Цена улыбки. Людмила Матвеева
Суров и труден путь служенья –
Утрите благости слезу…
Не усыпляющее пенье,
А вспышки молнии в грозу!
Где правит ложное смиренье,
Лукавых бесов без числа.
Ты неразборчив? Станет тенью
Добро на службе силам Зла…
Ирина Богдановская
1
Израильскую группу Живой Этики я впервые увидела на февральской конференции 2013 года в СПбГУКИ. Казалось, что шире и лучезарнее их не улыбался никто. Разумеется, это располагало: наше Российское РД уже так истерзано внутренними затяжными конфликтами, что в кругу единоверцев поводов для улыбок остается все меньше и меньше.
Гости вели себя раскованно и непринужденно, но это и понятно, ведь к иностранцам многие наши соотечественники всегда питали самый глубокий и неподдельный интерес, оказывая всемерный почет и уважение. По закону гостеприимства вполне естественно окружить гостя заботой и вниманием – не естественно другое: когда в состоянии эйфории обе стороны теряют чувство меры и ориентацию в духовном пространстве, и белое становится черным, а черное белым.
Разразившийся сейчас скандал вокруг Израильского общества Живой Этики начался с неосторожной фразы Эстер Рейдлер в 2013 году, когда в своём докладе она как бы между делом обронила, что, оказывается, Новый Мир уже давно построен в Израиле. Приведя в доказательство этого тезиса ряд экономических показателей и социальных признаков, она с восторгом сообщила, что – ВНИМАНИЕ: и Россия уже просыпается…
Можно было бы не обратить внимания на эти слова, если бы год-полтора спустя их не повторила Нина Зальцман в своей личной переписке с N. Могло ли это быть случайностью? Вряд ли, куда вероятнее, что эта установка является ключом к некой миссии, о которой она упоминает вполне открыто в письме к Васильеву. И если рассматривать выделенную курсивом фразу так, как она есть, то сам собой напрашивается вывод: Израиль, уже якобы построивший Новый Мир, призван вести за собой едва проснувшуюся Россию. Это и стало целью кампании Израильского общества, действующего, по собственному признанию Нины, «напролом».
Любое грубое действие вызывает соответственную реакцию, поэтому не удивительно, что развивающаяся подобным образом деятельность Нины Зальцман встретила резкий отпор тех, кто поневоле оказался в курсе содержания её письма о таинственной миссии.
С этих ключевых слов, произнесенных дважды разными людьми Израильского общества Живой Этики, началось крушение едва начавшейся его миссионерской деятельности в России. Естественная ревность русского человека, последователя Живой Этики, знающего слова Владыки о том, что именно Россия – провозвестница Нового Мира и ей суждено выполнить миссию спасительницы человечества, сработала на опережение: в Сибири осенью 2014 года представителей нового мира по-израильскому образцу ждал истинно сибирский, холодный прием несмотря на предварительную переписку Нины Анатольевны с активистами края. Тщетно пытаясь выправить положение и расположить к себе суровых сибиряков, писала она много, но своей навязчивостью, многословием и лестью вызывала еще большее раздражение у адресатов.
Однако израильтянам нельзя отказать в самообладании, улыбки были буквально приклеены к их лицам, да и титулованное сопровождение и широкая поддержка в лице руководства МИСР придавали им немало веса и уверенности в себе. А к уверенным и успешным всегда тянутся люди. Потянулись и в Питере, и в Москве, и в Рязани, и в Ростове-на-Дону, да что там говорить – везде, где камень Тузлукова и записи Котляра «подготовили сознание» к беспрепятственному вторжению израильских визионеров.
Тут имеет смысл сказать, что я на тот момент довольно легкомысленно отнеслась к сведениям о Камне и понятия не имела ни о каких записях, воспринимая А. Котляра исключительно как поэта, поэтому чистосердечно пыталась выровнять ситуацию и сгладить последствия конфликта Нины Анатольевны с сибиряками. По прибытии ИОЖЭ из Новосибирска на конференцию в Санкт-Петербург я прямо сказала руководителю этой группы, что так напористо нельзя себя вести в России. Нельзя пытаться форсировать события, нельзя навязываться и стремиться к захвату ключевых позиций в российском РД, перехватывая инициативу у наших РО. Предупредила, что письмо, которое опрометчиво разослал всем Васильев, обязательно будет иметь последствия. Я исходила из того, что каждый человек может ошибаться, и деликатно рекомендовала Нине Анатольевне внести поправку в свои действия и методы работы. Но, как выяснилось в дальнейшем, руководство МИСР, напротив, всячески расширяло её полномочия, что вполне устраивало Нину Анатольевну. И сейчас, когда израильскими миссионерами завербовано достаточное число сторонников, ослепленных лучезарными улыбками и духовно отравленных недоброкачественным «нектаром», по выражению Нины Анатольевны «осталось совсем чуть-чуть», чтобы... Рериховское сообщество России окончательно пало к их ногам.
По сути, зеленую дорогу «Нектару Жизни» дал директор МИСР А.А. Бондаренко, так как он всецело поглощен и вполне удовлетворен творчеством А. Котляра, и не видит причин, по которым не следовало бы вообще издавать эту книгу. Одновременно с выпуском книги, самому болтливому и не способному самостоятельно думать исполнителю была целенаправленно вброшена информация, окутанная туманном таинственности, намеков и полунамеков (фраза о Камне с «наслоениями Учителя»). По закону жанра, эта «тайна», сообщенная всему миру не явно, а «по секрету», должна была вызвать священный трепет в сердцах доверчивых и неопытных рериховцев, коих по численности абсолютное большинство, и, втянув их в орбиту нектарианства, оторвать от Учения. Но результат превзошел все ожидания, так как в сети фальсификаторов попалось немало и крупной рыбы.
Вернемся к книге «Нектар Жизни». Думается, что подавляющее большинство членов РД не особенно бы озаботилась её выходом, если бы к ней не приложила свой личный авторитет главный редактор «Дельфиса» Н.А. Тоотс. Также не вызвала бы она известного резонанса, если бы была представлена как личное творчество автора в виде раздумий или собеседований, например, со своей душой. Ну, а почему нет? Человек имеет право беседовать со своей душой и со своим духом, если нашел нить связи с ним. А читатель уже сам сделал бы выводы, чем живет душа награжденного рериховской премией поэта.
Но в силу самоуверенной напористости Нины Анатольевны и в свете намеченной миссии, представлена эта книга была чрезвычайно интригующе и рекламно, чего не позволил бы себе сделать ни один здравомыслящий человек, не рискуя привлечь к себе столь же пристальный, сколь и критический взгляд. Разве кто-то может лишить читателя права критиковать труд литератора? Однако сейчас именно заслуженная критика этого неудовлетворительного во всех отношениях труда ставится читателю в вину. Выходит, он виновен в том, что не обнаружил в нем заявленной высоты (поскольку её там и не было) и возмущён тем, что автор его обманул.
Простите, сердобольные господа защитники, позвольте задать вам вопрос. В условиях товарно-денежных отношений порицаемый вами читатель в данном случае прежде всего – покупатель предложенного ему товара (книги), и разве он не имеет он права сказать, что производитель выпустил плохой товар? И хотите ли вы сами платить деньги за недоброкачественную вещь? Может быть, вам все равно, что будут читать ваши дети, и вы сами купите и дадите им в руки плохую книгу? Вероятно, кто-то возразит, что на вкус и цвет товарища нет, но тогда не надо обижаться, что кому-то «Нектар Жизни» не по вкусу и покупатель/читатель прямо и открыто об этом говорит. И уже тем более, не к лицу группе поддержки А. Котляра пытаться обвинить недовольного книгой читателя в том, что он устроил травлю «зазвездившегося» автора, которому просто нужно признать, что как прозаик-философ он не состоялся, а как Адепт – про Архата даже упоминать неуместно – тем более.
В заключение этой части можно сказать, что именно Нина Анатольевна и ее «чудный зам» Эстер Рейдлер сделали из своего товарища, любимого Алика (фамильярность вынужденная – это публичная форма обращения к А.К. среди членов ИОЖЭ – Л.М.), жертвенного овна, используя его для того, чтобы закрепиться на просторах России. Это они необоснованно завысили и продолжают завышать статус его записей, чтобы, пользуясь симпатиями к нему поклонников его поэтического творчества, увлечь их за собой в соответствии с планом своей сомнительной миссии. За всю свою жизнь я не видела такого прагматичного и жестокого отношения к близкому человеку, и мне по-человечески жаль Аарона, но это сострадание к нему не освобождает меня от необходимости говорить правду.
2
Переходя к следующему вопросу, я не побоюсь сказать следующее: на наших глазах совершается предательство национальных и государственных интересов. Состоит оно в данном случае в том, что из духовно-ментальной сферы России вытесняется эволюционное мировое Учение Живой Этики, и его место начинают занимать множество подделок под него. В том числе и эрзац-учение Аарона Котляра, а если быть точнее – того, кто за ним стоит, поскольку читателю дано понять, что записи (и предыдущие, и ныне поступающие) лично Аарону не принадлежат. Вот с этим вопросом нам и нужно разобраться.
Сейчас издана только одна книга этого совместного с потусторонним соавтором (а точнее – соавторами) творчества. Но непрестанно через Интернет в информационное и духовное поле России вливаются нескончаемые потоки примитивного плагиата Живой Этики – под видом индивидуальных наставлений от… поди ты разберись от кого: от предполагаемого «высокого учителя» и Б.Н. Абрамова, от Е.С. Бендерской и от Л.С. Митусовой с Н.Д. Спириной. Мало-мальски думающему человеку нетрудно понять тонкий расчет миссионеров, и только тем, у кого сознание уже «подготовлено» записями, не видна истинная подоплека происходящего.
По сути, под крышей Музея-института семьи Рерихов в Санкт-Петербурге при полном согласовании с его руководством происходит кощунство – злонамеренное и целенаправленное извращение глубокой философской сути Учения тех, чьё имя носит этот музей. Более изощренного вредительства придумать невозможно. Кто автор этого коварного, поистине иезуитского плана – неизвестно, но сознательные и бессознательные его исполнители – на виду.
.jpg "нажмите для увеличения фотографии")
Фото № 1. МИСР, 18 февраля 2015 г.
(фото сделано И. Богдановской)
.jpg "нажмите для увеличения фотографии")
Фото № 2. МИСР, 18 февраля 2015 г.
(фото сделано И. Богдановской)
Из всех собравшихся на торжество по поводу дня рождения умершей Е.С. Бендерской после очередного литературно-поэтического вечера в музее, случайными оказались только руководитель карельской рериховской группы Ю.А. Горбачев (на фото третий по счету от Аарона), да я с двумя своими сотрудниками. Пропуском на это мероприятие был «пароль»: получаете ли записи? «Отзыв»: Да, получаю. Странный, прямо скажем, вопрос; сейчас эти записи не получает, наверное, только тот, кто не имеет почтового ящика в Интернете. Разумнее было спросить, какого о них мнения каждый адресат. Но у нас этого не спросили, поэтому мы были допущены, так что никакой преднамеренной лжи или хитрости, чтобы проникнуть на этот ритуал, с нашей стороны не было.
Фото № 1 сделано из-за моей спины, справа от меня не попал в кадр В. Мельников и еще один всем известный человек, называть которого я воздержусь – в надежде, что он сможет избавиться от нектарной зависимости после всего, что стало достоянием гласности и предметом общественного обсуждения.
Частично похожее фото уже комментировал со своей точки зрения М. Бакланов. Я же скажу о том, чего не заметил никто.
Еще раньше я обратила внимание на странные особенности Аарона. Он имеет обыкновение внешне меняться и часто куда-то проваливаться, как бы засыпая. Не менее двух раз я видела, как он словно уменьшался в размерах, голова провисала на грудь, он как будто дремал, несколько скукожившись. Через две-три минуты мог встрепенуться и принять прежнюю форму, но глаза… их выражение говорило о том, что он не понимает, где находится. Когда я увидела это впервые, то не придала особого значения, решив, что находящийся в почтенном возрасте человек просто устал с дороги. Но то же самое я наблюдала и в музее: пока Нина и Эстер повествовали о своих чувствах к Е.С. Бендерской, о чудесах, посещавших их на медитациях, о сонмах ангелов и жажде осчастливить Россию дружбой с Израилем, Аарон «отсутствовал» как минимум дважды: он «отключался» и «включался» с выражением недоумения на лице, будто впервые видит всех присутствующих. И снова я подумала, что он просто устал. Но, недавно перечитывая избранные очерки Елены Писаревой (в киоске МИСР купила по иронии судьбы в тот самый день, когда сделано фото), нашла любопытные сведения: «У нормального человека это отделение эфирного тела от физического происходит только после смерти, но у людей медиумистичных может происходить частичное выделение эфирного тела и при жизни, явление чрезвычайно вредное для здоровья медиума, так как оно вызывает нервные расстройства разного характера. Всякое частичное выделение эфирного тела (всё оно выделиться не может, не причинив человеку смерти) погружает физическое тело в летаргическое и даже каталептическое состояние, за которым следует чрезвычайно сильное истощение медиума. Большая часть феноменов на спиритических сеансах происходит от других причин, но некоторые медиумы, как например, Эглингтон и г-жа Эсперанс, обладали этим опасным свойством эфирного тела. Все свидетели, видевшие этих медиумов во время выделения эфирного тела, утверждают, что последствием такого выделения являлось каждый раз уменьшение, съеживание физического тела». (выделено мной – Л.М.)
Полгода назад одна женщина (уточнять ее личность я тоже воздержусь), рассказала нам – мне и Ирине Богдановской, как Аарон Котляр напугал ее однажды. Ей случилось ехать с ним вместе на заднем сиденье машины, когда он вдруг начал что-то невнятно бормотать не своим, а чужим, утробным голосом.
О чем же шла речь в закрытом кабинете МИСР 18 февраля 2015 года? Все о том же, о чем бесконечно говорит Нина – о дружбе и любви, о желании нам, россиянам добра, – одним словом, только о благих намерениях израильтян по отношению к России. По установленной в их обществе традиции, в день рождения Е.С. Бендерской читаются записи Алика. Присутствующим пришлось принять участие в этом ритуале, и по кругу зашелестели заветные листки, передаваемые из рук в руки. Минут сорок пять ушло на это «священнодейство». Предметом памяти и поклонения была установленная на столе фотография Е.С. Бендерской, которая пару раз падала, наверное, «предупреждая» о присутствии в помещении «неблагонадежных». Для большей убедительности высокого статуса покойной, тут же на столе лежали листы с тремя фотографиями на них: Бендерской, Спириной и Митусовой, все они были возведены в ранг Алтайских сестер (угадывается весьма тонкая лесть и намеренное внушение обществу духовного триумвирата), вот только почему-то портрету НАШЕГО УЧИТЕЛЯ И МАТЕРИ АГНИ ЙОГИ на этом празднике не нашлось места, что весьма показательно.
Затем Аарон вдохновенно рассказывал, как счастливы сонмы ангелов на небе, собравшиеся по случаю состоявшегося единения (вопреки тому, что его по определению быть не могло – хотя бы из-за нашего молчаливого и сознательного отрицания) в таком количестве, что весь Питер вместить их был не в состоянии. Как тут не вспомнить эпиграф к статье Е.П. Блаватской «Магические ложи»:
Приходит ложь, ласкающая взор,
Ей сразу верят, люди любят вздор,
Но если Истина терпение теряет,
Без доказательств ей никто не доверяет.
(Черчилль)
Что ж, уточним, что такое ангелы и почему их появление в видении Алика не есть какой-либо положительный знак в подтверждение высокого смысла происходящего.
В статье «Поклонение звездным ангелам в католической церкви» Е.П. Блаватская пишет:
«Хотя оккультисты могут испытывать величайшее почтение к некоторым высшим духам – сравнимое, пожалуй, с тем уважением, которое христиане испытывают к Архангелам Михаилу и Гавриилу (…) – этим всё и ограничивается. Ибо в представлении теософов эти планетарные «ангелы» занимают положение не более высокое, нежели то, которое приписывает им Вергилий:
Они похваляются силой эфирной и произрастают
Из семян небесного рождения.
– точно так же, как и любой смертный. Все они являются оккультными силами, обладающими властью над определёнными проявлениями природы. Когда они обращают внимание на смертного, они в состоянии оказать ему помощь в некоторых делах, но, в целом, чем дальше держится от них человек, тем лучше для него».
Так кто же в бесчисленном количестве привиделся Аарону в Тонком мире над огромным городом? И почему мы должны эту толпу из ближайшего к Земле самого загрязнённого слоя астрального мира воспринимать как благодетелей? По всей видимости, красное словцо понадобилось поэту для пущей убедительности в важности происходящего, но ведь такими приемами пользуются «архитекторы» новых церквей. Вот и получается, что ИОЖЭ создаёт в России нектарианскую церковь, эксплуатируя Учение Живой Этики. Намеки на общение членов израильской группы с ангелами и предполагаемым Высшим Миром покрываются напускной, многозначительной таинственностью, создавая интригу, что не может обмануть никого, кроме тех, кто сам хочет быть обманутым.
Рассказы о видениях (в том числе и явление Бендерской и Митусовой в облике ангелов), без сомнения, могут ввести в заблуждение только при весьма поверхностном изучении трудов Е.П. Блаватской и Е.И. Рерих, которые достаточно много и ясно писали об опасностях контактов с низшими слоями астрала.
Глядя на фотографию, невозможно не отметить, какое благостное состояние испытывает «хозяин дома Боткина». Не иначе, благословение свыше опустилось на сурового мужа. Впрочем, он за компанию с Аликом и подремать успел, пока до него дошла очередь для прочтения одного из избранных по случаю параграфов. Можно также отметить сходство этого его состояния с аналогичным состоянием Эстер, что обязывает задаться вопросом: что или кто объединяет их в этом, по сути спиритическом, ритуале?
В. Мельников пришел несколько позже, также принимал участие в чтении записей, и это притом, что на поэтическом вечере Клуба «Серебряная Нить» в декабре 2014 года он гордо заявил, что всю жизнь «борется с контактерством». Сегодня его слова вызывают некоторое недоумение, и возникает каверзный вопрос: неужели он оставил это благородное хобби? А заодно хотелось бы узнать, какими признаками он руководствовался для определения контактерства раньше и какими – теперь?
Ритуальное мероприятие с привлечением ангелов, которых мне своими глазами увидеть не посчастливилось, длилось около полутора часов. В качестве дани Учителю была прочитана одна молитва в самом начале. Видимо, это и должно было убедить присутствующих в том, что нектарианцы верны Живой Этике. Однако во всём этом действе непосредственного общения с умершими, в подлинности которого нас так старательно пытаются убедить члены ИОЖЭ, обнаруживаются серьезные противоречия не только с Основами Живой Этики, но даже с религиозными постановлениями. В частности, общение с умершими людьми запрещено в иудаизме, христианстве и буддизме, а в теософии оно называется некромантией. Это – чрезвычайно вредная вещь и для самого человека, вызывающего мертвых, и его окружения. Таким образом, медиумы в лице членов израильской группы постоянно подвергают находящихся поблизости людей опасности, которую мы даже представить себе не можем.
По сути, вызывание умерших является черной магией, противоречит закону Природы и наказуемо. Библия говорит конкретно и определенно:
Левит 20:27 "Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них".
4 Царств 23:24 "И вызывателей мертвых, и волшебников, и терафимов, и идолов, и все мерзости, которые появлялись в земле Иудейской и в Иерусалиме, истребил Иосия, чтоб исполнить слова закона, написанные в книге, которую нашел Хелкия священник в доме Господнем".
Уверовавшим в подлинность посланий от личности, носившей имя Л.С. Митусовой и якобы явившейся на спиритический сеанс по вызову некромантов, хоть раз пришло в голову, что с подобными сложными вопросами надо сначала тщательно разбираться, а не верить сказанному безоговорочно?
«Вызывания умерших суть лишь сгустки памяти, воображаемая окраска теней. Вызывать тех, кого больше здесь нет, означает заставить их типы вновь выйти из воображения природы. (…) Чтобы быть в непосредственном контакте с воображением природы, человек должен быть либо заснувшим, либо пьяным, в экстазе, в состоянии каталепсии либо сумасшедшим». [Письма Махатм, письмо HP 72B.]
Что из перечисленных «либо» наиболее точно относится к членам израильской группы, сказать трудно. Всё происходившее было в лучшем случае бутафорией, а в худшем – преступлением, имя которому – некромантия. Но чем бы это ни было в итоге, спекуляция на дорогих многим людям именах заслуживает самого сурового порицания.
3
Явление нектарианства вскрыло еще одну весьма серьезную проблему. Люди, получающие рассылки записей «аленького цветочка рассвета», могли обратить внимание через кого они поступают в Санкт-Петербург. Ветка, к которой исключительно по недоразумению подключили и нашу группу, тянется от Нины Зальцман через Татьяну Мешкову – руководителя группы изучающих Учение Храма (в просторечии – храмовники). Интеллектуально-психотронный допинг поступает прямиком из рук в руки от руководителя нектарианцев руководителю храмовников, а она его направляет своей сотруднице Наталье Чиняковой, которая делает веерные рассылки.
.jpg "нажмите для увеличения фотографии")
Фото № 3. Наталья Чинякова (слева), Татьяна Мешкова (справа),
СПбГИК, 13 февраля 2015г. (фото сделано И. Богдановской)
Не утомляя читателя подробностями нашего знакомства с группой последователей Учения Храма, скажу лишь, что по приглашению Татьяны Мешковой я и двое моих сотрудников три-четыре раза посещали их собрания. Поначалу было все чинно и благородно, мы жертвовали в общую копилку посильные средства, пытались принимать участие в дискуссиях. Но, казалось бы, незначительный пустяк заставил меня задуматься и сделать весьма настораживающие выводы. На наш январский творческий вечер в литературном Клубе я попросила разрешения у Натальи Чиняковой использовать ее эссе о Рождестве, составленное ею по работам Генделя. Она сначала согласилась, а потом высказала пожелание, чтобы я решила этот вопрос не с ней, а с ее руководителем. Однако с руководителем – Татьяной Андреевной – мне тоже решить ничего не удалось. Внятного согласия она мне не дала, зато пояснила, что без согласования с Америкой и лично с Элеонорой Шамвэй никакие решения ею не принимаются. В итоге, разрешения на сотрудничество с нашей рериховской группой (Община «Крылья Духа») ей не дали. Но, насколько мы теперь понимаем, ею было получено разрешение на совместную работу с МИСР и с ИОЖЭ, и это трехстороннее сотрудничество сейчас просто «бьет ключом по головам», поэтому умственно парализованных и зомбированных записями с каждым днем становится всё больше.
Не прошло и двух месяцев с начала кратковременного знакомства с группой храмовников, как одной из наших сотрудниц Татьяна Андреевна стала настойчиво предлагать некое посвящение, на что получила твердый отказ. Однако попыток втянуть в свой коллектив члена нашей группы она не оставила и по почте напоминала, что тем, кто ходит на эти собрания, пора определиться и посвящение пройти. Такая поразительная настойчивость не могла не навеять определенные мысли. Складывается впечатление, что и в этой организации, претендующей на высокий духовный статус и по факту управляемой из-за океана, идет вербовка людей. Группа храмовников достаточно большая, тесно сотрудничает с ИОЖЭ и МИСР, вполне лояльна ко всем, кого в РД считают контактёрами. На мое нелестное мнение по поводу диктовок Маслова и Котляра Татьяна Андреевна отреагировала самым показательным образом, с невозмутимой улыбкой на лице сказав: «Ну, пишут себе люди, и пусть пишут…»
Но стоит ли говорить, что может представлять собой группа тех, кто позиционирует себя храмовниками, если для них записи Аарона, равно как и Маслова, не уступают текстам Учения Живой Этики (которую они якобы тоже изучают)?
Вместе с рассылками записей из Израиля мы от Татьяны Андреевны получали и рассылки из Халсиона. При беглом сравнении бросалась в глаза их тематическая схожесть и однообразие, хотя послания от Элеоноры Шамвэй существенно превосходили записи Аарона в литературном смысле. Но такого интереса, как первые книги Учение Храма, они не вызывали и душу не трогали. В поисках сведений о Храме Человечества обнаружилась интересная информация в журнале «Дельфис», номер 3(71) за 2012 год. В статье Н.А. Тоотс «От Храма к Храму» подробно описано совместное путешествие в Халсион известных нам лиц: Т.А. Мешковой, А.А. Бондаренко, В.Л. Мельникова и Н.А. Тоотс. Там же мимоходом упомянуто о посвящении Мешковой. И снова возникает каверзный вопрос: а что и кто стоит за этим посвящением, если обратиться к дневникам Е.И. Рерих и прочесть там всё, что она говорила о Храме Человечества в последние годы своей жизни?
«Должна огорчить Вас относительно биографических данных Франчиа Ла Дью. Только что прислали (из Халсиона – прим. Л.М.) материал, состоящий из полстранички с пустым перечислением самых обыденных фактов ее личной жизни, и ни слова о самой главной деятельности, ни слова об основании и развитии центра. Не нашлось у ее ближайших сотрудников ни одного достойного слова, лишь сладкие перечисления ее кротости и улыбок и трогательных недостатков. Вы, вероятно, замечали, как люди любят находить маленькие слабости великих людей, чтобы вознести их в особую трогательную заслугу, ибо, по их мнению, именно слабости делают великого человека таким человечным. Без умаления человеческое сознание не может принять Великого Образа. Люди привыкли снижать до своего уровня все самое Великое. Мы снова запросили, прося дать нам исчерпывающий материал, биографический и исторический очерк как их центра, так и его основательницы или основателей, может быть, так скорее откликнутся. Но пройдет по крайней мере три месяца, пока мы получим просимое, и нельзя ручаться, что присланное будет на высоте. Центр в Калифорнии также забыл свою Основательницу, и наследники занялись своим личным возвеличиванием, как и в Адиаре забыта Е.П. Блаватская. Потому эти центры еще живут, но не могут развиваться. Закон Иерархии действует непреложно. Со смертью Франчиа Ла Дью, которая была той магнитной силой, тем фокусом, через которую проливались Высшие энергии, сейчас Сообщения от Великих Учителей сильно сократились, и они большей частью перепечатывают старый материал, данный еще при жизни Основательницы.
Именно, человеческая справедливость, о которой люди любят говорить, явление редчайшее на нашей планете. Мудрые ее не ищут и не ждут, зная в духе непреложность Справедливости Космической». [Письма Е.И.Рерих, том 2, с.70]
«Число «культов» в Америке, что грибов после дождя. Но, конечно, все эти явления очень подрывают отношение серьезных искателей к некоторым редким, но истинным движениям, направляемым Белым Братством. Так, в то время как Е.П.Блаватская подвергалась всяким преследованиям и нуждалась материально, так же как и основательница «Темпль оф зе Пипл»1 , некоторые последователи их, на самом деле просто ловкие аферисты, прекрасно устраивали свои денежные дела, кощунственно перелагая и искажая Учение в формы, требуемые пошлыми вкусами толпы. Тяжка карма таких кощунников, но их сейчас немало. Это тоже знамение конца Черного Века. К категории четы Баллард можно отнести и некоего г-на Букмана, который утверждает, что «Бог – миллионер», потому он не видит, почему не нужно пользоваться всеми благами жизни. Он тоже насчитывает тысячи богатейших последователей. Его движение известно под именем «Оксфордского движения». Несколько таких духовных лидеров хорошо описаны в книге польского писателя Ландау на английском языке «Год из май Адвенчюр»2. [Письма Е.И.Рерих, том 6, с.101]
«После смерти Е.П.Блаватской и Теософическое Общество стало вырождаться. Безант не имела непосредственного контакта с Великими Махатмами. Контакт же через медиумов или психиков очень опасен, ибо можно контактировать силу противоположную. В Америке имеется еще Общество «Темпль оф зе Пипл», основано оно было Франчиа Ла Дью в самом конце прошлого столетия3. Через медиаторство Франчиа Ла Дью, прекрасной души, давалось Учение Братом Белой Ложи, Учителем Илларионом. Учение это известно как «Темпль Тичинг»4. Книга прекрасная. Но после смерти Основательницы в 23-м году5 Учение прекратилось, и сейчас и это Общество дышит на ладан. Нет достойных преемников». [Том 8, с.70]
Итак, если еще в прошлом веке Учение Храма прекратилось, что же собой представляет сегодня Храм в Халсионе ? Во что посвятили Татьяну Андреевну Мешкову и какое посвящение получили из её рук те, кого она к нему склонила? И что общего у МИСР с ней и её группой помимо того, что она выполняет основную функцию распространения нектарщины-тарабарщины А. Котляра?
Среди рериховцев преобладает мнение, что мы не должны вмешиваться в политику. Допустим. Но разве мы не наблюдаем известные приемы политиков в борьбе за власть в Рериховском движении? Стихийно возникшая на Адаманте конференция – самая масштабная за последние несколько лет – в полной мере отразила «расклад» сил и мнений несмотря на то, что в открытый диалог не вступили те, кому были адресованы статьи и комментарии. Как водится в политике, так же повелось и в РД – вопросы внутренней политики главными игроками обсуждаются кулуарно, в обход общественного мнения. Как договорятся, так и будет. А если не договорятся, то дальнейших битв не избежать. И как бы ни возмущались некоторые комментаторы, последняя битва будет яростной и бескомпромиссной.
«Никогда не говорил Я о легкости проведения коммунизма. Не разрушители, но заплесневшая условная добродетель – враг. Разрушители знают непрочность разрушаемого, и принцип отдачи для них легче. Но румяная добродетель любит сундук сбережений и всегда станет красноречиво защищать его. Скажут священные слова писаний и найдут тонкие доказательства, почему они готовы отдать именно не этому, но другому, никогда не жившему человеку.
Условная добродетель являет превосходную корысть и любит приврать, и такие румяные, благообразные учителя добродетели, и ласковы, как масло. Но Ур[усвати] миновала их и пошла по камням ко Мне на гору, где даже телята пытаются отрастить лишнюю ногу. Такое у Нас общество незаконное, несуразное, и притом много разбойников. Первый преступник – Павел Апостол, потом Будда прислал нам разбойника, тоже разбойником наградил Нас Хр[истос]. Сколько мытарей, подлежавших суду царскому. Сколько воинов, подлежавших расстрелу законному – прямо целый острог! И каждый был бы осужден благообразными учителями добродетели. Подвиг, подвиг человеческий незнаком учителям добродетели, и пышные одежды их накрахмалены рабством!»
[Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 10.12.1925]
________________________________________
Все комментарии к статье (более 60) находятся здесь
1 «Temple of the People» («Храм человечества») – организация, созданная Ф. Ла Дью в 1898 г. в США (Алсион, шт. Калифорния).
2 Rom Landau. God is my Adventure. London, 1935.
3 The Temple of the People – Храм Человечества. Общество основано в 1898 г. в США (Алсион, штат Калифорния).
4 «Teachings of the Temple» (англ.) – Учение Храма.
5 Так в тексте. Следует читать: в 22-м.
06.03.2015 18:35
Галина29-03-2019 13:07:01
Кроме Маслова. Есть еще типа таких же посланий выпускают книжечки под именем Нины Богдановой. Проводят в пространстве управления. Эти люди у нас в России занимаются этой чернухой. Приходят под видом благодетелей что спасают мир. Затягивают людей в свои сети.
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".