Философия астрологии. М.П.Холл.
.jpg)
М.П. Холл
Часть 1
Раздел книги «Астрология. Ключи к познанию»
Глава 1.Эзотерическая астрология как философия, объясняющая интеллектуальные и нравственные отношения
Астрология, медицина, математика, музыка и архитектура были великими науками Древнего мира. Невозможно проследить истоки этих изначальных наук, как невозможно и установить, у каких рас или народов эти изощренные знания стали культивироваться впервые. Разные страны претендуют на почетное звание колыбели великих наук, но в современной исторической перспективе очевидно, что культурное влияние этих пяти ветвей знания испытывал едва ли не в равной мере весь мир.
В наши дни астрологию часто именуют халдейским искусством, поскольку она особо почиталась и широко практиковалась этим древним народом, населявшим бассейн Евфрата. Но не менее великим мастерством в астрологических искусствах обладали и египтяне, индусы, китайцы, персы, могущественные древние цивилизации Америки.
Замечено, что ни одна раса или народ не достигали расцвета культуры без цивилизующего влияния астрологии. Изучение звезд и того, как их движение воздействует на жизнь земных созданий, с незапамятных времен увлекало людские умы. По-видимому,астрологическая традиция сложилась у человечества задолго до изобретения письменности; во всяком случае, древнейшие из его письменных памятников уже свидетельствуют о давности и прочности этой традиции.
У астрономов астрология получила название «безумной матери астрономии». Хотя в целом это определение совершенно ложно, доля истины в нем все же содержится: ведь современная астрономия — «отпрыск» астрологической теории. Древние изучали звезды прежде всего для объяснения событий человеческой жизни. Тогда, в старину, современная научная точка зрения была неведома. Ученого в первую очередь волновало воздействие вселенских сил на проблему его собственного выживания. Познание как самоцель мало его интересовало: он смотрел на вещи с утилитарной точки зрения. Небесные светила представлялись ему частью мирового порядка; звезда и ее созерцатель были соединены друг с другом нитью великого космического узора.
Пять великих наук с самого начала являлись составляющими эзотерической традиции. Жрецы древней религии обладали математическими познаниями, были врачами и архитекторами, музыкантами и астрологами. Древняя теория образования весьма отличалась от современных воззрений. Сегодня мы навязываем образование индивиду. Мы убеждаем его, что образование — его прирожденное право и он должен обучаться в школе, желает он того или нет. В результате мы наблюдаем жалкое зрелище невежественных потуг человека совладать с идеями, превосходящими его понимание.
В соответствии с теорией образования, принятой у древних, право на знания необходимо было заслужить. Путь к учению был открыт лишь для людей, которые столь сильно стремились к знаниям, что готовы были доказывать свою пригодность к их усвоению. Науки находились под покровительством жрецов, которые посвящали в глубины сокровенного знания тех, кто проявлял несомненные способности. Лишь после упадка великих школ языческого мира знания стали доступны профанам.
На первый взгляд универсальное расширение возможностей для образования должно было привести к повсеместному его улучшению, но в действительности дело не всегда обстояло так. Для людей неподготовленных и неспособных мышление оказывалось непосильным трудом. Человек не умеет мудро применять знания, которые превосходят его разумение. Он злоупотребляет тем, что не может употребить во благо, и превратно истолковывает то, чего не в силах понять. Это привело к повсеместному упадку эзотерической традиции, от которого мир не оправился до сих пор. Нас и по сей день преследует бич заблуждений, распространившихся после заката великих школ языческих мистерий.
Обратимся к последствиям, которые повлекла за собою профанация мистерий, прежде всего по отношению к астрологической традиции. Нам известно следующее: астрология, практикуемая нами сегодня — всего лишь осколок великой астрологической традиции, которая разрабатывалась и совершенствовалась прошедшими посвящение жрецами Древнего мира.
Астрологию можно разделить на две отдельные науки.
Предмет астрологии эзотерической — это тайны самого Космоса, духовной, интеллектуальной, нравственной и физической химии. Эта ветвь астрологии представляет собою ключ к великим аналогиям, содержащимся в древней доктрине Макрокосма и микрокосма. В ней сокрыты тайна Вселенского Человека, который тождествен мирозданию, и тайна малого мира, заключенная в человеке. Эзотерическая астрология — это религия, так как она проливает свет на анатомию и психологию Божества. Это философия, поскольку она дает логическое обоснование существования, объясняет интеллектуальные и нравственные связи между вещами. Эзотерическая астрология — наука, ибо она с математической точностью отображает универсальную модель жизненного пути и указывает на средства, с помощью которых человеческое существо вплетает свою судьбу в ткань вселенского узора.
Астрология экзотерическая представляет собою прогностическую сторону науки. Она состоит из семи разделов гороскопии, а также описательных и предсказательных искусств. Для обычного астролога остается непонятным, как связаны друг с другом философия звезд и система предсказаний, основанная на астрологических знаниях. Астрология действует потому, что свидетельствует об истинах небесной динамики.
Попытаемся понять, какие отношения существуют между астрологией как философией и астрологией как искусством предсказаний.
Рассмотрим пример: сам человек состоит из двух частей. Большая часть человека есть его духовное единство — его божественная природа. Человеческий дух — великая, все собою затмевающая реальность, а личность человека — всего лишь одно из проявлений его духовной природы. Как тело человека относится к его духу, так и прогностическая астрология относится к астрологии философской.
Для того чтобы правильно применять физическую науку астрологии, астролог должен усвоить великие философские основания этого обширного предмета.
Астрология — нечто гораздо большее, чем искусство или даже наука: это образ жизни, совершенная формула жития. Это универсальная истина, обретающая физическое проявление посредством особой техники; но никогда, даже на мгновение, астролог не должен поддаваться фантазиям о том, что прогнозирование составляет весь предмет его науки. Предсказания — всего лишь начало. Большую часть составляет именно философия.
Начинать изучение эзотерической астрологии нужно с исследования Макрокосма.И здесь необходимо тщательно прояснить один вопрос. Макрокосм не есть Космос современной науки. Это скорее то, что древние называли Миром. Термин этот имеет весьма специальное философское значение. Мир — это не Солнечная система. Это вся целостность природы, видимой и невидимой, телесной и бестелесной, физической и духовной.
Современные ученые упрекают астрологию в том, что она неверна по своей сути, поскольку основывается на геоцентрической модели мира, которая утратила научный авторитет после смерти Тихо Браге, последнего из великих астрономов-геоцентристов. Главный принцип геоцентрической астрономии — Земля есть центр Солнечной системы. Луна, планеты и Солнце изображаются на старинных чертежах движущимися по орбитам вокруг Земли. Современные астрономы предполагают, что древним была неизвестна гелиоцентрическая модель, согласно которой в центр Солнечной системы помещается Солнце, а планеты, в том числе и Земля, вращаются вокруг него и лишь Луна по-прежнему движется по орбите вокруг Земли.
Мы располагаем достаточными сведениями для доказательства того, что, по крайней мере, некоторым древним народам гелиоцентрическая модель мира была прекрасно известна. Пифагор, живший в VI в. до н.э., провозгласил, что планеты движутся вокруг огненной звезды — Солнца. Следует иметь в виду, что Пифагор говорил не только от своего собственного имени; он опирался на авторитет великих эзотерических школ, в которых прошел посвящение. Пифагор получил свои знания от браминов Индии, жрецов Египта и иерофантов греческих мистерий. Следовательно, если он учил, что планеты движутся вокруг Солнца, то он говорил от имени этих школ и свидетельствовал о доктрине, которую те хранили в тайне.
Материалистам может быть непросто примирить между собой гелиоцентрическую и геоцентрическую системы астрономии. Однако вопрос немедленно прояснится, если мы поймем, что гелиоцентрическая модель относится к физической Солнечной системе, геоцентрическая же — к миру в целом.
Птолемеевская концепция геоцентрической астрономии отображает мир в его качественном аспекте и имеет дело скорее с состояниями материи, чем с механическим расположением планет. Говоря о мире, древние имели в виду всю природу сотворенного мира, а не только его физическую структуру. Земля, находящаяся посередине геоцентрической схемы мира — это не планета Земля, но элемент земля, или материя. Орбиты семи планет, окружающие Землю в геоцентрической системе, — зоны, или планы, магнетической энергии; их называют телами «Блаженных Богов». Все вместе они составляют то, что средневековые мистики называли AnimaMundi, или душой мира. За орбитами планет, согласно Птолемею, расположены великие круги неподвижных звезд, которые часто изображаются в виде трех огненных колец. Эти великие группы созвездий — источник чистой духовной энергии природы и местопребывание трех манифестаций Верховного Божества.
Таким образом, мы получаем формулу: дух всех вещей — от звезд, душа всех вещей — от планет, а тело всех вещей — от стихий или материи. Эти три великие части — дух, душа и тело; сознание, разум и сила; воля, мудрость и действие — соотносятся со звездами, планетами и элементами. Геоцентрическая фигура, представляющая три эти части в их истинном соотношении, именуется Миром.
Космос наполнен звездами, и каждая из них — солнце. Все вместе эти солнца являются проводниками чистой духовности, которая поддерживает мир. У каждого из солнц есть свои планеты, отражающие и распределяющие их энергии. Планет в Космосе бесчисленное множество, и посредством этих планет происходит специализация энергии и производится энергия второго типа — отражающая. Эта отражающая энергия состоит из двух качеств — положительного соларного качества и отрицательного элементарного. Отраженный свет обусловлен поверхностью, от которой он отражен; поэтому планетная энергия называется формальной, ибо форма есть соединение духа и материи.
По своей физической структуре мир состоит из физических тел различных планет, светил, астероидов, метеоров и т.д. Такой вещи, как мертвая материя, не существует. Материальные тела состоят из своего рода материальной энергии, и эта энергия тоже обладает определенной степенью излучения, однако меньшей, чем звезды или планеты, отражающие солярную жизнь. Физическая энергия самих стихий называется силой, а сила оказывает глубокое воздействие на структуры, которые оказываются в непосредственной близости от источника этой силы.
Таким образом, человек, живущий на планете Земля, воспринимает своею природой три вида энергии: духовную энергию от бесчисленных небесных светил, физическую энергию, отражаемую от других планет его собственной Солнечной системы, и элементарную энергию, или силу, — от физической земли у него под ногами.
Согласно учениям египтян, все явления высшей природы воздействуют на явления низшей природы. Они считали, что энергия непрерывно истекает из духовного источника жизни сквозь все ступени бытия, чтобы в конце концов быть поглощенной в пучине материи. Как дождь, падающий с неба, впитывается землей, так и духовные силы природы воздействуют на землю, которая поглощает эти энергии и затем выпускает их наружу в форме живых существ.
Энергии звезд и планет именовались семенными, ибо, попадая в материю, они всякий раз уподоблялись семенам и вновь восставали из материи в форме развивающихся существ. Цветы в полях, птицы на деревьях и сам человек с его сложной организацией — все это формы энергии, восходящей из материи и посредством материи к своему собственному источнику — небесным звездам.
Платон учил, что живые существа, рождаясь на свет, падают с Млечного Пути подобно каплям живой росы. Опустившись сквозь своды планетных орбит, эта энергия нисходит в темное чрево земли. Из этой тьмы она вновь победно восстает благодаря жизни, развивающейся на планете. И наконец, в процессе эволюции она вновь поднимается по лестнице семи планет и возвращается к звездам. Спускается она в виде жизни, а поднимается — в виде живых существ.
Эта величественная концепция вселенского процесса и лежит в основании философской астрологии. Из звездных источников вечно истекают потоки живой воды, и именно эта Вода Жизни делает плодородными поля Космоса. Рост — это увеличение проявления духовной составляющей в том соединении, каким является форма. Дух активен, материя относительно инертна; формы же содержат в себе и активность, и инерцию. Материальность — это победа инерции над жизнью. Духовность — победа жизни над инерцией. Борьба активности и инерции присутствует в природе повсюду. Богословы символически описывают ее как борьбу между добром и злом. Бог и Дьявол — это дух и материя.
Распознав три основных качества активности в мире, далее необходимо уяснить классификацию этих энергий в соответствии с эзотерической традицией. За помощью в этом вопросе мы можем обратиться к орфикам. Они делили мир на три части, которые называли высшим, верхним и нижним мирами. Высший мир служил обиталищем первых богов, или, как сказано в одном из орфических писаний, «первых богов от Первого». То были старые боги, отстранившиеся от мира. Восседающие на своих древних тронах великие боги первого ранга — служители Единой Жизни, которая истекает из всех звезд. Верхний мир — обитель второстепенных богов, создателей и властителей. Это блуждающие боги — планеты, божества более низкой степени; они являются слугами великих богов и дают начало интеллектуальной и нравственной сферам. Низший мир, третий мир орфиков, — обиталище смертных, существ, укорененных в материи и принимающих в себя жизненные энергии. В древней мифологии высший мир — это обитель дающих жизнь, верхний мир — обитель распределяющих жизнь, а нижний мир — обитель получающих жизнь.
Астрономы возражают против так называемой произвольной ассоциации различных божеств с различными небесными телами. Они полагают, что древние произвольно назвали одну из планет именем бога Юпитера, а другую — именем богини Венеры. Один астроном высказал крайне поверхностное утверждение, что древние сначала назвали планеты именами различных богов, а затем наделили их атрибутами этих богов, предполагая, что каждая планета воздействует на мир в соответствии с природой бога, имя которого получила.
Эта точка зрения совершенно ошибочна. Не планеты получили имена богов, но боги были названы по именам планет. Открыв великий узор Макрокосма, древние цивилизации поставили перед собою задачу определить качество энергии, излучаемой различными небесными телами. Их исследования велись с тщательностью и аккуратностью, а процесс требовал сотни лет кропотливых изысканий. Свидетельства об этом великом процессе накопления эзотерического знания были утеряны для современного мира с разрушением цивилизации Атлантиды.
Каждая из неподвижных звезд несколько отличается от остальных качеством и количеством своих энергий, а также удаленностью от какого-либо другого небесного тела или близостью к нему.С точки зрения современной астрономии это различие носит в основном химический характер. Древние полагали, что оно в основном алхимическое.
.jpg)
Старинный ксилографический оттиск птолемеевской модели мира
На иллюстрации изображена птолемеевская модель мира, взятая со старинного ксилографического оттиска. Она особенно интересна потому, что на ней показано три зодиака, в которые заключены орбиты планет. Первый из этих зодиаков называется PrimumMobile, или Перводвигатель. Он соответствует первичной власти Верховного Божества. Это источник всех энергий, проявляющихся посредством процессов творения. Второй зодиак соответствует интеллектуальной сфере, третий — материальному миру. Сквозь три зодиака протекают силы, поддерживающие три части мировой природы. Духовный зодиак соответствует звездам, интеллектуальный — планетам, а материальный зодиак, названный небесной твердью, соответствует элементам.
Небесная твердь — это линия, разделяющая мир духа и мир души. В Книге «Бытие» описано, как воды, находящиеся под твердью, были отделены от вод, находящихся над твердью. Обратившись к схеме на иллюстрации, мы увидим, что хрустальное море (интеллектуальный зодиак) расположено над небесной твердью. Это Море Жизни, посреди которого стоит престол Всемогущего. Этот рисунок — ключ к Откровению св. Иоанна. Патмос — это элементарный мир, описанный в Апокалипсисе как остров. Иоанну, находившемуся на острове Патмос, было явлено видение, в котором он был вознесен к орбитам семи планет и к двери в небесной тверди.
Пройдя сквозь сферу мировой души, он оказался на берегу хрустального моря. Разумеется, семь планет — это семь церквей, находящихся в Асии. Они же — семь ступеней лестницы Иакова, по которой нисходят и поднимаются ангелы. Подушка Иакова — камень, на который он преклонил главу во время видения, — это, конечно, материальный мир у подножия лестницы планет. Семь ступеней — это семь врат Омара Хайяма и семь арок пророка Еноха. Сквозь те же самые врата вавилонская богиня Иштар спустилась в подземное царство (материальный мир) в поисках потерянного Таммуза.Это и те врата, сквозь которые поднялся Мохаммед в прославленном видении, называемом ночью Вознесения.
В своем сне Мохаммед был перенесен в Иерусалим и стоял на камне Мориа — основании Храма Соломона. Камень этот в древности был токовищем иевусеев — снова отсылка к материальным мирам посреди символического изображения. Когда Мохаммед стоял на камне Мориа, с небес упала лестница с золотыми ступеньками, и пророк поднялся по ней сквозь врата, у каждого из которых стоял один из патриархов. Планеты означают патриархов, и в этом любопытном символе мировых орбит скрыта символика Ветхого Завета, как и многое из религиозного мистицизма Нового Завета.
Три зодиака соотносятся и с основами каббалы. Верховное Существо каббалы именуется Эйн, что значит «безграничный». Эманация Эйна — Эйн Соф, Безграничная Жизнь, эманация Эйн Софа — Аур, Безграничный Свет. Все трое составляют одну полностью духовную сущность.Из этой идеи развилась доктрина христианской Троицы, Единого в трех лицах — Единой Жизни в трех условиях существования. На нашем символическом изображении Перводвигатель — это Бог Отец, хрустальное море — Бог Сын, а небесная твердь — Святой Дух. Они же — греческие Уран, Кронос и Зевс, индусские Брахма, Вишну и Шива.
Внутри тела небесного Зевса выделяются семь частей мировой Души — Божества второго ранга, создатели мировой, или подлунной, сферы. Орбиты семи планет изображены на нашей символической схеме как семь небес. Духи семи небес — это Элохим древних евреев, семь КабировСамофракии и семь мастеров Амона в Египте.
Пифагор описывает восемь протяжений души, из которых семь — сверхфизические и относятся к планетам, восьмая же — полностью физическая; это способность к продолжению рода, принадлежащая Земле, которая являлась восьмой сферой древних.
Под орбитами планет мы видим сферу стихий. Первая из них — огонь. Внутри кольца огня расположена воздушная сфера, а внутри нее — маленький мирок, сотворенный из земли и воды. Эту серединную часть называли садом Эдема, обиталищем первого человека. Именно этим и объясняется то, что, согласно верованиям древних, Эдем находился в центре мира. Эдем попросту обозначает стихии земли и воды, или твердости и влажности.
Алхимики многое могли поведать об этой таинственной схеме, которая представляет собою точный и верный символ lapisphilosophorum, философского камня. Это рубиновый алмаз, живой камень. И точно так же эта модель содержит в себе символику Храма Соломона. Орбиты семи планет в сочетании с тремя небесами составляют мистическое число десять. Эта десятка — Тетрактис Пифагора. Устройство этой схемы позволяет нам осознать значение чисел в возрастающем порядке могущества души. Благодаря этому устройству нам становится понятно, почему Пифагор и большинство народов древности почитали число четыре. Это число Солнца. Семь — число космического закона, принадлежащего Сатурну; Пять — число чувств, которыми владеет Марс; Шесть, число равновесия, принадлежит Юпитеру; Три, число гармонии, — Венере; Два, число разделения, — Меркурию, а Единицей, числом Жизни, владеет особый страж Жизни в земном мире — Луна.
Семь планетных орбит — это семь струн орфической лиры и семь трубок в свирели Юпитера-Пана, классического символа AnimaMundi, или Мировой Души. Если вместе с этой группой рассматривать четыре сферы стихий, получится число четырнадцать. Это число было окружено особым поклонением, поскольку равнялось числу дней растущей Луны. Если же, как на нашей схеме, объединить землю и воду в одной сфере, общее число будет равняться тринадцати вместо четырнадцати. Тринадцать — число несчастливое, ибо, согласно религиозной символике, таково было число участников Тайной Вечери, один из которых предал Христа. Тринадцатый, предатель — это физический мир, который предает энергии иерархий, то есть отторгает их, не давая развиться.
В эзотерической системе земля (материя) не включена в число рангов энергии. Она считалась лишь реципиентом энергии; следовательно, если более не рассматривать эту тринадцатую часть как принцип, их останется двенадцать. Двенадцать — это число иерархий в священных книгах древности, а иерархии, в свою очередь, — это знаки небесного зодиака, двенадцать активных сил, действующих на пассивную сферу материи.
Уяснив эти основные положения, в следующей главе мы продолжим рассматривать эзотерическое значение частей этой величественной системы космического проявления.
Глава 2. Величественная система космического проявления и эзотерическое значение ее составляющих
Древние считали, что космические силы, влияющие на жизнь земных созданий, исходят из великих звездных узоров, которые мы называем знаками зодиака. Следовательно, очень важно понять происхождение этих знаков и рассмотреть их энергии в свете древней доктрины Макрокосма.
Ученые, которые стремились обнаружить происхождение астрологической теории, проследили несколько ее источников. На этом этапе наших исследований мы должны рассмотреть различные выводы, ими сделанные.
Есть распространенное убеждение, согласно которому рисунки созвездий прочертили в небе древние пастухи. Когда они бодрствовали ночи напролет, охраняя свои стада, их, по-видимому, увлекало зрелище странных скоплений звезд. Некоторые из звездных узоров напоминали птиц, животных и геометрические фигуры. Там, где узоры не складывались, рисунки дополнялись воображением, и в конце концов сложилась своего рода звездная мифология; эти первоначальные символы часто служили источником вдохновения для древнейших религий и философских систем.
Для меня это объяснение совершенно неудовлетворительно. Во-первых, многие из знаков зодиака имеют мало сходства, если вообще его имеют, со скоплениями звезд, которым приписываются. К тому же весьма маловероятно, чтобы между различными народами, очень далекими друг от друга в культурном отношении, существовало общее согласие относительно этих символических рисунков. К примеру, созвездие, которое мы называем Раком, ничуть рака не напоминает. Разумеется, возможно, чтобы какой-нибудь пастух мог вообразить такое сходство, но кажется совершенно невероятным, чтобы то же самое увидели сельские жители из нескольких древних народов. Да и сами звездные рисунки явно говорят не в пользу таких выводов.
Существует другая теория, которая получила распространение среди древнеримских авторов, пытавшихся дать истолкование египетским мифам. Они считали, что знаки созвездий связаны не со скоплениями звезд, но с феноменами времен года, вызываемых движением Солнца. Видимо, проходя на своем пути звездные скопления, Солнце вызывало смену времен года, которая воздействовала на жизнь человека.Когда Солнце было в одной части неба, наставало время для посадки растений; когда оно перемещалось в другую, подходила пора уборки урожая. По этой теории созвездия обязаны своими символическими очертаниями событиям, происходящим в природе благодаря годовому движению Солнца. Например, в древности вол использовался для пахоты, следовательно, сезон пахоты назывался месяцем вола. Это соответствует современному периоду с двадцатого апреля по двадцатое мая. Потому и участок неба, занимаемый Солнцем в это время года, стал называться знаком вола, или быка — Тельца. В основе этой теории лежали наблюдения: всякий раз, когда Солнце вступало в созвездие Тельца, приходила пора пахоты. Эта интерпретация подразумевает, что астрологическая теория была разработана в Северном полушарии.
Возможно, есть значительная доля истины в высказывавшемся египтянами утверждении о том, что по причине наводнения Нила одно из скоплений звезд получило имя Скарабей — в честь крылатого жука, символа бессмертия. Этот Скарабей и стал прообразом Рака, давшего название соответствующему созвездию. Хотя такое предположение остроумно и, возможно, отчасти верно, мне не кажется, что данной гипотезой исчерпывается вся глубина нашей проблемы.
Третье решение, столь же оригинальное, вдохновлено трудами Манилия. Этот автор предполагает, что созвездия представляют собою небесную карту Земли. Их расположение соответствует расположению суши и вод на земной поверхности. По Манилию, небесная река — Млечный Путь — соотносится с земным Нилом. Один изобретательный автор развил эту идею далее и отметил необычайное совпадение: во многих случаях животные, известные как символы различных наций, расположены в небесах над континентами, где эти нации обитают. Например, если определенным образом наложить карту звездного неба на географическую карту, то созвездие Медведицы окажется над Россией, созвездие Орла — над Соединенными Штатами, созвездие Дракона — над Китаем, а созвездие Змеи — над Южной Америкой, где пернатый змей считался символом Бога.
Если именно это послужило источником вдохновения при определении рисунков созвездий, то, значит, народы глубочайшей древности знали о сферической форме Земли и располагали достаточно точными картами, указывавшими на расположение континентов. В целом подобная теория кажется увлекательной, но и она не дает исчерпывающего объяснения загадки.
Четвертая точка зренияна эту проблему существовала в Древней Греции. В греческих мифах говорится, что в разные времена герои удостаивались почести быть вознесенными на небеса, чтобы стать там созвездиями. Так, Кастор и Поллукс превратились в близнецов из одноименного созвездия; подобная честь досталась и Геркулесу. Вечно плывет по великому небесному океану и корабль Ясона.
Много веков спустя Беду Достопочтенного, исполненного религиозного рвения церковника, возмутило, что над христианским миром движется небосвод, населенный языческими богами и богинями, и он задумал переименовать созвездия, чтобы сделать их символами христианского миропорядка. Согласно его идеям, двенадцать знаков зодиака стали двенадцатью апостолами, корабль Арго превратился в Ноев Ковчег, а великая Рыба-Кит приобрела новый церковный сан, став Китом Ионы.
Беде Достопочтенному и его благочестивым последователям и в голову не приходило, что они разоблачили секрет немалой части библейской астрологической символики. Что им на самом деле удалось сделать — так это доказать, что языческие боги и христианские святые взаимозаменяемы и в действительности означают одно и то же. Возможно, это постепенно уяснили для себя и богословы Средневековья, так как христианский зодиак не снискал большого авторитета и не пользовался популярностью и вниманием. И поныне над христианским миром триумфально вращаются языческие небеса.
Суть древнегреческой теории состояла в том, что созвездия сами являются настоящими богами, ибо каждое из них есть тело гигантского духа. Богом звездного неба был Аргус, чье тело усеяно глазами.
Говоря языком астрономии, созвездия — не более чем причудливые сочетания звезд. Ничто не указывает на то, что эти звездные рисунки обладают какой-то однородностью. Значит, зодиак — это всего лишь пояс из звездных узоров, видимый с некоей точки на планете Земля. Участок неба, называемый зодиакальным знаком, в действительности представляет собою безбрежное поле звезд, содержащее тысячи солнечных систем. Древние считали, что наша Солнечная система — часть созвездия Рыб. Очертания наших созвездий зависят от точки перспективы, из которой мы их наблюдаем. Если бы мы обитали в другой части Космоса, небо имело бы совершенно иной облик.
На чем же основана вера в то, что великие неподвижные звезды оказывают совместное воздействие на земные дела?Джеймс Гаффарель, астролог кардинала Ришелье, заявил, что скопления звезд образуют буквы небесного алфавита. Буквы эти — согласные, гласными же являются планеты, и при движении гласных по узору согласных складываются слова. Эти слова — надписи на стене неба. В этом, по мнению церковников прошлого, и заключалось истинное объяснение огненных письмен, начертанных на стене Валтасарова чертога.
Предположим, что каждая из неподвижных звезд — гигантский центр лучистой энергии. С этим астрономия не может не согласиться.Каждый из таких излучающих центров испускает световые волны разного качества. Если мы исследуем спектры различных звезд, станет очевидно, что каждый из них — своего рода алхимическая формула. Рисунки созвездий представляют собою соединения этих формул. Таким образом, различные участки неба — это поля различных сложных энергетических структур.
Вероятнее всего, при открытии особых качеств, исходящих от различных звездных скоплений, древние опирались исключительно на свои возможности наблюдения. У нас нет свидетельств того, что астрономам древности были известны химические компоненты различных звезд.Их знание базировалось на процессе проверки и перепроверки, опирающемся на опыт.
Как сообщает нам сэр УоллисБадж, сотрудник Британского музея, халдеи утверждали, что у них хранятся гороскопы всех людей, кто появился на свет в долине Евфрата в течение двадцати пяти тысяч лет. Есть ли у хваленой современной науки подобное поле для исследования и изучения?Халдеи обнаружили, что когда различные планеты достигают разных областей неба, они неизменно вызывают некоторые отчетливые изменения в жизни человеческих существ. Но наблюдения этих древних магов не ограничивались сферой людских дел. Перемены и катаклизмы в природе, климат, погода, сейсмическая активность и различные нравственные и эмоциональные изменения — все это совпадало с передвижением планет.
В определенных частях неба планеты явно оказывали наиболее благоприятное воздействие, в других областях те же самые планеты частично теряли свою жизненную силу.Все эти наблюдения должным образом записывались и повторно проверялись, когда спустя годы планеты возвращались в прежние положения.
Тот факт, что узоры созвездий различным образом модифицируют влияние планет, можно без сомнения считать установленным. Еще не до конца понятно, как и почему осуществляется это воздействие, однако я склонен считать, чтокаждое созвездие — это комплексная энергетическая среда, модифицирующая влияние планет при прохождении самих планет сквозь такую среду.
Человеческое тело — один из бесчисленных центров в природном мире, которые непрерывно воспринимают энергию. Обратимся на минуту к двум великим оптическим теориям — древней и современной. В древности люди считали, что зрительная энергия испускается глазом и между наблюдателем и наблюдаемым объектом существует нечто вроде странной магической связи. Мне приходилось читать любопытные описания этого процесса. Вот одно из типичных:человек, видящий плывущий в море корабль, достигает этого путем испускания из своих глаз некой эктоплазмы, которая вытекает в море, охватывает корабль и привязывает его к наблюдателю с помощью полосы вибраций.
Этот сложный и утомительный процесс посылания энергии для контакта с объектами зрения, разумеется, больше не пользуется научной репутацией. Сегодня мы считаем, что зрение зависит от света, отраженного от поверхности видимого объекта и фиксируемого чувствительными окончаниями зрительного нерва.
Человек, глядящий в небо, видит величественную панораму звезд, ибо до него доходит их свет. Не задумывались ли вы когда-нибудь о том, что эти световые лучи могут нести с собою нечто вроде нравственной или интеллектуальной энергии?Пифагор учил, что болезнь можно исцелять, давая лекарство через глаза. Он заимствовал у египтян их эзотерическую доктрину, согласно которой,созерцая различные формы и сочетания цветов, можно модифицировать импульсы сознания и излечивать телесные недуги.
В процессе созерцания неба зрительный аппарат реагирует на бесчисленные импульсы светового излучения, идущие от звезд, и организует их в мозгу в рисунки, которые нам знакомы. Это доказывает, что звездные лучи везде сходятся в одну точку, ибо, где бы человек ни оказывался, ему все равно видны все звезды, находящиеся над горизонтом.Имея чувствительные органы зрения, он всегда является центром, к которому стекаются световые импульсы.
Следовательно, для каждого человека его собственный центр сознания оказывается центром Вселенной. Сознающий всегда находится в сердцевине той вещи, которую сознает.
Таким образом,астрологическая динамика — это небеса в их отношении к любому наделенному чувствительностью центру, способному воспринимать импульсы Космоса и реагировать на них. Следовательно, хотя теоретически человек — это всего лишь мельчайший атом, затерянный в мире, практически, с точки зрения своей собственной природы, он является центром, на который воздействуют все энергии Космоса. Как свет, отраженный от бесчисленных предметов, сходится в одну точку в зрительном центре мозга, так и энергии звезд, сходясь в различных чувствительных полях человеческого тела и разума, воздействуют на жизнь индивида и связывают его со всеобщей космической жизнью.
Древним было известно тридцать шесть созвездий; двенадцать из них они называли зодиаком, или созвездиями эклиптики. Это и был волшебный, усыпанный драгоценными камнями пояс Геркулеса. Кроме экваториальных созвездий, было еще двенадцать других в северном полушарии и двенадцать — в южном. Созвездия северного полушария были особенно священными в Азии. Духи звезд северного неба назывались сурами, или гениями Света, в то время как двенадцать созвездий южного полушария были асурами, или духами тьмы. Южные звезды — это та треть небесных сил, что была низвержена вместе с падшим Ангелом согласно персидским и древнееврейским мифам. Северные звезды символизировали дух, южные звезды — материю, а экваториальные звезды — форму.
Разумеется, необходимо понимать, чтов самом космическом пространстве ни одна звезда не является доброй или злой; все они излучают нравственную энергию в соответствии со своей собственной природой. Термины «добрый» и «злой», «благотворный» и «пагубный» имеют значение только в применении к отношениям звездных скоплений к магнитному полю самой Земли.
Рассмотрим теперь эзотерическое строение Земли как участницы таинства звездных воздействий.
Планета Земля — живое существо, состоящее из физического тела, а также последовательности электрических и магнитных полей. Земля — это солнце в зародыше, еще не рожденный мир. Она привязана к Солнцу, центру нашей Солнечной системы, эфирными тяжами, соответствующими пуповине нерожденного ребенка. Как гласит древняя восточная аксиома, «только солнца рождены». По своему строению Земля состоит из семи электрических зон, имеющих форму концентрических слоев, идущих от поверхности внутрь, к земному ядру. Эти концентрические зоны эквивалентны орбитам планет, причем самая глубокая — зона азойских скальных пород, первичное ядро планеты — соответствует Сатурну.
Над поверхностью Земля состоит из семи магнитных колец, которые также соответствуют планетным орбитам. Эти кольца называются аурами и окружают планету спектром света, невидимого глазу из-за высокой частоты колебаний.
Так становится понятным древнее каббалистическое изречение, согласно которомуЗемля «есть семь внутри и семь снаружи». Эти четырнадцать частей символизируются в египетской мифологии расчленением тела Осириса на четырнадцать частей.
Семью внутренними структурами Земли непрерывно порождаются семеричные модели в мире форм. Так, Земля дает начало семи континентам, семи расам, семи великим классам живой природы и т.п. Внешние магнитные ауры Земли испускают семь качеств жизни, чтобы вселять душу и жизненную силу в существа, порождаемые Землей. Когда Земля создает континенты, внешнее магнитное поле вселяет в эти континенты душу, творя естественную для них флору и фауну. Уже древние греки мудро постигли, что все тела являются приемниками энергий. Как только земля создает вместилища, энергии Космоса вливаются в эти вместилища и наполняют их.
Магнитное поле Земли получает питание от эфирных тяжей, которыми планета соединена с Солнцем. Великая артерия солнечной энергии входит в Землю через Северный полюс, а от него распространяется гигантская система эфирных артерий, поддерживающих жизнь планеты. Полюс Земли скрепляет три ее части воедино подобно тому, как позвоночный столб в теле человека служит опорой для его организма.Сердцем Земли в электромагнитном смысле является ее ядро, состоящее из азойских скальных пород. Отсюда энергия изливается в тело планеты. Это ее внутреннее созвездие. Интеллектуальная энергия Земли поляризована в магнитном поле над Северным полюсом; порождающая энергия Земли поляризована в магнитном поле над Южным полюсом. Южный полюс — также центр венозной циркуляции планеты. Именно отсюда гигантские эфирные вены возвращаются обратно к Солнцу, служащему великим очистителем планетной циркуляционной системы. Жизнь в Солнечной системе поддерживается пульсацией солнечного сердца, которое расширяется и сжимается каждые одиннадцать лет. Так Солнце омывает энергиями гигантское тело своей планетной системы.
Таким образом, если мы взглянем на Землю глазами ясновидящего, она предстанет нам светящимся пузырем, плывущим в солнечном пространстве. Внешняя поверхность этого пузыря покрыта узорами, воспроизводящими рисунок зодиака — такого, каким он выглядел бы, отражаясь от поверхности сферического зеркала. Энергия, поступающая из сфер, которые находятся вне магнитного поля планеты, распределяется по планетной структуре в первую очередь посредством энергии Солнца. Само Солнце — одна из великого семейства звезд. Это связующее звено между Землей и Космосом.
Согласно доктрине микрокосма и Макрокосма, каждая из частей космического пространства воздействует на соответствующую часть метафизической структуры Земли. Магнитные слои планет в атмосфере Земли и электрические планетные центры под ее поверхностью — это центры приема и распределения энергий великих планет и солнц, находящихся за пределами сложного земного организма.
Парацельс прекрасно выразил это в следующих словах: «Для всякой небесной звезды есть звезда в Земле, и для всякой планеты в Космосе есть планета в человеческом теле».
Понять это — значит осознать единство миров. Это понимание дарует человеку ключ к тайне астрологической теологии. Вселенная есть великая череда подобий, уменьшающихся в масштабе по мере того, как мы спускаемся по лестнице жизни, но от высшей до низшей ступени в символическом рисунке астрологического порядка проявляется единый принцип, и освещает его один и тот же свет.
Одна из причин, по которым астрономы никогда не понимали астрологию и столь неустанно ее преследовали — в том, что астроном не имеет представления о метафизике Вселенной. Современная наука строится на фундаменте материализма. Даже те ученые, которые сами являются людьми религиозными, сравнительно мало сведущи в метафизических ценностях, присущих самой религии. Современные теологические системы мало что могут дать для расширения кругозора ученого, поскольку из того, что соответствующие культы проповедуют, очень немногое имеет значение с эзотерической точки зрения. Астрологию невозможно научно обосновать до тех пор, пока сама наука не даст себе отчет в существовании сверхфизических миров и их воздействии на иерархию физической жизни.
Ученый-материалист продвигается в направлении мистики, сам того не осознавая, но его движение медленно, так как он окружил себя множеством жестких ограничений мысли и действий.
Древняя доктрина Макрокосма и микрокосма только начинает завоевывать благосклонность современных интеллектуалов. Мы снова начинаем видеть те аналогии, что служили ключом к древнему мышлению.Полезную роль в подготовке мыслителя-материалиста к восприятию метафизической точки зрения играют микроскоп и телескоп. Ученый начинает постигать разумность окружающего его мира. Он постепенно ломает искусственные барьеры, созданные его эмпирической системой мышления. Углубленное изучение любой из форм жизни не может не привести в конце концов к пониманию того, что все живые существа — части единого величественного узора. А представив себе и поняв этот узор, уже нетрудно принять идею мировой гармонии.
Великие созвездия в небе — это раса богов, обитающих в Космосе. Как у людей есть деление на расы и народы, так и эти громадные существа объединены в созвездия и звездные скопления. Земные народы и расы, хотя и состоят из отдельных индивидов, могут оказывать коллективное воздействие на нравственную структуру своего времени. Одни народы развивают в человечестве любовь к искусствам, другие учат его ценить науки, третьи создают философские империи, четвертые — индустриальные сообщества. И все же каждый из этих народов воздействует на гармонию мировой цивилизации, а сама цивилизация есть соединение последствий, оставленных империями прошлого, с деятельностью различных государств современности.
Политическая сила невидима, общественные обычаи неощутимы, экономические импульсы — это абстрактные понятия, а ведь все это может вызывать видимые и ощутимые последствия.Человек испытывает на себе прямое воздействие своего непосредственного национального и социального окружения. Точно так же все люди и все живые существа на Земле постоянно изменяются под влиянием окружающей среды, в которой находятся. У мира тоже есть своя великая окружающая среда: это сам Космос, населенный расой гигантов — сияющих богов, в величавой процессии шествующих сквозь вечность.
Разве таким уж безумным покажется предположение о том, что эти великие духи, обитающие на небосводе, влияют на судьбы мельчайших созданий, ими же самими и порожденных? Человек вырос на Земле, вскормлен ею, жизнь его поддерживается светом и влагой, берущими начало в феноменах природы. Земля — крохотный шарик, рожденный из светящейся материи Солнца. Наше Солнце — крохотная звездочка среди других звезд Галактики. Это один из сияющих богов, один из той породы бессмертных, что населяют небо. Что поддерживает существование Солнца, что питает его, из каких невидимых источников изливается его жизнь? Весь наш мир — одно гигантское движение, единая высшая жизнь, бесконечно текущая сквозь бесчисленное множество жизней. А если так, то разве будет суеверием считать, что этот мир — чье-то творение и каждая из его частей связана со всеми другими частями таинственными электрическими и магнитными узами симпатии?
Примите эту идею — и для вас будет вполне резонно избрать путь астролога, ибоастрология и есть та самая наука древних, что говорит о воздействии космической окружающей среды на жизнь всех созданий, существующих в этой среде.
В следующей главе мы рассмотрим природу планет в их отношении к созвездиям согласно философии древних жрецов-астрологов.
Комментарии К.Савитрина к главе 2
Комментарий 1 к главе 2
М.П.Холл пишет: «Вероятнее всего, при открытии особых качеств, исходящих от различных звездных скоплений, древние опирались исключительно на свои возможности наблюдения. У нас нет свидетельств того, что астрономам древности были известны химические компоненты различных звезд. Их знание базировалось на процессе проверки и перепроверки, опирающемся на опыт.»
Это утверждение следует пояснить, так как вокруг данного вопроса сложились противоречивые мнения и представления. Точнее говоря, астрологи и «верующие» в астрологиючасто утверждают, что астрология сложилась из наблюдений за звёздами. При этом в подавляющем большинстве случаев они не могут объяснить, как такое возможно. А ученые и «неверующие» в астрологию утверждают, что такие наблюдения невозможны, а если и возможны, то полученные при их помощи данные абсурдно нелепы. При этом сторонники астрологии обычно просто утверждают, не объясняя, каким образом могли быть осуществлены наблюдения и сопоставления древних астрологов. А противники астрологии часто пользуются формальной логикой или материалистическими критериями для оценки научности астрологических теорий.
Так кто же прав?
Автор данного комментария обучался в Высшей Школе Классической Астрологии и имеет почти 30-летний стаж астрологических исследований. Начинал строить гороскопы вручную. Впоследствии освоил несколько астрологических программ. И хотя совершенно искренне верует в действенность астрологии, так же искренне убеждён, что действительно простыми наблюдениями за звёздами/планетами и сопоставлением с их движением изменений в земной жизни (планеты, государств, объединений, отдельных людей) невозможно прийти к тем положениям, которые лежат в основании великой науки.
Вот несколько аргументов против слепой веры в возможность выводов древних учёных на основании сопоставления движения планет с изменениями в планетарной, общественной или личной жизни:
1. В древности не было современных обсерваторий, необходимых для таких масштабных наблюдений
Даже если предполагать, что египетские пирамиды, пирамиды ацтеков и майя были использовались каким-то таинственным образом в качестве обсерваторий, всё же такие масштабные наблюдения методами, признаваемыми «научными» современными учеными, были бы невозможны.
2. Не было современных компьютеров и программ, чтобы построить быстро множество астрологических карт и сопоставить их статистическими методами.
Построение одного гороскопа вручную занимает во много раз более времени. Не говоря уж о составлении множества натальных и прогностических карт. И чтобы проанализировать даже, например, собранные многими поколениями астрологов гороскопы и влияния на них планет при движении последних по Зодиакальному Кругу, составить на этом основании системное суждение, исследователь должен был бы обладать, супермозгом гения, невозможного даже в наш «просвещённый век».
3. Современные ученые со всеми их обсерваториями и лучшими компьютерами не в состоянии составить сколь-нибудь целостную и достоверную символическую систему, мировоззрение, которые могли бы объяснить утверждаемые астрологами закономерности.
Не смотря на эти и другие разумные и логические аргументы против веры астрологов в возможность построения астрологической системы знаний на основе наблюдений за небесными объектами и сопоставления изменений в земной жизни с этим движением, автор настоящего комментария уверен так же в том, что аргументы «неверующих» в астрологию ученых так же необоснованны и противоречат их же собственному научному подходу (если осуществлять его честно и непредубежденно)
Ключ к пониманию того, как могли быть получены достоверные сведения астрологами древности даёт Е.П.Блаватская в Тайной Доктрине:
.jpg)
Расы, обладавшие Третьим глазом (т.2 ч.1 ст.10 шл.40-42)
Блаватская Е.П. - «Тайная Доктрина» (перевод ЕИР)
Указание на то, что ранняя Четвертая Раса – на протяжении ее эволюции вплоть до окончательного приспособления человеческого организма, ставшего совершенным и симметричным лишь в Пятой Расе, – могла иметь три глаза без необходимости иметь третий глаз посреди лба, подобно легендарным Циклопам, также подтверждается наукой.
Для оккультистов, верящих, что духовная и психическая инволюция следует параллельно физической эволюции, – что внутренние чувства, врожденные в первых человеческих расах, атрофировались во время роста расы и материального развития внешних чувств – и для изучающих Эзотерический символизм вышесказанное утверждение не является догадкою или возможностью, но просто фазою закона роста, короче говоря, фактом.
Они понимают смысл следующего места в Комментариях:
«Существовали четверорукие человеческие существа в те отдаленные дни муже-женщин [гермафродитов]; при одной голове, но о трех глазах. Они могли видеть перед собою и позади себя[21]. По истечении одной Кальпы [после разделения полов] духовное зрение людей стало тускло вследствие их падения в Материю, и соответственно с этим, Третий глаз начал утрачивать свою мощь… Когда Четвертая [Раса] достигла своего среднего возраста, настало время пробудить Внутреннее Зрение и приобрести его искусственным стимулом, процесс этот был известен древним Мудрецам[22]… Третий Глаз, в свою очередь, начал постепенно окаменевать[23] и скоро исчез… Двуликие стали одноликими, и глаз глубоко вошел в голову, и теперь он схоронен под волосами. Во время деятельности Внутреннего Человека [во время трансов и духовных видений] глаз распухает и расширяется. Архат видит и ощущает его и сообразно с этим регулирует свои действия… Непорочный Лану [Ученик, Чела] не должен опасаться; тот, кто не блюдет свою чистоту [тот, кто не целомудрен], не получит помощи от «Глаза Дэвы».
[21]. Третий глаз находился на задней стороне головы. Утверждение, что позднейшее че-ловечество гермафродитов было «четверо-руко», объясняет, вероятно, тайну всех изображений и идолов экзотерических Богов Индии. На Акрополе в Аргосе находилось ξόανον деревянная статуя гру-бой резьбы, которая приписывалась Дэдалу, она изображала трех-глазого колосса и была посвящена ZeusTriôpês – Трехглазому. Голова «бога» имела два глаза на лице и один на лбу. Эта статуя счита-лась наиболее архаичной из всех древних статуй («Schol. Vatic. adEurip. Troad.,» 14.).
[22]. С этого времени внутреннее зрение могло приобретаться лишь путем упражнения и посвящения, исключая случаи «природных, прирожденных магов», «сенситивов и медиумов», как их называют сейчас.
[23]. Это выражение «окаменения», вместо «окостенения», очень любопытно. «Задний глаз», который, конечно, есть так называемая шишковидная железа, небольшая, наподобие горошины, из массы серой материи нервов, прикрепленная позади третьего мозгового желудочка, как говорят, почти неизменно содержит минеральные отложения и песок и «ничего больше».
К сожалению, это так. «Глаз Дэвы» более не существует для большинства человечества. Третий Глаз мертв и более не действует; он оставил позади себя свидетеля своего существования. Этим свидетелем является сейчас шишковидная железа. Что же касается до «четверо-руких» людей, то, именно, они сделались прообразами индусских Богов, как это было показано в предыдущем примечании.
Аллегорическое выражение индусских мистиков, которые говорят о «Глазе Шивы», о Три-Лочана или о «трех-глазом», таким образом, получает свое оправдание и raisond’être. Перемещение шишковидной железы (одежды Третьего Глаза) на лоб является экзотерической вольностью. Это также бросает свет на тайну – непонятную для многих – на связь между анормальным или духовным ясновидением и физиологической чистотою ясновидца.
Часто ставится вопрос: почему безбрачие и чистота являются sinequanon условием для принятия в регулярные ученики или для развития психических и оккультных сил? Ответ содержится в Комментариях. Когда мы узнаем, что Третий Глаз был однажды физиологическим органом и что позднее, в силу постепенного исчезновения духовности и усиления материальности, ибо духовная природа уступила место физической, он стал атрофированным органом, столь же мало ныне понятым физиологами, как и селезенка, – когда мы узнаем это, то связь станет ясною. В течение человеческой жизни величайшим препятствием на пути духовного развития и, особенно, в приобретении Йогических сил является деятельность наших физиологических чувств. Так как половое совокупление тесно связано в своем взаимодействии со спинным мозгом и серым веществом мозга, то излишне вдаваться в дальнейшие объяснения. Конечно, нормальное и анормальное состояние мозга и степень деятельной работы в продолговатом мозгу (MedullaOblongata) мощно действует на шишковидную железу, ибо благодаря многочисленным «центрам» в этой области, которая контролирует наибольшую часть физиологических действий в животной экономии, а также в силу тесного и ближайшего соседства этих двух органов, весьма мощное «индуктивное» воздействие должно производиться через продолговатый мозг на шишковидную железу.
Хорошо известно, что Декарт усматривал в шишковидной железе местонахождение Души, хотя это рассматривается теперь, как вымысел теми, кто перестали верить в существование бессмертного принципа в человеке. Хотя Душа соединена с каждой частью тела, утверждал он, но имеется одно особое место в последнем, в котором Душа выявляет свои функции преимущественно перед другими. И так как ни сердце, ни мозг не могут быть этим «особым» местом, то он заключил, что оно находится в этой маленькой гланде, которая, будучи привязанной к мозгу, тем не менее, обладает независимой от него деятельностью, ибо она легко может быть приведена в своего рода маятникообразное движение через «животных духов» (animalspirits), пронизывающих полости черепа во всех направлениях.
Несмотря на всю кажущуюся ненаучность этих взглядов в наши дни точного знания, Декарт был все же много ближе к Оккультной истине, нежели какой-либо Геккель. Ибо шишковидная железа, как это показано, гораздо теснее связана с Душою и Духом, нежели с физиологическими чувствами человека. Если передовые ученые имели хотя бы проблеск представления о действительных процессах, употребленных Эволюционным Импульсом и о спиральном цикловом движении этого Великого Закона, они, вместо того, чтобы теряться в догадках, знали бы и были бы уверены в будущих физических превращениях, ожидающих человеческий род, благодаря знанию его прошлых форм. Тогда они увидели бы заблуждение и нелепость своих современных «слепых» сил и «механических» процессов Природы; и вследствие такого знания они поняли бы, что упомянутая шишковидная железа, например, не могла быть приспособленной к физическому пользованию в этой стадии нашего Цикла. Если этот непарный, «третий» глаз атрофирован, теперь, в человеке, то это доказательство того, что он, как и в низшем животном, когда-то действовал; ибо Природа никогда не создает ни малейшей, ни ничтожнейшей формы без какой-либо определенной цели и пользы. Мы утверждаем, что желёзка эта была деятельным органом в той стадии эволюции, когда духовный элемент в человеке главенствовал над едва нарождающимися интеллектуальными и психическими элементами. И по мере того, как Цикл следовал своему нисходящему бегу, устремляясь к точке, в которой физиологические чувства развились и прошли paripassu с ростом и уплотнением физического человека – через нескончаемые и сложные превратности и бедствия зоологического развития, – этот средний «глаз», в конце концов, атрофировался вместе с ранними духовными и чисто психическими свойствами в человеке. «Глаз есть зеркало и также окно Души», – гласит народная мудрость[27], а Voxpopuli – voxDei.
[27]. Вспомним, что в Оккультизме Первая Раса явлена как духовная внутри и эфирообразная внешне; Вторая – психо-духовная и эфиро-физическая телесно; Третья – вначале, все еще лишенная разума и астро-физическая телесно, живет внутреннею жизнью, при которой психо-духовный элемент ни в чем еще не стеснен едва нарождающимися физиологическими чувствами. Ее два передних глаза смотрят прямо перед собою, не видя ни прошлого, ни будущего. Но Третий Глаз «вмещает Вечность».
Первоначально каждый вид и семейство, существовавших видов, были гермафродитами и объективно одноглазыми. В животном – форма которого была так же эфирообразна (астральна), как и форма человека, прежде чем тела обоих начали развивать свои «кожные покровы», то есть, развивать изнутри наружу плотное покрытие из физического вещества или материи с его внутренним физиологическим механизмом – в этом животном Третий Глаз, так же как и в человеке, был вначале единым органом зрения. Два передних физических глаза развились[28] лишь позднее как в животном, так и в человеке, орган физического зрения которого при начале Третьей Расы был в том же положении, как у некоторых слепых позвоночных в наше время, то есть находился под непрозрачной кожей[29]. Только стадии этого непарного или первичного глаза в человеке и животном переставлены теперь в обратном порядке, ибо человек уже перешел ту животную, неразумную стадию в Третьем Круге и опередил простое животное творение на целый план сознательности. Потому, тогда как Глаз Циклопа был и все еще является в человеке органом духовного зрения, в животном он был глазом объективного зрения. И этот глаз, выполнив свою функцию, был заменен в течение физической эволюции от простого к сложному двумя глазами и, таким образом, он был сокрыт и отставлен Природой для следующего пользования в грядущих веках.
Это объясняет, почему шишковидная железа достигла своего высшего развития пропорционально с низшим физическим развитием. Именно, среди позвоночных она является наиболее выдающейся и объективной, тогда как в человеке она тщательно сокрыта и недоступна, исключая для анатома. Тем не менее, немало света пролито этим на будущее физическое, духовное и интеллектуальное состояние человечества в периоды, которые будут соответствовать параллельно другим прошлым периодам, и всегда по линиям восходящей и нисходящей циклической эволюции и развития. Таким образом, несколько столетий до Кали Юги – Века, начавшегося около 5000 лет тому назад, – в Комментарии 20-ом было сказано, выражая это в удобопонятных словах:
«Мы [Пятая Коренная Раса] в нашей первой половине [продолжительности] восхождения [на ныне восходящей дуге Цикла] находимся в срединной точке [или между] Первой и Второй Расы – нисходящих [то есть Расы были тогда на нисходящей дуге Цикла]… Вычисли сам, Лану, и узри».
Вычислив, согласно совету, мы находим, что во время того переходного периода – именно, во второй половине Первой, духовной, эфиро-астральной Расы – нарождавшееся человечество лишено было элемента мозгового интеллекта, ибо оно было тогда на своем нисходящем пути. И так как мы находимся на параллельной линии на восходящей дуге, то потому мы лишены духовного элемента, который сейчас заменен рассудком. Ибо, запомните хорошо, так как мы находимся сейчас в Манасическом периоде нашего Цикла Рас, или же в Пятой Расе, то, следовательно, мы перешли срединную точку совершенного уравновесия Духа и Материи – или же равновесия между мозговым рассудком и духовным пониманием.
Однако нужно иметь в виду один важный пункт.
Мы находимся лишь в Четвертом Круге, но только в Пятом будет достигнуто, наконец, полное развитие Манаса, как прямого Луча от Всемирного Махата, Луча, более не задерживаемого Материей. Тем не менее, так как каждая суб-раса и народность имеют свои циклы и стадии в эволюционном развитии, повторяющиеся в меньших размерах, то тем более это относится к Коренной Расе. Потому наша Раса, как Коренная Раса, уже перешла экваториальную линию и уже восходит на духовной стороне; но некоторые из наших суб-рас все еще находятся на теневой, нисходящей дуге их соответствующих национальных циклов; тогда как другие – наиболее древние – перейдя критическую точку, которая одна лишь решает, погибнет или же будет жить та или другая раса, народ или племя, – находятся на вершине духовного развития, как суб-расы.
Теперь становится понятным, почему Третий Глаз постепенно превратился в простую гланду после физического Падения тех, кого мы согласились называть лемурийцами.
Любопытный факт, что в человеческих существах мозговые полушария и боковые желудочки особенно развились, тогда как, именно Opticthalami, Corporaquadrigemina и Corporastriata являются главными частями, развитыми в мозгу других млекопитающих. Кроме того, утверждается, что интеллект человека может быть до некоторой степени измерен на основании развития центральных извилин и передней части мозговых полушарий. Казалось бы, естественным выводом будет, что если развитие шишковидной железы может рассматриваться, как указатель на астральные способности и духовные стремления человека, то должно наблюдаться соответствующее развитие этой части черепа или же увеличение в размере шишковидной железы за счет задней части мозговых полушарий. Это весьма любопытное рассуждение, и оно получит подтверждение в настоящем случае. Мы увидим внизу и позади мозжечок, считающийся местонахождением всех животных наклонностей в человеческом существе, и который рассматривается наукой, как главный центр для всех физиологически координированных движений тела, такие, как хождение, еда и т. д.; впереди, переднюю часть мозга, мозговые полушария, часть, преимущественно связанную с развитием интеллектуальных способностей в человеке; и посреди, главенствуя над обоими, особенно над животными функциями, находится развитая шишковидная железа, в связи с более высокоразвитым или духовным человеком. Следует запомнить, что это есть лишь физические соответствия; подобно тому, как обыкновенный человеческий мозг является запечатлевающим органом памяти, но не самой памятью.
Итак, это и есть тот орган, который положил начало стольким легендам и преданиям, среди других и легенде о людях, имевших одну голову, но два лица. Эти легенды могут быть найдены в нескольких китайских трудах, помимо упоминания о них в халдейских фрагментах. Кроме уже упомянутого труда Шан Хай Цзин, компилированного ГунСя из надписей на десяти урнах, сделанных по заказу Императора Юй в 2225 г. до Р. Хр., эти легенды могут быть найдены в другом труде, называемом Бамбуковые Книги, и в третьем ‘RhYa автор которого был «посвященным, согласно традиции Чжоу Гуна, дядей ByВана, первого Императора Династии Чжоу в 1122 г. до Р. Хр.». Бамбуковые Книги содержат древние летописи Китая, найденные в 279 г. после Р. Хр. при открытии могилы Царя Сян из династии Вэй, умершего в 295 г. до Р. Хр... В обоих этих трудах упоминаются двуликие люди при одной голове – одно впереди и другое позади.
Теперь необходимо знать всем изучающим Оккультизм, чтоТретий Глаз неразрывно связан с Кармой. Догма эта так сокровенна, что лишь немногие слышали о ней. «Глаз Шивы» не был вполне атрофирован до конца Четвертой Расы. Когда духовность и все божественные силы и свойства Дэва-Человека Третьей Расы сделались подслужебны ново-пробужденным физиологическим и психическим страстям физического человека вместо обратного явления, Глаз утратил свою мощь. Но таков был закон эволюции и это, выражаясь точно, не было Падением. Грех заключался не в пользовании этими ново-развитыми силами, но в злоупотреблении ими; в том факте, что из святилища, предназначенного для пребывания Бога, была сделана кумирня всяких духовных беззаконий. И если мы говорим «грех», то лишь, чтобы всем был понятен смысл этого, ибо, в приложении к данному случаю, термин Карма[32] был бы более подходящим; кроме того, читателю, которого употребление термина «духовные» вместо «физические» могло бы ввести в недоумение, мы напомним, что не может быть физического беззакония. Тело просто безответственный орган, инструмент психического, если и не духовного человека. И в случае атлантов, именно Духовное Существо согрешило, ибо элемент Духа в те дни был еще «главенствующим» принципом в человеке. Таким образом, именно, в те времена была порождена нашими Монадами самая тяжкая Карма Пятой Расы.
[32]. Карма есть слово, имеющее много значений, так же, как особый термин почти для каждого своего аспекта. Как синоним греха, оно означает совершение какого-либо действия с целью удовлетворения мирского желания и, следовательно, желания эгоистического, которое не может не повредить кому-либо другому. Карма есть Действие, причина; и Карма есть «Закон Этической Причинности»; следствие поступка, совершенного с эгоистической целью перед лицом великого Закона Гармонии, который зависит от альтруизма.
Так как эти слова могут все же показаться непонятными, то лучше объяснить их для пользы тех, кто не знаком с Теософическим Учением.
Вопросы, касающиеся Кармы и Перевоплощения, выдвигаются постоянно и, по-видимому, существует большая путаница вокруг этих вопросов. Те, кто родился и был воспитан в христианской вере и в представлении, что новая Душа создается Богом для каждого новорожденного младенца, находятся среди наиболее недоумевающих. Они спрашивают – не ограничено ли число Монад, воплощающихся на Земле? На что им отвечается утвердительно. Ибо, как бы ни было бесчисленно в нашем представлении число воплощающихся Монад, все же, должен существовать предел. И так оно и есть, если даже принять в соображение тот факт, что со времени Второй Расы, когда их соответственные Семь Групп были снабжены телами, несколько рождений и смертей должны быть допущены в каждую секунду времени на протяжении уже прошлых эонов.
Было сказано, что Карма-Немезида, рабыней которой является Природа, уравновешивает все самым гармоническим способом и что, следовательно, новый приток или прибытие новых Монад прекратился, как только человечество достигло своего полного физического развития. Ни одна новая Монада больше не воплощалась со времени достижения атлантами их срединной точки. Запомним, исключая случаи малых детей и лиц, жизнь которых была насильственно прекращена каким-либо несчастным случаем, ни одно Духовное Существо не могло воплотиться в те времена раньше многих столетий, и уже одни эти пробелы должны бы свидетельствовать, что число Монад должно быть конечным и ограниченным. Кроме того, достаточное время должно было быть уделено другим животным для их эволюционного прогресса. Отсюда утверждение, что многие из нас пожинают последствия дурных кармических причин, порожденных нами в бытность нашу атлантами. Закон Кармы неразрывно переплетен с законом Перевоплощения.
Лишь знание постоянных перевоплощений одной и той же Индивидуальности на протяжении всего Жизненного Цикла; убеждение, что те же Монады – среди которых много Дхиан-Коганов или самих «Богов» – должны пройти через «Цикл Необходимости» и быть вознагражденными или наказанными в новом воплощении за страдания, понесенные ими, или преступления, совершенные в предыдущей жизни; что эти самые Монады, которые вошли в пустые, лишенные разума оболочки или же в астральные формы Первой Расы, выделенные Питри, являются теми же, которые сейчас находятся среди нас – нет, может быть, даже мы сами; только эта доктрина, утверждаем мы, может объяснить нам таинственную проблему Добра и Зла и примирить человека с ужасной и кажущейся несправедливостью жизни. Ничто другое, кроме этой уверенности, не может успокоить наше возмущенное чувство справедливости.
Ибокогда кто-либо, незнакомый с этой благородной доктриной, видит вокруг себя и замечает неравенство в рождении, в судьбе, в интеллекте и способностях; когда он видит почет, оказываемый глупцам и распутникам, на которых судьба расточает свои милости лишь в силу привилегированного рождения, в то время, как их ближайший сосед, при всем его интеллекте и благородных добродетелях, – гораздо более достойный во всех отношениях, – погибает от нужды и от недостатка в сочувствии; когда он видит все это и когда, в бессилии помочь этому незаслуженному страданию, ему приходится отворачиваться с сердцем, обливающимся кровью от воплей, раздирающих душу – то именно лишь благословенное знание Кармы останавливает его от предания проклятию жизни и людей, так же как и их предполагаемого Создателя[33] .
[33]. Те, кто возражает против доктрины Кармы, должны бы припомнить тот факт, что совершенно невозможно пытаться ответить пессимистам другим образом. Ясное, твердое понимание принципов Закона Кармы разрушает всю основу, на которой покоится внушительное сооружение учеников Шопенгауэра и фон Гартманна.
Из всех ужасающих кощунств, являющихся, на самом деле, обвинениями, брошенными монотеистами Богу, самым большим и непростительным будет (почти всегда) лживое смирение, заставляющее так называемого «благочестивого» христианина утверждать перед лицом всякого зла и незаслуженных ударов, что «такова воля Господня».
Глупцы и лицемеры! Богохульники и нечестивые фарисеи, говорящие одновременно о бесконечной милосердной любви и заботе своего Бога и Создателя к беспомощному человеку и о том же Боге, бичующем добрых, самых лучших из своих созданий, проливая их кровь, подобно ненасытному Молоху! Ответим ли мы на это словами Конгрэв’а:
«Но кто осмелится осудить Вечную Справедливость?»
Логика и простой здравый смысл, отвечаем мы. Если нас просят поверить в «первородный грех» и в одну лишь жизнь на этой Земле для каждой Души, и в антропоморфическое Божество, которое, по-видимому, создало нескольких людей лишь из удовольствия осудить их на вечный адовый огонь, – и это, несмотря на то, будут они добры или дурны, как утверждает это верующий в Предопределение[34] – почему же каждый из нас, одаренный способностью рассуждать, не осудит, в свою очередь, такое злобное Божество? Жизнь стала бы невыносимой, если бы нужно было верить в Бога, созданного нечистым воображением людей.
[34]. Доктрина и теология кальвинистов. «Цель Бога от вечности установлена по отношению ко всем событиям» – становится фатализмом и убивает свободную волю и любую попытку использовать ее на благо. «Это есть предназначение людей на вечное счастье или несчастье». (Катехизис). Нечего сказать, благородная и ободряющая доктрина!
По счастью он существует лишь в человеческих догмах и в нездоровом воображении некоторых поэтов, думающих, что они разрешили задачу, обращаясь к нему:
«Ты, великая Таинственная Мощь, зачавшая
Гордость мудрости человека, чтобы смешать
Дерзновенное проникновение, испытать веру
Твоих самонадеянных тварей!»
Воистину, требуется крепкая «вера», чтобы поверить, что «самонадеянностью» является сомнение в справедливости того, кто создает беспомощного маленького человека, чтобы лишь «запутать» его и испытать «веру», которою эта «Мощь», может быть, забыла, если не пренебрегла, одарить его, как это случается иногда.
Сравните эту слепую веру с философской верой, основанной на разумных доказательствах и на жизненном опыте, в Карму-Немезиду или же в закон Воздаяния. Этот закон – сознательный или бессознательный – ничего и никому не предназначает. Он существует от Вечности и в Вечности, воистину, ибо сам он Вечность; и потому, будучи таковой, и раз ни одно действие не может быть соравным Вечности, то нельзя сказать, что она действует, ибо она есть само Действие.
Не волна топит человека, но личное действие несчастного, который самовольно идет и ставит себя под безличные действия законов, управляющих движением океана. Карма ничего не создает, так же как она и не предопределяет. Именно сам человек строит планы и создает причины, и Кармический Закон приноравливает следствия, такое приноравливание не есть действо, но всемирная гармония, вечно стремящаяся вернуться к своему первоначальному состоянию, подобно суку, который, будучи слишком туго согнут, отдает с соответствующей силой. Если при этом случается вывих руки, пытавшейся вывести сук из его естественного положения, то скажем ли мы, что именно сук сломал руку или же, что наша собственная глупость принесла нам беду?
Карма никогда не искала разрушить умственную и личную свободу, подобно Богу, измышленному монотеистами. Не она облекла во тьму свои указы с намерением вызвать смущение человека, так же как не покарает она того, кто отважится исследовать ее тайны. Напротив того, кто через изучение и созерцание раскроет ее запутанные пути и прольет свет на эти темные тропы, в извилинах которых погибает столько людей, вследствие их неведения лабиринта жизни – тот трудится на благо своих ближних. Карма есть Абсолютный и Вечный Закон в Проявленном Мире; и так как может быть лишь один Абсолют, как Одна вечная, всегда сущая Причина, то верующие в Карму не могут рассматриваться, как атеисты или материалисты – еще меньше как фаталисты[35], ибо Карма едина с Непознаваемым, одним из аспектов которого она является в его следствиях в феноменальном Мире.
[35]. Для того, чтобы сделать Карму более понятной западному уму, более знакомому с греческой, нежели с арийской философией, некоторые из теософов сделали попытку перевести ее, как Немезида. Если бы Немезида была известна непосвященным в древности, как она понималась посвященными, то перевод этого термина не вызвал бы возражений. Но при этом положении вещей Немезида была слишком антропоморфирована греческой фантазией, чтобы мы могли воспользоваться этим термином без тщательного объяснения. У древних греков «от Гомера до Геродота она не была богиней, но скорее моральным чувством», говорит Дешарм; препятствием к злу и аморальности. Тот, кто преступал его, совершая святотатство в глазах Богов и подвергался преследованию Немезиды. Но с течением времени «это чувство» стало обожествляться, и олицетворение его сделалось вечно-роковой и карающей Богиней. Потому, если мы пожелали бы связать Карму с Немезидой, мы должны сделать это в ее троичном аспекте, как Немезида, Адрастея и Темис. Ибо, тогда как последняя является Богинею Всемирного Порядка и Гармонии, которая, подобно Немезиде, имеет миссию прекращать каждую крайность и держать человека в границах Природы и праведности, под угрозою строгой кары, Адрастея, «неизбежная» представляет Немезиду, как непреложное следствие причин, порожденных самим человеком. Немезида, как дочь Дике, является беспристрастной, справедливой Богиней, сохраняющей свой гнев для тех, кто обезумел от гордости, эгоизма и нечестивости. (См. Mesomed., «Hymn. Nemes.», v. 2, из Brunck, «Analecta», II, стр. 292, выдержки приведены в «Мифологии Древней Греции», стр. 304). Короче говоря, тогда как Немезида есть мифологическая, экзотерическая Богиня или Мощь, олицетворенная и антропоморфированная в своих разнообразных аспектах, Карма является высоко-философской истиной, божественным и наиболее благородным выражением примитивной интуиции человека в отношении Божества. Это есть доктрина, объясняющая происхождение зла и облагораживающая наши представления относительно того, какой, именно, должна была бы быть непреложная божественная Справедливость, вместо того, чтобы деградировать неизвестное и непозна-ваемое Божество, делая из него своевольного жестокого тирана, которого мы называем «Провидением».
Таким образом, Карма находится в теснейшей или, вернее, в неразрывной связи с Законом Перевоплощения одной и той же духовной Индивидуальности в длинном, почти нескончаемом ряде Личностей.
Последние подобны различным типам, представляемым тем же самым актером, с каждым из которых этот актер отождествляет себя и отождествляется публикою на протяжении нескольких часов. Внутренний или истинный Человек, олицетворяющий эти характеры, знает все время, что он Гамлет, лишь на краткий срок нескольких актов, которые, тем не менее, на плане человеческой иллюзии представляют целую жизнь Гамлета. Также он знает, что предыдущий вечер он был Королем Лиром, который, в свою очередь, был превращением Отелло в еще более отдаленный вечер. И хотя предполагается, что внешний, видимый характер не знает об этом факте, и в настоящей жизни неведение это к несчастью лишь слишком реально, тем не менее,постоянная Индивидуальность вполне сознает это и, лишь в силу атрофии «Духовного Глаза» в физическом теле, знание это не может быть запечатлено на сознании обманчивой Личности.
Обладание физическим Третьим Глазом, говорят нам, было уделом людей Третьей Коренной Расы почти до среднего периода третьей суб-расы Четвертой Коренной Расы, когда уплотнение и усовершенствование человеческого строения явилось причиной исчезновения его из внешней анатомии человека. Психически и духовно, однако, его ментальное и зрительное познавание длилось почти до конца Четвертой Расы, когда функции его, в силу материальности и растления человечества, совершенно замерли.
* * *
Древность астрологии уходит в глубину веков, тысячелетийи даже миллионов лет.
Во 2-м томе «Тайной Доктрины»Е.П.Блаватская пишет:
«Атланты Диодора были правы, утверждая, что именно в их стране, в области, окружающей вершину Атласа, «рождались Боги», т. е., «воплощались». Но лишь после их четвертого воплощения, они стали, впервые, человеческими царями и правителями.»
«От четырех до пяти миллионов лет прошло между начальной и конечной эволюцией Четвертой Коренной Расы на Лемуро-Атлантических Материках; миллион лет для Пятой, или арийской, Расы вплоть до наших дней; и около 850,000 со времени погружения последнего большего полуострова великой Атлантиды».
«Диодор говорит об Уране, как о первом царе Атлантиды, сознательно или бессознательно смешивая Материки; но, как мы уже показали, Платон косвенно поправляет это утверждение.Первым наставником людей по астрономии был Уран, ибо он есть один из семи Дхиан-Коганов этого Второго Периода или Расы».
Можно со всею уверенностью утверждать, чтоАстрология, которую философы древности называли трансцендентной астрономией, была известна уже в период существования Четвертой Коренной Расы, которой управляли посвященные. Эти Дхиан-коганы безусловно обладали открытым и действующим органом духовного зрения, называемым Третьим Глазом или Глазом Шивы. Так же среди представителей этой расы было достаточно тех, что следовали за своими духовными руководителями и учителями по пути чистоты и нравственного совершенствования, что и обеспечивало у них нормальное, естественное функционирование Третьего Глаза.
Этот глаз, как сказано, вмещает Вечность. То есть человек, владеющий им (в совершенной нравственной чистоте и бескорыстии), может производить без помощи каких-либо внешних приборов и обсерваторий Наблюдения в огромных промежутках времени и пространства. Может Видеть духовным Оком невидимые взаимосвязи всего сущего, видеть всеобщее Единство. Видеть все излучения, невидимо наполняющие видимый мир. Видеть влияния излучений Солнца и планет (Центров Космоса или Макрокосма) на жизнь нашей планеты и всех населяющих её существ в элементальном, минеральном, растительном, животном и человеческом царствах природы.
Деградация рас земного человечества при погружении их во всё более грубые материальные условия привела к атрофированию Третьего Глаза в нижней точке нисходящей дуги (в середине Четвертой Коренной Расы, четвертого Глобуса нашей планеты, в четвертом Круге).
И теперь, находясь уже на восходящей дуге земное человечестве Пятой Коренной Расы подошло к поворотной точке перехода к новой - Шестой Коренной Расе, в которой на новом уровне эволюции проявятся возможности духовного восприятия, в том числе способность Видеть посредством возрождённого Третьего Глаза.Всё больше появляется людей с особыми возможностями. К сожалению, немало среди них таких, что раскрыли эти возможности методами медиумизма и психизма. Эти противоестественные методы, увы, приводят к тяжким душевным и физическим недугам вплоть до физической смерти и психического одержания. Об этом много предупреждали Е.П.Блаватская и Е.И.Рерих. Однаков связи с астрологией можно сказать, что открытия современной науки и особенно естественное пробуждение духовных центров в процессе эволюции сознания людей сделают истины о влиянии планет на земную жизнь (а равно и излучений земного человечества на жизнь других планет), утверждаемые древними мудрецами, очевидными и невозможными для отрицания.
Когда же земное человечество возродится на новом нравственном уровне, и в процессе перехода к Шестой Коренной Расе и вступления в Огненную Эпоху всё отжившее и несовместимое с изменившимися планетарными условиями покинет Землю, Астрология, как матерь всех наук возродится с небывалой прежде силой.
Почему древние мудрецы называли Астрологию матерью всех наук? Об этом можно предполагать из содержания трактата Парацельса «ASTRONOMIA MAGNA (ВЕЛИКАЯ АСТРОНОМИЯ) или Полная Разумная Философия Великого и Малого Миров», в котором автор описывает эту науку как действительно вмещающую все науки. Причём не в их современном состоянии, существенно ограниченном Прокрустовым ложем материалистической философии, но в широком понимании самых просвещенных служителей Культуры (согласно Н.К.Рериху слово «Культура» происходит от «культ» - «почитание» и «ур» - «Света»), культа Великой Матери оккультного знания, называемой в Египте Изидой, в Индии - Сарасвати.
Комментарий 2 к главе 2
Бог Шива
(Публикация с сайта «Дом солнца. Интернет система содействия самопознанию человека»)
.jpg)
Шива входит в число трех главных божеств индуизма – Брахмы, Вишну и Шивы. Все три бога являются проявлением единой божественной сути, но за каждым закреплена определённая «сфера деятельности». Так, Брахма является создателем мира, Вишну — его хранителем, Шива — его разрушителем, но он же воссоздаёт его заново.
Почитание Шивы возникло ещё во времена дравидов – коренных жителей Древней Индии, у когоШива возглавлял главный пантеон богов, являлся демиургом, управителем мира, также образцом йогина достигшего духовной самореализации.
Тришула (трезубец) в правой руке Шивы символизирует три гуны - саттву, раджас и тамас. Посредством этих трех гун Шива управляет миром.
Дамара (священный барабан), который прикреплён к трезубцу, символизирует слог «ом», из которого состоят все языки. Из звуков дамару Шива сотворил санскрит.
Горло Шивы характерного синего цвета. Согласно преданиям, Шива проглотил яд, предназначавшийся для гибели человечества и остановил его внутри своего горла и до сих пор держит его там, чтобы не допустить всеобщей гибели.
Течение Ганги в волосах Шивы символизирует нектар бессмертия, полумесяц в волосах обозначает, что Шива полностью контролирует Свой ум.
Подстилка из тигровой шкуры на которой обычно восседает Шива указывает на побежденное вожделение.
Тело Шивы белого цвета – символ духовной чистоты.
В середине Его лба находится третий глаз, -глаз мудрости способный видеть сквозь пространство и время.
На лбу у Шивы — три полосы бхасмы – символ того, что Шива уничтожил три загрязнения: анаву (эгоизм), карму (последствия прошлых поступков) и майю (иллюзию), а также три желания обладать — землей, женщиной и золотом.
Змея на теле Шивы есть джива (личная душа), которая покоится на Шиве. Пять капюшонов обозначают пять чувств или пять таттв, а именно: землю, воду, огонь, воздух и эфир. Личная душа наслаждается существующими в мире объектами посредством этих пяти таттв. Когда джива (личная душа) путем контроля над чувствами и умом достигает знания, она находит свое вечное надежное прибежище в Шиве, Высшей Душе.
Обычное местопребывание Шивы – горная вершина Кайлас в Гималаях, где Он предается погружению в Себя. Там Шива — воплощение строгости, отречения и отрешенности от мира.Третий глаз посреди Его лба указывает на Его проникновение во все тайны мира. Его развернутая к зрителям благословляющая ладонь указывает на то, что Он освобождает дживы (личные души), сжигая все оковы ведущие к просветлению.
В культе Шивы на первый план выходит его созидательное начало – изваяния лингама в храмах и домашних алтарях символизируют животворящую потенцию Шивы. В Индии говорят: Шива без Парвати (женской энергии) - Сам Ниргуна (лишенный качеств) Брахман (Бог). Ради благочестивых преданных с помощью Парвати Он становится Сагуна-Брахманом (обладающим качествами). Поэтому проявленный, пребывающий в мире Шива всегда сопровождаем женской энергией. Лингам Шивы всегда эрегирован. Почитание лингама Шивы составляет его фаллический культ – Абхишеку и Шива-пуджу.
Примечание 1 к публикации о Шиве:
Имя «Шива» означает «благоприятный» или «благотворный», может не показаться подходящим для бога разрушения.
.jpg)
.jpg)
Однако, во-первых, как сказано выше, это не отдельный бог, а одна из бесчисленных форм Единого Божества. И три ипостаси Его - Брахма, Вишну, Шива, каждый из которых имеет множество имён (у Шивы - более 1000) и проявлений, в символической форме выражают Непознаваемое Божественное Первоначало.
.jpg)
Во-вторых, вечное (в спиральных циклах Веков Брамы) возрождение Жизни проявляется в сменяющих друг друга периодах разрушения, растворения (Пралайи, Махапралайи) и созидания, эволюции (Манвантары, Махаманвантары). Всякому созиданию предшествует разрушение, и всякому разрушению предшествует созидание. Эволюция Жизни осуществляется разрушением отживших её форм и созиданием более совершенных. Поэтому бог разрушения одновременно является и богом-творцом, олицетворяя разрушительное и созидательное начала. Согласно Шива-пуране, Шива сам является создателем и Вишну, и Брахмы.
«Разрушение» означает процесс беспрестанных изменений во Вселенной. Всё преходяще, всё уничтожается и воссоздаётся на новом витке Спирали Эволюции Жизни.
Шива – бог ритма в форме Натараджа. Его танец отображает непрестанное движение во вселенной. Он танцует и в радости, и в горе. Он танцует на мёртвом теле убитого им асуры и этот танец символизирует окончательную победу добра над злом.
Инволюция завершается Эволюцией, период покоя накапливает силы для периода активности. Кажущаяся несправедливость объясняется естественным действием Космических Законов. Торжествующее зло (эгоизма, невежества, желаний) неизбежно будет побеждено Добром на следующей ступени Эволюции Жизни. И всё это - в вечном танце Шивы.
.jpg)
Примечание 2 к публикации о Шиве:
.jpg)
В Пуранах приводится рассказ о происхождении третьего глаза Шивы.
Однажды, когда он сидел на горе Кайласа, Парвати в игривом настроении подкралась к нему сзади и закрыла ему глаза руками. Результат был катастрофическим.Три мира погрузились во тьму и, лишившись света и тепла, всё живое начало гибнуть. Однако на лбу Шивы немедленно возник третий глаз и спас вселенную.
Таким образом символически выражена задача использования Третьего Глаза: видеть и указывать всем живым существам Путь Освобождения от страданий. Как же освободиться?
Примечательно, что из индуистской троицы (тримурти) только Шива обладает Третьим Глазом. Он считается покровителем йогов Высшего Пути, ведущего к слиянию внешней преходящей личности человека с внутренней сокровенной божественной сущностью, проходящей в ней отрезок своего Беспредельного Пути.
Три полосы на лбу Шивы символизируют три загрязнения и три желания, от которых Шива освобождает человека на пути высшей йоги.Именно это освобождение является непременным условием ЕСТЕСТВЕННОГО РАСКРЫТИЯ Третьего Глаза и его законного (с точки зрения Закона Кармы или Справедливости, Гармонии) применения.
Всякое незаконное использование оккультных сил (то есть при наличии хотя бы одного из трёх загрязнений, одного из трёх желаний) ведёт к тому, что человек, пробудивший эти силы противоестественными, насильственными методами (например, хатха-йоги, медиумизма, магии), оказывается порабощённым ими и одержимым, превращаясь более или менее быстро в чёрного мага.
О такой опасности многократно предупреждали Е.П.Блаватская и Е.И.Рерих. Особенно примечательна в этом отношении статья первой «Оккультизм против оккультных искусств».
И, конечно, ни один человек, развивший в ходе эволюции высшие способности (будь то естественным или противоестественным путём), не сможет использовать Третий Глаз безопасно для самого себя и окружающих, если допустит личные желания, эгоизм и помрачения ума предубеждениями. Духовное зрение сначала утратит чистоту, затем - испепелит сознание, преданное личным, эгоистическим желаниям.
Вероятно это выражено в пуранической легенде о Шиве, испепелившем бога Каму при помощи Третьего Глаза:
После своего самосожжения жена Шивы - Сати - перевоплотилась в Уму, дочь Гималаев (отсюда её второе имя Парвати, рождённая горой). К этому времени безутешный в своём горе Шива уединился от всех и стал отшельником. Уме пришлось в течение нескольких лет совершать аскетические подвиги, прежде чем она смогла снова стать его женой.
Однажды Парвати, добиваясь расположения Шивы и сгорая от желания к нему, попросила Каму, божество страсти, выпустить в Шиву свою стрелу (стрелы Камы обрекают на любовную страсть того, в кого они попали).Пребывавший в состоянии медитации, Шива огнём третьего глаза испепелил Каму и на земле восторжествовала Према, чистая любовь.Правда затем, по просьбе супруги Камы, Рати, восстановил его в облике Прадьюмны, сына Кришны и Рукмини. В связи с этим, Каму часто называют Ананга (Лишенный тела).
Однако в этой легенде есть и иной смысл:тот, кто питает чистую любовь, кто лишён эгоизма, кто победил своё неведение (то есть познал сущность законов, управляющих Жизнью) и сознательно берёт эволюцию в свои руки, на пути естественного постепенного развития в одной из жизней вновь неизбежно обретёт утраченные на нисходящей дуге Спирали Эволюции Жизни высшие способности. И будет использовать Третий Глаз для блага всех живых существ.
Комментарии 3 к главе 2. Лучевселенная. Излучающий и принимающий излучения микрокосм человека
Грани Агни Йоги, 1952 г. 424. (Авг. 29)
.jpg)
Мои Лучи насыщают земную ауру. Луч есть мысль, окрашенная цветом ауры Владыки и заряженная Его эманациями, не просто мысль, но мысль, насыщенная излучениями и Светом определенной окраски. Лучевселенная – так Назовем мир, ибо живет лучами различных напряжений. Явен луч Солнца, но не явна и не изучена его мощь. Равно как и мощь лунного луча или звезд. На Космических лучах держится мир. Ими живет всё. Пространство пронизано лучами, творящими лучами жизни. Велика лестница от микро-микромиров до Макро-Макрокосма. Планета тоже микромир, и звезды, и светила – Микромиры, частицы Незримого великого Макрокосмоса. И каждому присвоен Луч. Жизнь Вселенной есть жизнь лучей. Жизнь явлена лучами. Так в атоме или клетке жизнь явлена эманациями, то есть тоже лучами. Лучи, несущие потоки электронов, суть породители материи и жизни – лучи жизни.
В лучевом аспекте Вселенной пространство не ограничение, но среда существования и распространения лучей. Лученосная, или лученесущая материя напитывает мировое пространство, и эти лучи строят Жизнь. Лучи – строители. Пространственный луч нельзя создать, но энергию луча можно трансмутировать человеческой волей сознательно. Живая клетка растения делает это бессознательно, выполняя веление Космоса. Но принцип трансмутации космических лучей заложен в самой основе всякой жизни. Всякий центр жизни есть центр, обладающий свойством трансмутировать и ассимилировать пространственные лучи. В растительном, животном и человеческом мире закон ясен. Итак, жизнь основана на трансмутации пространственных энергий, и сама жизнь есть не что иное, как процесс трансмутации. Трансмутация эта происходит в соответствии с сущностью трансмутирующего центра по закону созвучия.
Подобно центру, живущему эманациями пространственных энергий, микрокосм планеты, ее аура, также насыщается и питается энергиями пространственных лучей. Эти токи потоков космических энергий явны на полюсах, где атмосфера насыщена разрядами космического электричества, даже слышимыми ухом. Токами живет Земля, и токами пронизано ее тело.
Стихии земные – воды, земли, огня и воздуха – есть проводники космических токов разного напряжения, постоянно вбирающие в себя заряды пространственных энергий. Свойство стихии воды – это привлекать и поглощать силу магнитной мощи лунных лучей, явно выраженную в приливах. Но это явно. Могучи скрытые свойства магнетизма лунного луча и не исследованы – обширная область пока еще запретного знания. Лунатизм и изменения погоды лишь частичные проявления невидимой мощи лунных лучей.
Всякий центр жизни, лишенный живоносного питания пространственных лучей, умирает. В этом опасность, грозящая нашей планете. Ибо лучи человечеством должны восприниматься сознательно, ибо оно является сознательным трансмутатором и усвоителем высших энергий.
Земля без растительного покрова умрет, лишенная жизни и космического питания. Ибо и растения, и животные есть приемники и каналы энергий жизни, льющихся из пространства, так же, как и человек. Но чем выше ступень сознания, тем тоньше питающая и воспринимаемая энергия. В усвоении их и насыщении ими атмосферы Земли, или ее ауры, особое и высшее назначение человека и человечества. Подобно тому как человек не может жить ни мгновения без питания пространственными энергиями, так же отмирает земная кора, лишенная лучей жизни. Дело не в отрицании, ибо нельзя отрицать действительность, но в усвоении и понимании космичности жизненных процессов.
«Мы вятские, и нас не касается» – формула старого мира. Ничья хата не с краю. За здоровье и жизнь планеты ответственны все и каждый. Преступники, расхищающие недра планеты и уничтожающие ее растительный покров, есть преступники планетарные и космические. Чудовищность их преступления надо понять. Несравнимо оно ни с убийствами, ни с прочими обычными преступлениями. Хищников, убийц планеты от жизненных ресурсов земного шара надо спешно отстранить. Неизмерима вредоносность их преступления перед человечеством, распространяющаяся на будущие века. Каждый срубивший дерево должен посадить два – первый закон охранения растительного покрова планеты. Правительство, дозволяющее сжигать на воздухе огромные запасы горючих подземных газов и тем лишающее человечество ценнейшей энергии, есть правительство преступников, посягающих на жизнь планеты. Убийцы, расточители достояния будущих поколений, доколе мощь космической справедливости будет терпеть вас?
Запасы трансмутированных космических энергий аккумулировались планетою в течение сотен миллионов лет. Планетные сокровища надо беречь, ибо это достояние всего человечества, и не только ныне живущего, но и будущего. И мы ответственны перед грядущими поколениями за сохранность планетных сокровищ. Великие космические законы надо брать жизненно и для приложения к жизни. Нет отвлеченного знания, и нельзя отделить Земли от Неба и даже небес. Одно обуславливает другое и, в свою очередь, является следствием.
Выделение жирным шрифтом от составителя, К. Савитрина
.jpg)
30.04.2022 08:15
Сергей Оленев30-04-2022 13:10:01
Спасибо за интересные темы статьи. Высказывание «Науки находились под покровительством жрецов, которые посвящали в глубины сокровенного знания тех, кто проявлял несомненные способности. Лишь после упадка великих школ языческого мира знания стали доступны профанам»,- нуждается в уточнении, поскольку эзотерическое знание раскрывалось в мистериях после серии испытаний. Профаны не способны понять, о чём идет речь даже в открытых источниках без соответствующей подготовки сознания, отсюда все невежественные интерпретации аллегорических и символических вещей. Отсюда все богословские нелепости современных религиозных систем, за редким исключением. О чём в статье и отмечено в дальнейшем.
Сроки воплощения человека являют определенное сочетание лучей светил, которые определяют сканды личности для выполнения определенных задач в эволюции. Сроки и сканды взаимосвязанные вещи.
Гелиоцентрическая система была известна только посвященным в мистерии у древних народов мира.
Цитата «Земля, находящаяся посередине геоцентрической схемы мира — это не планета Земля, но элемент земля, или материя. Орбиты семи планет, окружающие Землю в геоцентрической системе, — зоны, или планы, магнетической энергии; их называют телами «Блаженных Богов». Все вместе они составляют то, что средневековые мистики называли AnimaMundi, или душой мира»,- показывающая якобы «душу мира» требует пояснения, так как умаляет это великое значение Источника Духовных Душ (Буддхи). Искры Мировой Души (монады) являются духовной сущностью человека. Представителем Мировой Души для христиан являются София и Христос. Всё это показывает, что средневековые мистики были невежественны и умаляли значение Мировой Души.
В Тайной Доктрине говорится о трех Троицах, две были слишком абстрактны для понимания и люди знали только о третьей, творящей –Брахма, Шива и Вишну. Эйн Соф или Парабраман (Абсолют)является Беспричинной Причиной всех проявлений Несказуемого на следующих стадиях творений. Так что после Тайной доктрины даже тексты Менли Холла можно уточнить для понимания.
К.Савитрин19-01-2023 16:35:01
Полный текст книги М.П.Холла с комментариями составителя можно прочитать по ссылке:
https://astro-savitrin.blogspot.com/p/blog-page_22.html
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".