уровня на уровень острота переживаний, интенсивность трансформаций значительно больше, чем при переходе между подуровнями внутри одного уровня. Также при переходе между подуровнями внутри более высокого уровня острота и интенсивность значительно выше, чем при переходе между подуровнями более низкого уровня. И между более высокими уровнями более, чем между более низкими.
12. Законный брак
С точки зрения Космических Законов, законный брак может быть осуществлён на каждом уровне эволюции сознания. При этом законные сочетания на разных планах различаются лишь по СТЕПЕНИ или УРОВНЮ устойчивости и законности.
Что это значит?На каждом уровне возможно достижение гармоничного или законного сочетания Мужского и Женского Начал, мужчины и женщины. Различие состоит лишь в уровнях, на которых достигается и проявляется гармония, и в степени или уровнях законности, надёжности, долговечности.
Сочетание на биологическом уровнесоединяет лишь наиболее грубые материальные принципы двух людей и устанавливает магнитный взаимообмен между центрами микрокосмов, соответствующими этим принципам. Однако на этом уровне эволюции сознания у людей ещё весьма не развиты способность мыслить и способность выбирать сознательно. Требования к противоположному началу крайне примитивны. И для гармоничного сочетания представляется желанным и подходящим любой более-менее привлекательный представитель противоположного начала, способный удовлетворить основные потребности, присущие этому уровню.
Вместе с тем, утрата одним из партнеров внешней привлекательности и способности удовлетворять эти потребности может привести к разочарованию и желанию заменить прежнего партнёра другим более удовлетворительным. Прежде представлявшееся устойчивым и законным сочетание заменяется новым. В силу постоянной изменчивости и подверженности оболочек человека биологическим циклам роста, созревания, старения и увядания как прежнее, так и новое сочетание на том же уровне оказывается неустойчивым. И законное сочетание может быстро выродиться в незаконное.
Сочетание на социально-культурном уровнесоединяет двух людей на более высоком уровне взаимодействия и взаимообмена. Оно включает уже помимо чувственной интеллектуальную составляющую. Внутренняя жизнь людей, эволюционирующих на социально-культурном уровне более сложна и потому требует для гармоничного сочетания или законного брака более сложных взаимодействий, взаимообменов, взаимовлияний и взаимной согласованности. К требованиям биологического уровня здесь добавляются требования интеллектуальной совместимости и согласованности. Иначе даже при самой идеальной биологической совместимости раньше или позднее партнёры почувствуют интеллектуальный голод.
Здесь требования интеллектуальной совместимости по мере эволюции одного или обоих партнёров становятся всё более и более важными и определяющими.Поэтому если партнёры не найдут общих интеллектуальных точек соприкосновения и взаимообмена, они будут ощущать одиночество вдвоём именно на этом плане в отличие от биологического, на котором одиночество ощущается прежде всего от недостатка сопереживания.
На социально-культурном уровне именно созвучие и согласованность интеллектуальных интересов, процессов интеллектуального творчества являются определяющими степень близости и единения партнёров. В связи с этим в случае утраты одним из партнеров своей интеллектуальной привлекательности другой может искать удовлетворения своему интеллектуальному голоду на стороне. И прежде идеальное сочетание выродится в интеллектуальное одиночество двоих.
Поиск и нахождение созвучной половинки на этом уровне гораздо сложнее в следствие более сложной структуры микрокосма человека, вовлекаемого во взаимодействия и взаимообмены. Брак может быть более устойчивым по причинам более сложной и тесной многоуровневой взаимосвязи партнёров или в случае вырождения — по причине социально-культурных влияний (следования этическим или иным принципам, желанием сохранить о себе хорошее общественное мнение, необходимостью заботы о детях и т.д.).Но также может быть сравнительно легко разрушен при нахождении половины, более созвучной с биологической и социально-культурной точки зрения.
Сочетание на индивидуалистическом уровнесоединяет двух людей, основное поле деятельности, взаимодействия и взаимообмена которых сосредоточено на развитии разума (Высшего Манаса) за счёт вложенных в него сильных астро-ментальных энергий.
Внутренняя жизнь людей, эволюционирующих на индивидуалистическом уровне значительно более сложна, чем на двух предыдущих уровнях. И потому для гармоничного сочетания или законного брака требуются более сложные взаимодействия, взаимообмены, взаимовлияния и взаимная согласованность. К требованиям социально-культурного уровня здесь добавляются требования совместимости и согласованности по растущему разумению. Иначе даже при самой идеальной интеллектуальной совместимости раньше или позднее партнёры почувствуют голод разума.
Чем голод разума отличается от интеллектуального голода предыдущего уровня? Интеллект (низший манас) идёт от частного к общему, исследует объекты внешнего и внутреннего мира, расчленяя, классифицируя и систематизируя их. Разум (Высший Манас) идёт от общего к частному, исследует объекты внешнего и внутреннего мира, синтезируя всё в единое целое и через это целое, приходя к объяснению и пониманию составляющих его элементов и частей.
Интеллект делит на своё и чужое, на правильное и неправильное. Он исследует две грани или полярности по-отдельности, противопоставляя их и не находя разрешения обнаруженным противоречиям и парадоксам. Разум объединяет разделённое интеллектом, синтезирует полярности, составные элементы в единое целое. Он примиряет противоположности, объясняет кажущиеся парадоксы более низкого уровня пониманием Законов и Принципов более высокого уровня.
Здесь требования родства и общности по разумению, миропониманию приобретают кардинальное важное значение. Именно несогласованность, несовместимость по миропониманию и мироощущению становится труднейшим препятствием к достижению гармонии во взаимоотношениях и к установлению законного брака. На этом уровне в случае несовместимости одиночество может ощущаться человеческой душой особенно остро и болезненно.
На индивидуалистическом уровне именно созвучие и согласованность миропонимания, мироощущения, процессов творческого разумения являются определяющими степень близости и единения партнёров. В связи с этим в случае быстрого продвижения одного из партнёров и медленном продвижении другого по ступеням того же уровня можно ожидать, что второй для первого быстро утратит свою привлекательность и способность понимать первого. У обоих партнёров со значительной долей вероятности может возникнуть разочарование. Однако в отличие от предыдущих уровней на индивидуалистическом партнёры не склонны искать замену на стороне, но склонны прилагать усилия для помощи друг другу в направлении гармонизации их взаимоотношений.
Поиск и нахождение созвучной половинки на этом уровне в следствие более сложной структуры микрокосма человека, вовлекаемого во взаимодействия и взаимообмены, ещё сложнее, чем на предыдущем уровне. Брак может быть гораздо более устойчивым по причинам более сложной и тесной многоуровневой взаимосвязи партнёров или в случае вырождения — по причине сознательного принятия ответственности за свои ошибки и упущения. На индивидуалистическом уровне не только трудно найти партнёра для брака, но и расторжение брака существенно затруднено по причине сознания партнёрами своей внутренней силы и ответственности друг за друга.
Партнёрство и брак на этом уровне могут быть неустойчивыми при значительных разности и несовместимости мировоззрений и мироощущений партнёров.
Сочетание на трансперсональном уровне соединяет двух людей, основное поле деятельности, взаимодействия и взаимообмена которых сосредоточено на развитии Духовной Души (принципа Буддхи, духовности) за счёт озарения Высшего Манаса её светом и через него всех остальных личных принципов человека.
Внутренняя жизнь людей, эволюционирующих на трансперсональном уровне значительно более сложна и интенсивна, чем на трёх предыдущих уровнях. И потому для гармоничного сочетания или законного брака требуются гораздо более сложные, глубокие, многоуровневые взаимодействия, взаимообмены, взаимовлияния и взаимная согласованность. К требованиям индивидуалистического уровня здесь добавляются требования совместимости и согласованности по растущей духовности. Иначе даже при самой идеальной совместимости по всем более низким принципам (от Высшего Манаса до астрала) раньше или позднее партнёры почувствуют острый духовный голод.
Здесь требования родства и общности не только по разумению, миропониманию, но более по качеству, степени духовного развития приобретают кардинально важное значение. Именно несогласованность, несовместимость по миропониманию и мироощущению и особенно по направленности и степени духовного развития становится труднейшим препятствием к достижению гармонии во взаимоотношениях и к установлению законного брака.
На этом уровне в случае несовместимости одиночество может ощущаться человеческой душой особенно остро и болезненно по причине возрастающих утончённости, восприимчивости и чувствительности духовного порядка. Но, в тоже время, утверждаемое духовным познанием (расширением сознания), духовным разумением (духоразумением Высшего Манаса), духовной любовью (чувствознанием принципа Буддхи) в душе человеческой утверждаются самообладание, равновесие и бесстрастие (свобода от астральных и ментальных влияний и очарований).
Чем духовный голод отличается от голода разума предыдущего уровня? Духовный голод является наиболее глубоким и сокровенным. Его невозможно насытить и удовлетворить ни интеллектуальными, ни разумными взаимообменами, которые способны смягчить или притупить на время глубину и остроту неудовлётворённости и голода.
Для идущего по пути сознательного духовного совершенствования законным является лишь сочетание со спутником противоположного пола, созвучно устремлённым по этому пути и обладающим примерно равным по силе устремлением. Такой брак способствует лучшему выявлению всех творческих сил партнёров. Если же не все творческие силы могут быть выявлены, то предпочтение надо отдать тому браку, который способствует выявлению самых высоких энергий. И несогласованность низших принципов компенсируется гармонией высших.
Любовь и гармония высшего порядка возникает там, где имеется сродство душ или сродство всех принципов человека.
Восхищение красотой души и тела рождает стремление к духовному, душевному и физическому объединению и взаимообменам в творении духовного, душевного и физического потомства. Взаимная одухотворённая любовь рождает мощное объединение. Дисгармония рождается от значительного несоответствия по степени духовного устремления.
Монолитность любви, или брака, зависит от уравновесия женской и мужской половины творческих центров. Когда супруги удовлетворены взаимообменами высших принципов и центров, они не только не будут смотреть по сторонам, но у них даже не возникнет такого побуждения. Их взаимная любовь и согласованность, созвучание двух микрокосмов освобождают их от духовного и душевного голода и насыщают дух и душу.
Но может случиться так, что партнёры будут уравновешены в одних принципах и взаимообменах и не уравновешены в других. Тогда необходимо сдерживать неравновесие низших принципов за счет гармонии высших. У высоких духов это случается редко, ибо высшее творчество поглощает низшие энергии.
Для человека, состоящего в браке, и устремлённого по пути сознательного духовного совершенствования или трансперсональной трансформации огненное восхождение не только возможно, но даже предпочтительно при одном обязательном условии: супруги должны быть не только на Пути, но и обладать примерно равным по силе, согласованным по направленности к созвучным обоим Идеалу и Целям.
Что это значит? Для утверждения динамического равновесия или гармонии требуется равновесие всех сил. Единство Идеалов, Цели, и Ценностей. И равновесие во взаимодействиях, подразумевающее, что питание, отдача, добровольные жертвы Любви одного уравновешиваются питанием, отдачами и добровольными жертвами Любви другого. Причём получаемое должно соответствовать насущным потребностям партнеров на важных планах их духовной, ментальной и астральной активности.
На трансперсональном уровне именно созвучие и согласованность миропонимания, мироощущения, понимания сущности и методов духовной работы являются определяющими степень близости и единения партнёров. Здесь партнёры склонны прилагать значительные сознательные усилия для помощи друг другу в направлении гармонизации их взаимоотношений. И даже не склонны искать замену в случае утраты (физической смерти).
Поиск и нахождение созвучной половинки на этом уровне в следствие более сложной структуры микрокосма человека, вовлекаемого во взаимодействия и взаимообмены, ещё сложнее, чем на предыдущем уровне. Брак может быть гораздо более устойчивым по причинам более сложной и тесной многоуровневой взаимосвязи партнёров.
На трансперсональном уровне не только трудно найти партнёра для брака, но и расторжение брака существенно затруднено по причине сознания партнёрами своего священного долга в служении Высшему, Общему Благу и ближним. Партнёрство и брак на этом уровне могут быть неустойчивыми при значительном разновесии по степени духовного устремления.
Динамическое равновесие брака двух духовно развитых Индивидуальностей есть высокое достижение и кармическая жатва их совместных труда, взаимообменов, сотворчества, устремлённых к высшей Гармонии и Красоте в цепи многих и многих воплощений.
13. Распознавание спутника жизни на духовном пути
Как осуществляет распознавание и выбор спутника жизни человек, духовное устремление которого пробудилось до вступления в брак? Он просто идёт по пути сознательного духовного совершенствования. Просто работает над собой, изменяя при этом качество своих излучений и магнитов, запечатлённых ими в ауре. Он идёт одиноко, проводит переоценку всей своей жизни (идеалов, целей, ценностей, приоритетов в отношении всех сфер своей жизни). Старые личные связи (дружеские, родственные) либо разрываются по мере его продвижения по пути, либо изменяют качество. Чем более такой человек углубляется в Самопознание, тем более очевидным становится для него, что большинство прежних связей, если не все совершенно не согласуются с той дорогой, которую он избрал. И он начинает всё более и более глубоко ощущать одиночество, даже если внешне окружён множеством людей. Это одиночество касается сокровенных Идеалов, Целей, Устремлений, Ценностей пути, которые он ощущает невозможным разделить с другими людьми без того, чтобы они в неведении и омрачённости сознания не попрали драгоценное для него своими ногами, и, обратившись, не растерзали его. Образно говоря, он ощущает себя гадким утёнком.
Он продолжает внутреннюю работу Самопознания, очищения, изживания созревшей кармы, утверждения внутренних качеств в соответствии с избранным Идеалом. Время от времени желает найти созвучную душу, о существовании которой может смутно догадываться или даже твёрдо знать.
Встречи с людьми, попытки построить отношения на основе избранных Идеалов, Целей, Приоритетов, Ценностей оказываются быстро разочаровывающими.Даже кармическое наваждение (нахлынувшие эмоции, свидетельствующие о возобновлении связей по прежним воплощениям) проходит быстро, обнаруживая несоответствия явные или даже ярую несовместимость в настоящем. Так идёт странник по пути одиноко, продолжая внутреннюю работу.
Вот идущий в полном одиночестве по пути он встречает приятного, привлекательного, но не имеющего духовных устремлений человека. Он анализирует отношения и видит многие расхождения, несоответствия, видит разницу устремлений. Но видит и созвучия. И потому решает, что «двоим легче, нежели одному».
Однако действительно ли легче? Безусловно, для не устремлённого (не имеющего духовных устремлений) человека — легче. Для него вероятность удовлетворения основной массы его желаний в отношении брака значительна. Расхождение может касаться степени удовлетворённости. Ведь не устремлённый, как правило, имеет желания к удовлетворению чувственного голода и многих иных обычных желаний. Тогда как устремлённый стремится овладеть своим астральным проводником и поэтому стремится к умеренности или даже воздержанию в половой жизни, дисциплинированию желаний и умеренности в личных потребностях.
Что же получится при таком сочетании? — Противостояние Идеалов, Приоритетов, Целей. И либо устремлённый увлечёт партнёра своим энтузиазмом идти по пути духовного совершенствования, либо не устремлённый погасит устремление партнёра и поможет ему погрузиться в забытьё относительно того, что тот считал самым важным.
Первый вариант возможен. Но для его осуществления партнёрам необходимо согласовать их индивидуальные идеалы, цели, приоритеты и привести к общему знаменателю без ущемления идеалов целей, и приоритетов устремлённого. Иначе говоря, не устремлённый должен пожертвовать своими личными желаниями ради осуществления сотрудничества во взаимосовершенствовании на духовном пути.
Это крайне трудно по нескольким причинам. Первая состоит в том, что не устремлённому совершенно непонятно, почему именно он должен жертвовать столь желанным ему, а не партнёр. Это расценивается им как проявление эгоизма устремлённого. И даже само духовное устремление может быть расценено как ПРЕПЯТСТВИЕ К ОБЪЕДИНЕНИЮ. Отсюда возможно враждебное или, по меньшей мере неприязненное отношение к тому, что разъединяет. Причем попытки со стороны устремлённого переубедить, объяснить, как правило, будут неудачны по той же причине и вызовут, скорее, обратный эффект — усиление напряжённости в отношениях.
Другая причина в том, что идеалы, цели и приоритеты определяют содержание внутреннего фокуса сознания человека. Внутренний фокус, его содержание накладывают отпечаток на все сферы его жизни. Формула «Сознание определяет бытие» не совсем точна. Внутренний фокус является поглощающим и, одновременно, излучающим центром сознания. И то, что помещено во внутренний фокус окрашивает всё сознание: его восприятие, оценки, анализ, синтез, выбор, решения (то есть внутреннюю жизнь), на которых основаны внешние действия и деятельность. Таким образом, вернее будет сказать: «Внутренний фокус сознания, его содержание определяет бытие индивидуума (по линиям причинно-следственных связей) и то, как бытие (созревшая карма, проявленная в сложившихся внешних условиях и характере человека) сможет влиять на сознание».
Внутренний фокус, его содержание определяет и язык на котором говорит человек. Когда два человека говорят на языке общих или созвучных, по меньшей мере, совместимых идеалов, целей, приоритетов, они понимают, что «говорят на одном языке» и чувствуют глубокое родство, даже если у них различны вероисповедание, национальные особенности восприятия, семейное воспитание. Это и можно назвать родством по духу, то есть по сокровенным Идеалам, Приоритетам, Целям.
Если такого родства по духу нет, это будет вполне терпимо для не устремлённого, но — крайне мучительно для устремлённого.Так как для первого это не является важнейшим. Важнейшее для него — родство по душе. Духовное для него — абстрактно, отстранённо, далеко, даже если сам он пользуется в своей речи такими словами, как «дух», «духовный», даже «духовное родство». Для второго же именно родство по духу является важнейшим и даже судьбоносным. Ведь судьба его устремления поставлена на карту: БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ, ИДТИ ПО ПУТИ ИЛИ ОСТАНОВИТЬСЯ, ПОВЕРНУТЬ НАЗАД.
Если человек, устремлённый по пути сознательного духовного совершенствования сочетается браком с человеком, не имеющим тавокого, то его устремление чрезвычайно ослабевает.
Если человек, устремлённый по пути сознательного духовного совершенствования сочетается браком с человеком, также устремлённым — его устремление разгорится многократно
Необходимо ещё пояснить, что же такое духовное устремление. Желание — всеобщий принцип. Но на грубых планах личности он проявляется как личные желания и обусловленные ими идеи, а на планах Индивидуальности этот принцип проявляется как духовное устремление, устремление к Истине или Желание Единения с нею в Законном Браке.
«Величайшее счастье, какое может вообразить смертный, — это брачные узы, связующие два любящих сердца. Но есть еще большее счастье: это объятие Истины. Смерть разлучит мужа с женой, но смерть никогда не поразит того, кто заключил союз с Истиной. Потому соедините свою судьбу с Истиной и живите с ней в святом браке. Пусть никто не будет одинок, пусть каждый соединится в святой любви с Истиной. И когда Мара (в буддизме персонифицированное зло, отец всех пороков и заблуждений, искуситель стремящихся к просветлению), разрушитель, придет отделить видимые формы вашего существа, вы пребудете с Истиной и вкусите вечной жизни, ибо Истина бессмертна» («Священные книги Востока», т. 19, цитата по книге Е.И.Рерих «Основы буддизма»).
Потому необходимо, чтобы ячейка семьи эволюционировала едино. Чтобы оба партнёра согласованно трудились не только над первичным распознаванием и утверждением равновесия, но и над сохранением его, даже углублением, возвышением (по мере углубления и возвышения качества Любви), утверждением его НА КАЖДОЙ ПОСЛЕДУЮЩЕЙ СТУПЕНИ СОВМЕСТНОГО ПРОДВИЖЕНИЯ ПО ПУТИ.
Разумеется, есть исключения из этого правила, но они крайне редки. Они часты в жизни простых людей, не имеющих каких-либо возвышенных устремлений. Гораздо реже, но всё же довольно часто их можно наблюдать в экзотерических религиозных движениях, где их называют случаями обращения или спасения неверующего силой веры другого. Как говорил апостол Павел:
«Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам» (1Кор.7:1-17).
На пути же духовного устремления дело обстоит гораздо сложнее. Ведь в личные отношения партнёров незримыми влияниями, внушениями через окружающих людей вмешиваются тёмные силы, стремящиеся погасить огонь устремления и совлечь устремлённого с Пути или, по меньшей мере, — помешать продвижению. Поэтому важна согласованность ритмов продвижения по пути. Иначе говоря, важно примерное равновесие партнёров по степени устремления (скорости и ускорению).
Грани Агни Йоги, 1960 г. Авг. 22 (2). «Помимо сопротивления среды, братья тьмы очень усиленно работают над тем, чтобы потушить Свет в каждом человеке, а тем более в тех, кто за Нами идет. Чем Свет ярче, тем яростнее старания их. Имеют постоянную стражу вокруг Наших людей и при уклонении их от прямого пути вредят незамедлительно. Наличие пересекающихся пространственных токов усугубляет положение. Движение хаоса прибавляет к нагрузке, и борьба за Свет становится титанической. Сколько бы света ни собрал в себе носитель его, расход непомерен и требуется ряд непрерывных усилий, чтобы удержать светильник в руках и не позволить ему угаснуть. И нельзя успокоиться ни на миг — потушат, отемнят, растерзают, лишив предварительно Света. Подвиг становится не временным и кратким, как раньше, но длительным и постоянным. В этом особенность и трудность переходного периода к Новой Эпохе; она наступает, но чудовищно и неистово до безумия сопротивление тьмы уходящей, и можно ли удивляться, что нагнетение столь велико, и столько надо труда и усилий, чтобы Свет удержать.
Тушат все: и друзья, и враги, и темные, и светляки, и близкие, и далекие, все, все, в ком светимость слабее светимости Носителя Камня. Закон сообщающихся сосудов в действии постоянном. Все мужество надо собрать, чтобы устоять в Свете. Даже не зная того, всю тьму вызывает на бой духа воитель и должен противостоять ей во всем многообразии ее проявлений.
Обывателю хорошо, с точки зрения темных. Слабая светимость его не заслуживает их ярого внимания. Но Света Носитель находится под их постоянным прицелом и служит объектом всевозможных злоухищрений с их стороны. Потому бодрствование духа, бдительность, зоркость и постоянный бессменный дозор являются мерами крайней и неотложной необходимости. Трудно? Да, трудно необычайно, но между молотом и наковальней, под непрестанными ударами, куется духа клинок. Надо лишь помнить, что со Мною, в единении яром и полном, поражение невозможно, но победа возможна зато. И никакая тьма, никакие уловки и ухищрения, никакие трудности и давление среды не в состоянии одолеть того, кто со Мною. Яд вражеских стрел даст лишь особенно яркую окраску одеянию духа, и аура будет сиять всеми светами. Но огорчений не избежать, но от умаления, утеснений, клеветы и поношений не уклониться и не уйти от признания тьмою Носителю Света, признания, уявляющегося в ярой активности темных, направленной против него. В бой с тьмою вступаем со Мною и рядом идем против тьмы. Утверждаясь на Иерархии, за собою имеем Ее неисчерпаемый резервуар Света. Не от себя, не за себя, но за Меня, во Имя Мое, во Имя Света и Иерархии ведет одинокий свой бой Света Носитель. Воины Света, Ручательство победы Даю, если со Мной нераздельны до конца».
Все окружающие устремлённого по духовному пути и в особенности близкие люди есть кармические спутники. Возможно они были бы для восходящего безопасными или обычными, если бы, благодаря неведению об Основах Жизни и Эволюции и, как следствие, отсутствию прочной связи с Иерархией, они не становились бы легкой добычей тёмных. Последние избирают их своими жертвами не в силу их тёмной натуры, но по причине того, что они являются самыми удобными посредниками для причинения вреда восходящим.
Для человека, состоящего в браке, и устремлённого по пути сознательного духовного совершенствования или трансперсональной трансформации огненное восхождение не только возможно, но даже предпочтительно при одном обязательном условии: супруги должны быть не только на Пути, но и обладать примерно равным по силе, согласованным по направленности устремлением к созвучным обоим Идеалу и Целям.
Сила устремления складывается из накоплений или опыта, из любви к Истине, Возвышенному, Прекрасному, Совершенному. Всё это плюс особенности Индивидуальности символически выражаются в скорости и ускорении при движении по Пути. Скорость есть характеристика настоящего продвижения. Ускорение — характеристика изменения скорости во времени. Партнеры могут в момент сближения обладать примерно равной скоростью, но сильно различаться по ускорению. Тогда есть опасность духовного мезальянса. Конечно, и ускорение, и, тем более, скорость могут изменяться. В чем-то может быстрее идти один, а в чем-то — другой. Но должно быть созвучие важнейших для партнеров целей, идеалов, ценностей. Соответствие темпераментов и стихийная совместимость. А также созвучное или, по меньшей мере, совместимое понимание важнейшего вопроса взаимоотношений Начал в Космосе и супругов в браке, особенно в отношении единения и близости на всех планах активности партнёров.
Так если один из супругов стремится преодолеть чувственность и страсти ветхого человека в себе, а другой, хотя и очень хороший по личным проявлениям человек, также имеющий в остальном созвучное миропонимание и устремление, но при этом просто не понимающий необходимости трансмутации половой энергии в творческую силу самоотверженной любви или, что ещё тяжелее, жаждущий удовлетворения чувственных желаний, которые пока очень сильны в его личности, — такой союз, в лучшем случае, будет малоуспешен, но, скорее, станет тяжким испытанием и, с большойвероятностью, причиной падения и уклонений на Пути.
«Время сейчас слишком грозное, чтобы сентиментальничать, нужно собрать все стремящееся, все сильное в постоянстве и мужестве своем. Нужны истинные воины духа, не боящиеся поднять меч свой за Свет и общее благо. Так все Святые или Бодхисатвы Тибета всегда изображаются с мечом, символом бесстрашия и мужества духа. Так, если кто опасается, тому лучше отойти, ибо, истинно, не выдержит он огня Нового Мира. Учение не для слабых и устрашающихся. Грядет возрождение духа, и новое понимание Бытия, осиянного всей радугой Красоты Беспредельной.
Да, взрывы и сдвиги сознания нужны, иначе наступает смерть и разложение — таков космический закон...
"Лишь смелым Бог владеет". Опыт жизни подтверждает эту мудрую пословицу. Культурное строительство Нового Мира нуждается в смелых и твердых сознаниях, преданных сослужению общему благу и готовых всегда встать на защиту Великой Иерархии Света» (Письмо Е.И.Рерих от 06.07.1935).
И ещё Сказано: «Не уходите от жизни, ведите себя верхним путем» (Листы Сада Мории. Зов, 24.03.20)
Но что есть верхний путь в отношении брака?
«Мудрые космические законы создали человека мужчиной и женщиной не для замены их друг другом, но для дополнения одного другим, создали их не для одиночной жизни, но для жизни парами. Каждый из членов каждой такой пары обладает присущими только ему качествами и свойствами, каждый силен в своей сфере и слаб в другой. Каждый должен дать другому то, в чем он силен, и найти поддержку в том, в чем он слаб. ПОРОЗНЬ ВЗЯТЫЕ, ОНИ СОСТАВЛЯЮТ ПОЛОВИНЧАТОЕ СУЩЕСТВО, И ЛИШЬ ДВОЕ ОНИ ОБРАЗУЮТ ЦЕЛЬНУЮ СУЩНОСТЬ. Мужчина сильнее физически, женщина — духовно, мужчина более развит интеллектуально, женщина — интуитивно. И ЛИШЬ КОГДА ОНИ ДРУГ ДРУГА ДОПОЛНЯЮТ ТЕМ, ЧЕМ СИЛЕН ОДИН И СЛАБ ДРУГОЙ, ОНИ ПРАВИЛЬНО ВЫПОЛНЯЮТ СВОЕ НАЗНАЧЕНИЕ В МИРОЗДАНИИ» (Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи»)
В новой, Шестой расе, время которой пришло, проблема духовного восхождения для человека, состоящего в браке будет разрешаться с применением Науки Правильных Сочетаний, опирающейся на знание Космических Законов.Устремлённые по духовному пути будут вступать в брак и иметь детей, но при одном обязательном условии — они должны будут вместе идти по этому пути и, следуя ему, осуществлять предельно возможное воздержание. Это пробудит высшие духовные способности и вознесёт творчество ввысь. Воздержание будет не патологией, но сознательным эволюционным действием, основанием и движущей силой высшего творчества.
Но если не удастся найти спутника противоположного начала для того, чтобы вместе идти по духовному пути, то отвергая духовный мезальянс, устремлённые к духовным вершинам будут предпочитать идти во внешнем одиночестве, несмотря на все опасности и тяжести одинокого пути. Будут восходить с непоколебимым чувствознанием о том, что у них есть созвучная духовная Половинка, с которой уже было множество встреч в прошлом. И если встреча с нею задерживается, то причина этому в карме созревшей. По изживании и трансмутации этой кармы в этом ли воплощении или в следующем, но встреча состоится неизбежно. И тогда Половинки Атома Человечества вновь сольются в едином устремлении к Вершине, к Единству, к Богу. В устремлении к служению Высшему, Общему Благу и ближним. И обретут в этом устремлении, в этом восхождении и в этом служении сверхличное счастье и Благо.
14. Распознавание созвучия по существу, по степени устремления, по индивидуальным проявлениям
«Бывает, что самый несомненный план может подвергнуться затруднениям. Спросят: "Как найти решение без чрезмерной затраты энергии?" Может быть изменение по существу плана, или по размерам, или по месту. Изменить план по существу равно предательству. Урезание плана по размерам подобно близорукости. Наше решение будет в перемене места так, чтобы новые условия еще углубили основное значение. Не одобряем принцип — биться и погибнуть. Мужественнее будет не терять силы и победить. Но для этого нужно все понимание правильности устремления, вся непоколебимость напряжения. Как счастливо, если можно найти новое место, углубляющее потенциал предыдущего. Не ограничивайте плана одним решением места — важна сущность плана» (Община. 3(Урга).03.02.1923).
Указания эти верны применительно к любому плану, также и при планировании законного брака, как единственно целесообразного на духовном Пути.
Изменение плана по существу при выборе спутника жизни — есть измена Цели Пути, когда, пленившись привлекательностью партнёра, некоторыми созвучиями и соответствиями, устремлённый к духовной Вершине уклоняется от Пути. Он предпочитает законному браку (с созвучно устремлённым по Пути партнёром) духовный мезальянс.
В союзе с изменением плана по существунесоответствие может быть выявлено устремлённым по духовному пути очень быстро. Связь двух душ, соединённых с браке, может быть осознана как кармическая связь двух должников. Однако вопрос кармических уз часто не может быть разрешён внешним разводом. Связь обусловленная долговыми обязательствами не может быть разорвана, пока не выплачено по счетам до последней копейки.
Урезание по размерам — есть брак с устремлённым партнёром, но значительно отличающимся по силе устремления. Более сильный из партнёров вынужден будет «урезать свой план по размеру». Это именно близорукое решение вопроса выбора, указывающее на непонимание Закона Равновесия, на котором зиждется законный брак.
В союзе же с урезанием по размерамсущественную трудность составляет некоторое созвучие между партнёрами. Причём, чем глубже созвучия, чем их больше, тем труднее и болезненнее происходит осознание несоответствия. Ведь партнёры могут пленяться возможностью достижения созвучия в будущем. На деле же происходит следующее: более устремлённый вынужден идти по Пути в полшага, действовать в полсилы. Второму же из партнёров приходится идти и действовать на пределе своих возможностей. Кроме того, уже развитые духовные принципы более продвинувшегося по Пути ощущают болезненный голод от того, что духовные центры другого не отвечают на вибрации его половинчатых центров.
Когда происходят кармические встречи с теми, кто был близок человеку в цепи прошлых воплощений, очень важно сохранить равновесие и не поддаться очаровывающему вихрю эмоциональных «воспоминаний» или наваждений, не уступить желаниям астральной природы, склонности личности к самообольщению. Нужно посмотреть беспристрастно на те или иные созвучия, соответствия и терпеливо продолжать распознавание до тех пор, пока не будет выявлено созвучие по глубинным, сокровенным приоритетам, Целям, Идеалам, основам.
Это созвучие естественно для брата и сестры по духовному устремлению и Пути. В случае брака такое сочетание будет урезанием плана по размерам.
Если оно не выявлено, то нет смысла в продолжении более глубокого распознавания(разве что для изучения природы человека). Ведь отсутствие общей вертикали разрушает перспективу длительного брачного партнёрства.
Даже при сочетании двух не устремлённых партнёров отсутствие общей вертикали делает союз недолговечным, хотя он может сохраняться по форме ради потомства, по привычке или по иным соображениям. Но для устремлённого по духовному пути опасность духовного мезальянса (незаконного брака) приобретает особенно грозное значение. Не только качество духовного устремления и восхождения к избранному духовному Идеалу ставится на карту. Можно говорить не только об опасности совлечения устремлённого с кратчайшего пути к Храму на Вершине, но даже о совлечении с пути восходящего на путь скольжения вниз. Вопрос выбора спутника жизни становится для человека воистину сакраментальным: БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ, ИДТИ ПО ПУТИ ИЛИ ОСТАНОВИТЬСЯ, ПОВЕРНУТЬ НАЗАД, ВОСХОДИТЬ ВВЕРХ ИЛИ СКАТЫВАТЬСЯ ВНИЗ.
Вследствие незаконных браков можно видеть немалое количество потухших или выродившихся в уродливые формы духовных устремлений. При этом не только возникали трудности в контроле и трансмутации половой энергии, но и в КАЧЕСТВЕ ТВОРЧЕСТВА физического и духовного потомства.
Дети, привлекаемые к воплощению в таких браках, часто не имеют необходимых духовных накоплений или при наличии таких накоплений через родителей воспринимают ограничения и затруднения в использовании накоплений своих. Пример этого можно увидеть в семье Льва Николаевича и Софьи Андреевны Толстых: разновесие по уровням эволюции сознания и в следствие этого незаконный брак даже при соблюдении внешней социальной законности привлек к воплощению в семье детей, не имеющих духовных устремлений.
Духовное творчество в таких браках поникает или приобретает ту или иную форму ущербности. Применительно к Льву Николаевичу можно сказать, что из-за отсутствия поддержки со стороны жены духовный поиск и творчество Толстого, не смотря на интенсивность и плодовитость, имели, именно, уклонения и ущербность. Действительная причина была, конечно, не в отсутствии поддержки, но в неуравновешенности духовной, психологической и физиологической Толстого. Впрочем, это очень сложный вопрос, требующий отдельного исследования.
Итак, при выявлении общей вертикали партнеры узнают друг друга, как брата и сестру по духовному устремлению и Пути. Но как же различить среди братьев и сестёр того, кто может стать созвучным спутником? Если выявлена взаимная симпатия, и появляется предположение о возможности гармоничного сочетания, необходимо продолжить более глубокое распознавание. Оно потребует сопоставления темпераментов, личных симпатий и антипатий (во внешности и поведении), предпочтений в повседневных делах, режиме и ритме жизни (например, «сове» трудно ужиться с «жаворонком» из-за несоответствия ритмов и человеку, стремящемуся к уединению, трудно ужиться с тем, кто предпочитает широкий круг общения). Необходимо будет сопоставить степени устремления, представления предполагаемых партнёров о браке, семье, партнёрских отношениях, воспитании детей и ведении хозяйства. Конечно, хорошо, если есть возможность сопоставления гороскопов на предмет соответствия по стихиям и взаимным аспектам (взаимодействиям между гороскопами).
Людям, не имеющим духовных устремлений, всё это может показаться слишком серьёзным и очень неромантичным. Ведь им привычно следовать желаниям и влечениям личности. Им также может показаться нелепой строгостью, расчётливостью такое распознавание, лишающее в их глазах многих радостей и желанных переживаний. Но такая «потеря» есть ЖЕРТВА: жертва своими личными сиюминутными радостями ради грядущего более полного, глубокого и радостного сотрудничества в служении Высшему, Общему Благу и ближним.
«В каком доме будет расти психическая энергия? Конечно, в доме, который устремлен в будущее. Это не просто и не легко. Люди слишком устремлены к настоящему. Когда говорится против воздаяния, то устремленный в настоящее не поймет даже жизненности этого завета. Но устремленный в будущее даже не будет рассуждать об условиях воздаяния, и каждое воздаяние будет для него лишь обувью для следующего пути. Тогда зажигаются путевые огни и растет психическая энергия. Ведь все развивается опытом. Опыт осмысливается погружением в будущее и противен бессмысленному прозябанию.
Высший опыт есть опыт над собою. В нем и центробежность, и центростремительность. Эти простые истины нужно твердить. Именно в положении духа своего за человечество заключается и жертва, и приобретение» (Знаки Агни Йоги, 501).
Так устремлённые явят не только развитую способность распознавания, но и понимание ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ применительно к Пути, самоотречение во имя Высшего, Общего Блага и ближних.И при выявлении несоответствия, несовместимости для законного брака они предпочтут как любящие брат и сестра в одной духовной общинеидти рядом, продолжая и умножая нити взаимообмена, взаимодействия, сотрудничества, чем стать отягощающими друг друга и препятствующими в восхождении партнёрами по браку. И в этом также устремлённые проявят жертвенность во имя Пути, во имя Высшего и тем умножат возможности.
«Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть. Власть есть возможность. Значит, каждая жертва есть прежде всего возможность. Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не Принимаем лишений, но Даем возможности» (Озарение, 2-VI-15).
Величие жертвы и самоотречения даёт и величие возможностей. Именно, путь к высшим достижениям пролегает через великую жертву своим малым «я», через самоотверженность. И красота законного брака есть проявление взаимного самоотречения супругов, их совместного самоотречения ради избранного Служения.
15. Гармония есть следствие труда многих воплощений
Когда люди видят или изучают жизни великих супружеских пар, то восхищаются высокой гармонией их союза. И, сравнивая эти отношения с отношениями со своей “половиной”, испытывают горечь. Но отношения высокие возникают не случайно и не сразу. Какими длительными трудами в течение многих воплощений, какими страданиями и радостями слагалась гармония этих душ. И им пришлось пройти, и, конечно, многократно через все то, что ныне кого-то отягощает. Кто знает, какими титаническими трудами сложена и ужасными страданиями оплачена гармония, ныне восхищающая многих.И если бы не прошли они через те огорчения, которые ныне отягощают кого-то, то никому бы не пришлось восхищаться и не было бы прекрасного примера.
Пусть же этот прекрасный пример будет не только предметом восхищения, но и примером совместной работы, взаимопомощи в совершенствовании, в преодолении трудностей во всех взаимоотношениях. Только являя лучшее отношение ко всем встреченным на жизненном пути людям каждый устраняет препятствия для встречи с суждённой половиной.
«Сокровенно единение двух душ созвучных и вторжению со стороны не подлежит. Происходит Мистерия жизни — объединение противоположных начал и слияние родственных противоположностей в одно. На всех планах без исключения результатом такого слияния будет творчество. Для того чтобы творить на плане Незримом, тоже Объединяем родственные ауры. Духовное творчество тоже идет объединением противоположных начал. На плане земном дети — это только частный случай из сферы необъятного поля уявления творческих энергий двух полюсов. Будем учиться на плане духовном сознательно применять силу этой творческой мощи.
Когда творит один полюс, можно ли удивляться, что попытки оказываются бесплодными. Нокогда соблюден Закон и оба полюса действуют, манифестация, порожденная двумя, должна наступить неизбежно. Соединяю для творчества духов созвучных, но разных начал. Явите понимание сокровенному. В новую ступень вступите с осознанием ответственности за творчество ваше и всею силою духа стремитесь его удержать, ибо много попыток сделано будет разрушить творящую мощь ваших объединенных сознаний» (Грани Агни Йоги, 1957 г. 096. (Март 5)).
«Принцип неповторяемости следует понимать, как одно из условий проявленного мира. По отношению к людям, имеющим для вас особое значение, он будет основанием преданности, любви и понимания. То, что неповторимо и при утрате нельзя найти уже вновь и заменить кем-либо другим, ценится особо высоко. И преданность, и любовь, и дружба становятся тогда постоянными, ибо ясно тогда, что любимых никогда, и нигде, и никто не заменит, и некого на их место поставить, даже если весь мир обойти. И это понятно — ведь Близость устанавливается по Лучу, и Звенья Иерархической Цепи незаменимы. И нет таких денег, за которые можно было бы нанять других Руководителей. Однолюбы в жизни встречаются нечасто. Однолюбие — принцип, который надо понять. Можно и должно любить всех, стоящих на Лестнице Света. Но любовь по Лучу относится к области сокровеннейших чувств. И там, где сердцем надо понять и почуять то, что сокровенно, излишни слова» (Грани Агни Йоги,1965 г. 421. (М. А. Й.)).
«Духовная близость, или близость в духе, устанавливается поверх всех смертных оболочек человека и не зависит от того, в которой из них он находится в данный момент, то есть живет ли он на Земле или развоплощен, находится ли в тонком, ментальном или огненном теле. Близость остается при всех условиях, если она утверждена в духе» (Грани Агни Йоги,1968 г. 053).
«Нахождение своего иерархического звена не так просто, ибо требуются накопления и ассимиляция сознаний в предшествовавших жизнях. Близость устанавливается при долгой совместной работе и жизни, в трудах, борьбе, испытаниях и закалке духа. Но, если в прошлом она установилась, ничто уже не может отделить друг от друга духов созвучных, когда им время быть снова вместе» (Грани Агни Йоги, 1968 г. 382. (Гуру)).
Именно, половинки Атома Человечества или духовного Андрогина так же являются друг для друга ближайшим иерархическим звеном и представителем Иерархии Света.
«Благословен мужчина, способный смотреть на женщину как на представительницу Божественной Матери, и благословенна женщина, для которой мужчина представляет собой Божественного Отца. Благословенны дети, которые смотрят на своих родителей как на проявление Бога на земле» (Свами Вивекананда «Карма-йога»).
Такой взгляд мужа и жены друг на друга побуждает их преображать свою жизнь в служение одухотворённой, прекрасной и самоотверженной любви. В браке они обретают гармонию динамического Равновесия. И семья их становится Храмом Любви-Мудрости, проявленной в служении Высшему, Общему Благу и ближним.
16. Заключение
Представленные выше размышления показывают, что изречение мудрого Соломона вмещает гораздо более, чем под этим изречением принято понимать. Однако также становится очевидным, что не только это, но и другие изречения этого посвященного человека необходимо рассматривать с применением Ключей Древней Мудрости, сосредоточенных в Герметической Философии. И рассматривать не только лишь на поверхностных и очевидных уровнях (биологическом и социально-культурном, толкование на которых малоценно, но, что гораздо важнее и драгоценнее, на внутренних личностных и особенно духовных (индивидуалистическом и трансперсональном) уровнях.
Тогда и только тогда мы сможем понять, что Соломон не просто изрекал очевидные для всех истины, но говорил как великий посвящённый, утверждая высочайшие и глубочайшие Истины, на которых покоится и беспредельно развивается Гармония Единой Жизни.
Более того, совершенно очевидно теперь, что изречение Соломона не только применимо к каждой ступени эволюции человека и его партнёрских взаимоотношений, но применимо даже к высочайшим ступеням духовной эволюции, ступеням оккультного ученичества и посвящения. Притом, записанное в древние времена изречение есть частица Вневременной Мудрости. Это значит, что и сегодня, в Великую Эпоху Перемен, оно не только не утратило своей актуальности, но будет применимо и во всех последующих Эпохах, Расах, Югах, Циклах времён. И даже в тех Расах, когда освобождённое от противостояния темного воинства земное человечество будет восходить по эволюционной Дуге Великого Цикла от совершенства к совершенству.
.jpg)
14.04.2022 06:03
К.Савитрин14-04-2022 09:59:01
Рисунок, в начале этой публикации очень символичен.
Силуэты двух человеческих фигур, идущих по озаренной солнцем тропе к солнцу, представленному в виде Сердца. Это две человеческих души, устремленные к Священному Браку с Истиной.
Две фигуры в крыльями на переднем плане - две Духовные Души или две Половинки, направляющие эти человеческие души к совершенному и прекрасному Единству, символизируему Солнцем Истины. Можно было бы еще добавить символизма, в сиянии Солнца отобразив три золотых сферы или круга...
XYZ14-04-2022 18:05:01
Константин, отлично!
XYZ15-04-2022 10:51:01
Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида т.1 гл.Перед Завесой. "Любовь к истине есть прирожденная любовь к добру; и доминируя над всеми другими желаниями души, очищая ее и приобщая ее к божественному и направляя каждое действие индивидуума, она поднимает человека до участия и общения с божественным и восстанавливает в нем подобие Божие."
Блаватская. Е.П. "ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?" "Истина — многогранный кристалл... Без внутреннего восприятия человек не в состоянии познать даже многие относительные истины, не говоря уже об абсолютной. Перед тем как постигать какую-то абсолютную истину, человек должен познать себя, т.е. приобрести внутренние чувства, которые никогда его не обманут."
6.727. "...когда Мы говорим Истина, Мы зовем к овладению тонкими энергиями и к Космическому Магниту."
6.773. "Стройность плана Космоса насыщается различными токами. Эти токи ищут соприкасания с духом. Только малое количество этих токов бывало воспринято человечеством; и главный канал жизненных действий есть токи, утвержденные тонкими восприятиями. Только там, где есть соответствие, только там можно напрячь рычаги. Только там, где Пространственный Огонь может отзываться на тонкие созвучия, только там можно утвердить космическое соответствие. Потому ступень эволюции проводится в жизнь тонким восприятием."
______________________________ ____
Иоан. 3:19. "...свет пришёл в мир и люди возлюбили больше тьму, чем свет, ибо дела их были злы.
20. Ибо всякий, кто делает зло, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не были порицаемы его дела.
21. А тот, кто творит истину, идёт к свету, чтобы его дела были явлены — что они сделаны в Боге."
Титеев Дмитрий26-04-2022 22:52:01
Иллюстрация в начале публикации, нуждается в отдельной похвале.
Сама по себе она уже событие.
Важнейшая тема взаимоотношения Начал, чему не учат к сожалению, в школе и обществе.
Написано, как всегда, понятным языком,произведен тщательный разбор темы со всех сторон.
Надеюсь, со временем, публикация заставит задуматься многих.
Подобные статьи на сайте, надо время от времени повторять, что бы они не забылись.
Естественно, с данной иллюстрацией в начале, которая сама по себе шедевр.
Администратор
Спасибо, Дмитрий. Иллюстрации к двум частям этой работы предложил автор.Афанасий Поликарпович29-04-2022 22:48:01
Хорошая иллюстрация, нравится ваша статья. Глубокий исчерпывающий труд. Очень важная информация. Побольше таких публикаций!
Яна Николаевна07-05-2022 21:01:01
Прекрасная статья!
Побольше бы таких.
Богатый материал, труд не одного дня, так я думаю.
За трудолюбие автору респект!
Картина в начале конечно очень красивая!
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".