Борис Николаевич Абрамов и круг его общения на Родине. 1959-1972 гг.
(2).jpg)
Б.Н. Абрамов
В этом сообщении мы расскажем о тех, кто входил в круг общения Бориса Николаевича Абрамова на Родине.
В 1959 году Б.Н. и Н.И. Абрамовы прибыли из Харбина в Новосибирск. Об их жизни в Новосибирске известно совсем немного. Год и четыре месяца они жили в доме № 13 на проспекте Карла Маркса, занимая комнату в квартире их харбинских знакомых – Антонины и Николая Качауновых. Но жить вшестером в небольшой квартире из двух проходных комнат было очень тяжело, и начались поиски более приемлемого жилья.
Один месяц (с 1 по 31 марта 1960 г.) Борис Николаевич работал в Новосибирской областной библиотеке. Известно также, что он писал статьи в местные газеты.
В сентябре 1960 года в Новосибирске открывается выставка картин Рериха: 60 полотен отца передал в дар Сибири Ю.Н. Рерих. В организации выставки в Картинной галерее участвовал и Борис Николаевич. Там он познакомился с некоторыми её сотрудниками: искусствоведом Верой Яковлевной Кашкалда, с которой впоследствии встречался в Москве и получал от неё письма, с главным хранителем Раисой Петровной Коняшевой, искусствоведом Павлом Дмитриевичем Муратовым. Летом 1962 года Борис Николаевич писал Наталии Дмитриевне: «Получил письмо из вашей галереи от Раисы Петровны. Письмо тёплое и сердечное. Пишет, что в Ленинграде скоро выходит очень хорошая монография Н.К., будет она и у них. Сходите к ней, передайте ей от меня привет, скажите, что напишу ей сам и благодарю за память обо мне. На меня запишите у неё два экземпляра. Скажите ей и Директору, что в Москве 16 октября будет праздноваться шестидесятилетие Ю.Н. Пусть и галерея пошлёт им на его мемориальную квартиру своё приветствие. Напишу, если приветствие надо написать также и на Институт народов Азии1, который будет отмечать 60-летие Ю.Н.»2.
В 1964 году Наталия Дмитриевна узнаёт от Бориса Николаевича после его поездки в Москву: «На выставке встретил Веру Яковлевну из вашей Галереи. Она-то меня узнала, а я её не сразу. Очень обрадовалась. Говорит, что часто меня вспоминают и говорят обо мне».
Павел Дмитриевич Муратов, который по поручению руководства Картинной галереи вёл переговоры с Ю.Н. Рерихом в Москве о передаче в Новосибирск картин Н.К. Рериха, вспоминал, что к Б.Н. Абрамову в галерее было особое отношение. «Ангел приходил» – так отзывались сотрудники о его визитах в канун открытия выставки.
Новосибирская картинная галерея
Прошёл год после торжественного открытия постоянной экспозиции полотен Рериха, где Борис Николаевич был вместе с Наталией Дмитриевной. Семья Абрамовых так и не смогла найти приемлемое жильё в Новосибирске. 8 февраля 1961 года они выехали в Москву.
Картины Н.К. Рериха, переданные в дар г. Новосибирску
Однако первый визит в столицу Борис Николаевич совершил гораздо раньше, сразу по приезде из Харбина: устроившись в Новосибирске, он направился в Москву для встречи с Юрием Николаевичем Рерихом.
Прошло 25 лет со времени их знакомства. Напомним, что в конце мая 1934 года Рерихи, отец и старший сын, приехали в Харбин перед Маньчжурской экспедицией. Около пяти месяцев общения с Рерихами – таков был щедрый дар судьбы Абрамову. Надо отметить, что общение в основном протекало в рамках харбинского «Содружества», руководство которым принял Николай Константинович и в работе которого, несомненно, участвовал Юрий Николаевич. Напомним, что в «Содружество» входили, кроме Б.Н. и Н.И. Абрамовых, Екатерина Петровна Инге, Зинаида Николаевна Чунихина, Владимир Константинович Рерих, Пётр Алексеевич Чистяков, Альфред Петрович Хейдок и его жена Евгения Сергеевна, Василий Николаевич Грамматчиков и другие. Для них это было важнейшее время духовного становления и общения с Николаем Константиновичем Рерихом. Переданные им основы миропонимания становятся для Б.Н. Абрамова стержнем его внутренней жизни и духовного восхождения.
Встреча с Ю.Н. Рерихом. Москва, 1959 год
Ещё в июле 1956 года Юрий Николаевич писал З.Г. Фосдик: «От Абрамовых имею письма. Последнее (июньское) написание в более оптимистических тонах. Вспоминают указания Е.И. [Рерих] и кое-что сами начинают прозревать. (...) Во всяком случае, Е.И. им всегда определённо советовала одно. Я им пишу в том же духе. Первое моё письмо к ним после ухода Е.И. вызвало даже как бы бурю, но теперь, видимо, вещи принимают более спокойный вид. Уход Е.И. для них был громадным ударом, рушением всего, и я, конечно, воздержался от обвинений. Люди они хорошие» (3.07.1956). Из этого письма становится понятно, что Юрий Николаевич состоял в переписке с Борисом Николаевичем, и после ухода Елены Ивановны продолжал писать Абрамовым про переезд на Родину.
Наталия Дмитриевна Спирина вспоминает, что Борис Николаевич встретился с Юрием Николаевичем в 1959 году в его московской квартире, – состоялась беседа, чрезвычайно важная и значительная. Борис Николаевич рассказывал ей, что Юрия Николаевича интересовало буквально всё: каково состояние здоровья его жены – Нины Ивановны, как у них обстоят дела с жильём в Новосибирске, с пенсией. «Во всё это он вникал с необыкновенным сочувствием, и это поражало». Борис Николаевич вернулся в Новосибирск полный надежд на новые встречи с Юрием Николаевичем. А когда он приехал увидеться с Рерихом во второй раз, в 1960 году, ему открыла дверь одна из сестёр Богдановых и сказала, что Юрия Николаевича уже нет в живых. Конечно, это было очень неожиданным и тяжёлым ударом. Самая важная встреча на Родине – со старшим сыном Рерихов, через четверть века ожидания – оказалась единственной.
В остальные 12 лет жизни в Советском Союзе Борис Николаевич общался и переписывался с единомышленниками, рериховцами, теософами. Круг его общения был, конечно, шире, чем это удалось нам восстановить, опираясь на письма и воспоминания его современников. Весть о том, что на Родину приехал человек, который был близко связан с семьёй Рерихов, распространилась среди широкого круга интеллигенции. Многие, познакомившись с Борисом Николаевичем, высоко оценили его Записи. Однако встречались и такие, кто не доверял их Источнику. Кому-то не позволяла это понять слабая степень духовного распознавания, а кому-то – цепкие сети псевдоучителей и псевдоучений, обольщение которыми надолго закрывает человеку верный духовный путь.
Встречи в Москве с ближайшими к Рерихам
С ближайшими к Рерихам сотрудниками – З.Г. Фосдик и П.Ф. Беликовым – Б.Н. Абрамов встретился в Москве в начале 1960-х годов. Но знакомство с Зинаидой Григорьевной состоялось гораздо раньше: «С Б.Н. Абрамовым я познакомилась через письма, в начале 50-х годов, – вспоминала Зинаида Григорьевна – Е.И. Рерих мне о нём писала, указывая на его светлый дух и серьёзную работу по изучению философии и учений Востока. (...) Я его увидела в 1961 году, когда приехала в Москву...» ("Светлый дух").
Приведём фрагменты из писем З.Г. Фосдик к Б.Н. Абрамову: «Свет несущие весточки восприняла всем сердцем и очень, очень благодарна за них. (...) Много думаю о Вас – наши ауры близки» (17.05.1958 г.). «Родной Друг, получила Ваши письма – несказуемо помогли они мне в эту трудную пору. Ваше письмо от 17 мая поразило меня предвидением идущего горя – ухода Дедлея. (...) Мои ближайшие сотрудники трогательно заботятся обо мне, и Вы, родной мой Друг, очень помогли мне огненной посылкой Вашего духа. Письмо Ваше напитано светлыми излучениями – благодарю Вас всем сердцем. (...) Верю в нашу с Вами встречу здесь, на земле, в недалёком будущем. (...) Преданная вам З.Ф.» (4.08.1957 г.).
Не раз виделся с Борисом Николаевичем в Москве П.Ф. Беликов. Они познакомились в 1960 или 1961 году. Беликов вспоминал: «Абрамов был прекрасным и светлым человеком. Он очень переживал уход Елены Ивановны и затем уход Юрия Николаевича» (23.01.1981 г.). Последний раз они виделись в Москве в годовщину ухода Ю.Н. Рериха, которая отмечалась Институтом востоковедения, и много говорили о Юрии Николаевиче. Впоследствии Беликов стал очень близким другом Н.Д. Спириной, приезжал в Новосибирск, всячески содействуя сибирякам в организации и проведении Всесоюзных конференций «Рериховские чтения», которые впервые стали проводиться в Новосибирске с середины 1970-х годов.
В 1972 году в серии «Жизнь замечательных людей» была издана первая полная биография Н.К. Рериха, написанная Беликовым в соавторстве с искусствоведом В.П. Князевой. В 1972 году книгу «Рерих» Павел Фёдорович подарил Б.Н. Абрамову со своим автографом: «Дорогому Борису Николаевичу с сердечным приветом и самыми светлыми пожеланиями. Автор. 22.08.72 г.».
А перед этим, 17 августа, Б.Н. Абрамов делает такую Запись: «Полную исчерпывающую биографию Гуру [Н.К. Рериха] дать людям время ещё не пришло. Но то, что даётся, нужно неотложно и срочно, ибо приблизились сроки» (Грани Агни Йоги. 1972. 472).
Вернёмся в 1959 год. Зная о нестабильном положении с жильём у Абрамовых в Новосибирске и их стремлении быть ближе к нему, Юрий Николаевич пытался помочь им обосноваться в Москве. Вариантов поселения оказалось на тот момент всего два: либо на строящейся специально для Ю.Н. Рериха государственной даче, либо на даче академика Н.Д. Зелинского, с семьёй которого был дружен Юрий Николаевич. Сын Н.Д. Зелинского – Андрей Николаевич был учеником Ю.Н. Рериха.
После смерти Ю.Н. Рериха дело со строительством его дачи затянулось. Общие знакомые Абрамовых и сестёр Богдановых, особенно В.Т. Черноволенко, очень надеялись, что дача будет достроена в срок, и звали Абрамовых в Москву.
С В.Т. Черноволенко Б.Н. Абрамов познакомился во время своего первого визита в Москву. Борис Николаевич очень одобрял его художественное творчество и музыкальные импровизации. В августе 1960 года Черноволенко пишет Абрамову: «Дача забронирована за сёстрами [Богдановыми], вернее не дача, а пока ещё один фундамент. Достройка дачи и ввод в эксплуатацию всего посёлка продолжается в будущем 1961 году. (...) Пока всё это оттягивается... Я каждый день вспоминаю Вас и шлю Вам светлые мысли. Я знаю, как Вам тяжело с бытом. Очень хотелось, чтобы Вы с Н.И. были поближе к нам»3.
А 4 января 1961 года он пишет: «Вчера с Раей были в Минкультуре и говорили, между прочим, о даче. При нас было выяснено, что там, где предполагалась дача, – это строительство законсервировано, на какой срок – не знают».
Из этого письма становится ясно, что Абрамовы поехали в Москву, надеясь только на дачу Зелинских.
Вот как об этом временном переезде в Москву Н.И. Абрамова сообщала Н.Д. Спириной в письме от 13 марта 1961 года: «Уехали мы из Новосибирска, как Вы знаете, 8 февраля. (...) В Москву приехали 11-го в 2 часа дня. Встретили нас друзья, и мы, взяв огромный ЗИС, погрузили вещи и себя и поехали к нашим милым девушкам – сестричкам Ю.Н. У них огромная квартира. Кабинет Ю.Н. такой большой, что, пожалуй, в него войдёт вся квартира Качауновых. В этом кабинете мы и поместились. Все стены увешаны полотнищами Н.К. Шесть огромных картин, остальные небольшие. Когда просыпалась, то перед глазами была Ваша, Наточка, любимая картина. Помните – голова ламы? (...) Погостили мы у них несколько дней и 17 февраля двинулись дальше... До Мозжинки4 65 км. Их мы проехали на такси. (...) Красота здесь действительно необыкновенная – кругом огромные ели и сосны, и домики стоят среди них. (...) Нам же дали пока комнату в большом доме, где центральное отопление, все удобства, радио, рояль и даже телефон. Всем можно пользоваться. Дом большой – 6 комнат. Жилплощадь огромная...»
Однако, поскольку оформить прописку там было невозможно, дача стала лишь временным пристанищем Абрамовых, где они прожили неполных четыре месяца.
.jpg)
16 июня 1961 года Нина Ивановна пишет Наталии Дмитриевне о том, что 12 июня они приехали в Венёв: «Итак, мы уже на новом месте. После продолжительных и трудных поисков Б.Н. решил остановиться на этом маленьком городке».
Первое время, когда Нина Ивановна ещё могла оставаться дома одна, Борис Николаевич выезжал в Москву, в основном в памятные даты, связанные с семьей Рерихов. О некоторых его поездках нам известно из писем Абрамовых к Н.Д. Спириной.
27 июля 1961 года Нина Ивановна пишет: «У нас большая печаль – 19 июля утром скончалась Людмила [Богданова] – верный и преданный друг семьи Р[ерихов]. Подумайте, только один год прожила после ухода Ю.Н. 21 июля тело было предано кремации. Б.Н. ездил на похороны».
У Абрамовых были частые встречи и тёплые отношения с Ираидой Богдановой. Из письма Нины Ивановны 8 октября 1961 года: «Наша Раюшка по нашему совету, чтобы отвлечься от своего горя, путешествует. Недавно она посетила Извару. Хотелось посмотреть, что осталось от прежнего домика. (...) Также посетила она Талашкино. Внутренняя роспись вся исчезла, снаружи кое-что уцелело. (...) Сейчас там производится ремонт, и будет музей. Природа, говорит она, там красивая».
Венев. Слева - Ю.Н. Рерих
25 октября 1962 года Нина Ивановна пишет: «Б.Н. уезжал в Москву на празднование 60-летия Юши [Ю.Н. Рериха], которое было перенесено с августа на октябрь. На доме, где он жил, была наконец водружена мемориальная доска. В общем, Б.Н. остался доволен своей поездкой...»
В 1964 году Борис Николаевич сообщает Наталии Дмитриевне, что побывал в Москве на праздновании 90-летия Н.К. Рериха. А в сентябре 1965 года – на открытии памятника Ю.Н. Рериху на Новодевичьем кладбище, который был изготовлен по проекту С.Н. Рериха. В круге, символизирующем Вечность, – Чаша, окаймлённая пламенем.
В Москве, если позволяли обстоятельства и время, Б.Н. Абрамов бывал на квартире Ю.Н. Рериха. Она оставалась не только памятным местом, связанным с Рерихами, – здесь работали исследователи, рериховеды, искусствоведы: П.Ф. Беликов, В.П. Князева, В.В. Соколовский и другие. Квартира стала местом притяжения для рериховцев и почитателей семьи Рерихов из разных городов и республик нашей страны. Нити судьбы многих из них и Б.Н. Абрамова пересеклись именно там, в 35-й квартире дома по Ленинскому проспекту, 62/1.
Борис Николаевич общался со многими приезжавшими туда латвийскими рериховцами. Среди них – юрист Арвид Калнс, с 1930-х годов член Латвийского Общества Рериха, впоследствии осуждённый по «рериховскому делу»; актриса Леонтина Андермане (Лония) из группы Калнса, также прошедшая через лагеря, и другие. В 1960-е годы Лония часто бывала в Москве на квартире Ю.Н. Рериха, помогала И.М. Богдановой.
В середине 1960-х в окружении Ираиды Богдановой появляется некий Васильчик, который оказывает на неё всё большее влияние. Борис Николаевич, который сразу понял сущность этого человека, пытался предупредить её, но И.М. Богданова не обратила внимания на это важное предупреждение.
С 1965 года Борису Николаевичу становится всё сложнее оставлять Нину Ивановну дома одну. Теперь многие знакомые и единомышленники Б.Н. Абрамова, чтобы повидаться с ним, сами стали чаще приезжать в Венёв. Расскажем о них.
В Ленинграде жила семья, связанная с Рерихами родственными узами, – сёстры Людмила и Татьяна Митусовы, дочери двоюродного брата Е.И. Рерих – С.С. Митусова. В Музее-институте семьи Рерихов в Санкт-Петербурге сохранилось несколько писем Абрамова к Митусовой, из которых мы узнали, что Людмила Степановна несколько раз бывала у него в Венёве.
Познакомившись с Борисом Николаевичем на квартире Ю.Н. Рериха, Людмила Степановна вспоминала, что он очень поддержал её «своими письмами в первые месяцы после ухода Юрия Николаевича. Никогда не бравировал своими знаниями, держался очень скромно, а мог многим сокровенным поделиться»5.
С.Н. Рерих и Девика Р. Рерих в гостях у Л.С. Митусовой с друзьями
Квартира Ю.Н. Рериха в Москве
Вскоре после похорон Юрия Николаевича Абрамов пишет Митусовой: «Дорогая Людмила Степановна! Очень признателен Вам за Ваше такое тёплое и сердечное письмо и за приглашение посетить Вас и даже иметь крышу и прочее. (...) Елена Ивановна была и есть мне очень близкой, и странно, что в моём тяготении к Вам я чувствую Её присутствие и какую-то связь с Нею. Не могу объяснить, но чую. (...) Желаю Вам всего светлого, мой новый друг. Ваш Б.Н.» (5.06.1960 г.).
.jpg)
.jpg)
Людмила Степановна отвечает ему 2 июля 1960 года: «Глубокоуважаемый и дорогой Борис Николаевич, в трудные для меня минуты пришло Ваше письмо. На сердце стало легче, светлее... О многом хотелось бы сказать, многим поделиться, о многом спросить. Нет с нами Ю.Н.! Это основное! Ещё раз благодарю за Ваши хорошие мысли и желаю всего светлого. Уважающая Вас, Л.М.» В то время Л.С. Митусова по просьбе С.Н. Рериха приехала в Москву, чтобы помочь, а также сделать опись вещей на квартире Юрия Николаевича.
Она продолжает: «Трепетно, радостно и с горечью прикасаемся к вещам Больших любимых людей. Все вещи Ю.Н. напоминают о его величии, обаятельности и трогательности. Как часто проходишь мимо знаков, не распознавая, а распознаёшь уже поздно. (...) Ещё раз благодарю за Ваши хорошие мысли и желаю всего светлого. Н.И. и от меня сердечный привет, хотя она меня и не знает. Уважающая Вас Л. М.»
В Венёве Бориса Николаевича посещали ученики, друзья и знакомые, приезжавшие из разных городов России, Украины, Латвии. Это, прежде всего, харбинцы, вернувшиеся на Родину: Георгий Александрович Иванов, Геннадий Петрович Кучма.
Одним из близких друзей семьи Абрамовых была Зинаида Николаевна Чунихина. Она приехала в СССР в 1954 году вместе с матерью и поселилась в г. Черногорске Красноярского края. От Б.Н. Абрамова она получала его Записи. Переписывалась и встречалась с Н.Д. Спириной.
Из письма Б.Н. Абрамова к З.Г. Чунихиной от 15 октября 1961 года:
«Дорогая Зиночка! Вы, друг мой, не горюйте, что жизнь у Вас складывается не так, как Вы хотели. Внешняя сторона жизни не имеет столь важного значения, как внутренняя. А главное, не считайте, что Е.И. нет. (...) С Её уходом ничто не изменилось: как была близка, так и осталась. (...) Вы знаете, как хорошо всегда к Вам относился Н.К., и это должно дать Вам бодрость и уверенность быть достойной его внимания и его отношения. Вы знаете, что ничто не кончается, и это сознание тоже поддержит Вас в трудную минуту жизни».
Б.Н. и Н.И. Абрамовых навещал в Венёве Борис Андреевич Данилов. Он был учеником Екатерины Петровны Инге, одной из активных участниц харбинского «Содружества». В 1950 году, перед отъездом Е.П. Инге в Германию, она попросила Абрамова продолжить занятия с Даниловым, и Борис Николаевич стал встречаться с ним отдельно от уже сформированной ранее группы учеников.
В 1954 году Б.А. Данилов репатриировался в Советский Союз; несколько лет жил и работал на целинных землях Южного Урала, затем переехал в Новосибирск. По прибытии Б.Н. и Н.И. Абрамовых на Родину в 1959 году и после переезда их в Венёв встречи и переписка с Б.А. Даниловым продолжились.
После ухода из жизни Бориса Николаевича Нина Ивановна приняла решение передать его Записи на хранение Б.А. Данилову. Одному из своих корреспондентов она писала: «Чтобы вам не показалось странным моё решение относительно трудов Б.Н., я вам кое-что поясню. Выбрала я Бориса Андреевича в силу того обстоятельства, что он моложе нас всех и, кроме того, у него есть дети. Он будет только хранителем, а время покажет» (5.05.1975 г.; Архив Н.А. и Л.И. Зубчинских).
Много лет Б.А. Данилов занимался расшифровкой Записей, вначале совместно с Н.Д. Спириной. В 1989 году он создал в Новосибирске издательский кооператив «Алгим», который начал публикацию книг Учения Живой Этики и Писем Е.И. Рерих. Во время встречи Б.А. Данилова с С.Н. Рерихом в Москве было согласовано, что Записи Б.Н. Абрамова Данилов начнёт публиковать после издания книг Учения.
С 1993 года Записи Б.Н. Абрамова начали выходить в издательстве «Алгим» под названием «Грани Агни Йоги». Сейчас они широко известны в кругах людей, стремящихся к самосовершенствованию.
.jpg)
Бывал у Бориса Николаевича его харбинский ученик Аркадий Семёнович Падерин, он приезжал из Свердловска с женой Александрой Сергеевной. В Венёве ей запомнилась старинная Никольская колокольня и то, что Борис Николаевич хлопотал о её реставрации. А.С. Падерин увлекался рисованием и музыкой, любил поэзию. Был знаком с Н.Д. Спириной. В своё время Б.Н. Абрамов подарил Аркадию Семёновичу свою акварель «Нарциссы», которую впоследствии его жена передала Наталии Дмитриевне.
Начиная с 1969 года приезжал к Б.Н. Абрамову его давний знакомый, писатель, член харбинского «Содружества» Альфред Петрович Хейдок.
В 1947 году он вернулся в Советский Союз, поселился в г. Североуральске. В связи с тем, что его семья продолжала вести переписку с Рерихами, был осуждён и отправлен в лагеря. В 1956 году, освободившись, приехал в г. Балхаш (Казахстан), работал библиотекарем и переводчиком. Он находился в дружеских отношениях с супругами Зубчинскими, которые в Харбине входили в число учеников Бориса Николаевича Абрамова, но впоследствии отошли от своего учителя.
В 1969 году после длительного перерыва Хейдок встретился с Абрамовым в Венёве и принял его Записи, в Источнике которых раньше сомневался. Сомнения эти были посеяны их общими знакомыми, которые, поверив своему учителю-контактёру, стали распространять клевету относительно Бориса Николаевича и его Записей среди рериховцев. Этим был нанесён большой вред неокрепшим сознаниям, которые сами не обладали достаточной степенью распознавания.
Хейдок оказался среди тех, кто вначале поверил наветам. Встретившись в Новосибирске с Н.Д. Спириной, он очень резко высказался по поводу Записей Б.Н. Абрамова. Но, получив вскоре письмо от Бориса Николаевича, поверил ему, это письмо сразу убедило его в правоте друга. Об этом, раскаиваясь в своей горячности, он тут же написал Абрамову, добавив, что он «понял, что вредный туман сплетни около тебя надо рассеять, и решил приложить к этому все усилия» (5 августа 1969 г.).
Итак, А.П. Хейдок кардинально поменял свою точку зрения, повинился перед Наталией Дмитриевной и поспешил в Венёв на встречу с Б.Н. Абрамовым. Из крайности осуждения Записей он переходит в крайность восторженности. Был рассеян первый мираж, окутывавший сознание А.П. Хейдока.
Со вторым миражом ему так и не удалось расстаться до конца дней. Этим миражом было состояние полной очарованности супругами Зубчинскими, отчего возникла навязчивая идея помирить Б.Н. Абрамова с его бывшим учеником.
В 1930 – 1940-е годы в Харбине Н.А. Зубчинский занимался изучением Живой Этики под руководством Бориса Николаевича. В какой-то момент он решил, что «перерос своего учителя», и, не приняв Записи Б.Н. Абрамова, сам начал получать сообщения якобы из Высшего Источника, которые называл «ментограммами». Приведём образец такой «ментограммы»: «Да, ученик может догнать и перегнать своего учителя. Не будем пугаться этого повседневно встречающегося явления. Каждый передающий знания является учителем. Может наступить такой момент, когда ученик вместит все знания учителя и последнему уже нечему будет его учить...».
После духовного отхода Зубчинского, который взял псевдоним Уранов, Борис Николаевич, по его словам, «перестал держать его у сердца». В 1965 году он писал Наталии Дмитриевне: «Получил ещё письмо от дядюшки Лены6. ...Видимо, очень хочет писать. А ведь я ему прямо сказал, что ворошить прошлое не хочу, неужели не понимает, почему. Но больше отвечать им не буду».
Этого никак не мог понять Хейдок, стремившийся усидеть на двух стульях – продолжать дружбу с Абрамовым, получать от него Записи и в то же время общаться с Зубчинским. Итога этого раздвоения Борис Николаевич не застал, он стал явным в 1981 году: в статье Хейдока памяти Зубчинского «Жизнь – подвиг» он называет его «Великим Духом», одним из величайших людей современности, результаты жизни которого не поддаются земному учёту.
А вот что о Зубчинском говорила Наталия Дмитриевна Спирина, унаследовавшая от своего учителя редкую степень способности духовного распознавания: «...люди не чувствуют источника, не чувствуют лживости, неподлинности. Уранов не подлинный. Это даётся духовным опытом. (...) Это как фальшивая нота: как заставить её услышать? – только развить музыкальность. Сколько ни будете ему говорить, он не услышит, пока не начнёт учиться музыке». «Когда Уранов заявил, что перерос своего учителя, он тут же утратил связь с Иерархией».
Навещали Абрамовых в Венёве москвичи – художник В.Т. Черноволенко, с которым Б.Н. Абрамов познакомился во время своего первого визита в Москву. Он очень одобрял художественное творчество и музыкальные импровизации Черноволенко. Бывала И.М. Богданова со своими знакомыми, киевлянка Т.Б. Букреева, которая дружила с семьёй Б.А. Смирнова-Русецкого, и другие, о ком есть только краткие упоминания в письмах Бориса Николаевича. Все они приезжали к нему для бесед на интересующие их темы, чувствуя в этом человеке приоритет духа. «Вы для меня очень Большой Человек», – писал Б.Н. Абрамову в августе 1961 года В.Т. Черноволенко.
В начале февраля 1963 года Нина Ивановна пишет Наталии Дмитриевне: «На Новый год мы получили 34 поздравления, и все, конечно, ждут писем...»
Художники из Москвы Борис Алексеевич Смирнов-Русецкий и его жена Лидия Васильевна Дорошкевич были знакомы с Б.Н. Абрамовым с 1959 года и имели возможность бывать в Венёве довольно часто. Также они вели переписку, большую часть которой занимали вопросы выставок Смирнова-Русецкого, советы по оздоровлению, которые давал Борис Николаевич. Духовным вопросам в письмах Б.Н. Абрамова уделено не столь много места, как в письмах к Зинаиде Николаевне Чунихиной или Наталии Дмитриевне Спириной; одной из причин было то, что Смирнов-Русецкий довольно часто приезжал в Венёв и имел больше возможностей для общения. Из письма Б.Н. Абрамова от 4 апреля 1970 года: «Дорогой Борис Алексеевич! Приятно было узнать, что выставка прошла успешно и что имеются перспективы. Это даст Вам новый импульс творить и углублять своё дарование».
Через Смирнова-Русецкого Абрамов узнаёт о планах приезда Святослава Николаевича Рериха, о своих московских знакомых. Оба они имели непосредственные встречи с Н.К. Рерихом, которого считали своим учителем: Смирнов-Русецкий – в 1926-м, Абрамов – в 1934 году, и это, конечно, было связующим звеном их отношений. После ухода из жизни Б.Н. Абрамова Б.А. Смирнов-Русецкий опекал Нину Ивановну, регулярно приезжая из Москвы в Венёв, привозил продукты, лекарства. Позже это делали его ученики. Под диктовку Нины Ивановны он писал от её имени письма разным корреспондентам.
Друзья Смирнова-Русецкого, жившие в Москве, – семейная пара Арон Моисеевич Горностай-Польский и Зельма Карловна Кермель, латвийские теософы, разделявшие идеи Живой Этики, – стали друзьями и семьи Абрамовых. Горностай-Польский, доцент Московского технического института, так же как Смирнов-Русецкий и многие другие рериховцы, прошёл через ссылки и лагеря, был реабилитирован.
Важно отметить его отношение к Борису Николаевичу. Об этом мы узнаём из письма Арона Моисеевича к Наталии Дмитриевне Спириной, которое он написал ей уже после ухода из жизни Б.Н. Абрамова, 1 августа 1973 года:
«Дорогая Наталия Дмитриевна! (...) Воспоминания о Б.Н. представляют собой большую ценность. Мало людей общались с ним такое длительное время, как Вы, мало кому он так щедро открывал себя так, как Вам. Я очень хочу просить Вас, чтобы Вы продолжили работу – поставив перед собой такую цель – дать живой и полный образ этой большой души. (...) Последние пять-семь лет жизни Б.Н. общался с людьми реже... Почти все они были ему менее созвучны, чем Вы... Вы можете дать портрет Б.Н. во весь рост, и это очень нужно и нам, знавшим его, и тем, кто его не знал совсем и может многому поучиться и вобрать в себя. (...) Вероятно, никто другой не может это сделать так, как Вы можете».
Наталия Дмитриевна пронесла память о Борисе Николаевиче через всю жизнь и смогла показать его высокий облик человека будущего. Она написала воспоминания о нём – «Подвиг земной и надземный», многие свои выступления посвятила своему учителю. Издательством СибРО опубликованы её беседы с Борисом Николаевичем с 1946 по 1971 год под названием «Искры Света».
Небольшие, но полные глубокой признательности воспоминания о Борисе Николаевиче оставили его ученицы по Харбину Ольга Адриановна Копецкая, уехавшая жить в Австралию и Людмила Феликсовна Страва – из Америки. Воспоминания о нём написал Борис Андреевич Данилов. Его высокий облик запечатлели Зинаида Григорьевна Фосдик и Зинаида Николаевна Чунихина.
Об этом необычном человеке напишут ещё много исследований и статей, возможно, найдутся какие-то новые сведения, связанные с его жизнью.
Несмотря на немалое количество знакомых, друзей и корреспондентов, стремившихся к общению с Борисом Николаевичем, он оставался внутренне одинок и устремлён к Высокому Идеалу.
В 1968 году Наталия Дмитриевна написала стихотворение «Лампада пустыни», посвящённое Борису Николаевичу Абрамову. «Лампадой пустыни» зовётся такая духовная ступень, когда происходит «принесение своих сил для улучшения окружающего» и «погашения окружающего несовершенства», – сказано в книге «Агни Йога» (п. 86).
Одинокое пламя
под всеми ветрами горит;
Под грозой,
под ударами волн озверевшего мира
победно стоит.
Ночь темна,
но Лампада пустыни
во мраке бесстрашно горит.
Доклад прозвучал на XXI Абрамовских чтениях 2017 года в г. Венёве Тульской области.
Публикация: Журнал "Восход" № 7 (279), Июль, 2017
_______________________
1 Так в 1960-е годы назывался Институт востоковедения АН СССР.
2 Здесь и далее по изданию: Стойкость духа. Письма Б.Н. и Н.И. Абрамовых к Н.Д. Спириной. Новосибирск, 2017. С. 75 – 76.
3 Грибова З.П., Галутва Г.В. Художники «Амаравеллы». Судьбы и творчество. М., 2009. С. 144, 145.
4 Местечко в Подмосковье, где располагалась дача Зелинских.
5 Митусова Л.С. О прожитом и судьбах близких. СПб., 2004. С. 199.
6 Так в письмах Б.Н. Абрамов называл Н.А. Зубчинского.
Александр13-02-2025 23:21:01
Ознакомился с докладом , прочитанным на конференции в Венёве Т.М. Деменко и затем опубликованном в журнале «Восход» . Читал с большим интересом и благодарностью. Конечно, многое из написано знал , но в данном случае в хронологическом порядке и связи представлены подробности ранее мало известных эпизодов жизни Б.Н. Абрамова, приведены неизвестные имена тех, кто, так или иначе, общался с Б.Н. Абрамовым. Трудной, напряжённой представляется жизнь Абрамовых после возвращения на родину. Остро встал вопрос о месте проживания и условиях , способствующих духовной работе. Конечно, Абрамовым хотелось быть поближе к Москве, к Юрию Николаевичу Рериху, но судьба распорядилась иначе. Ю.Н. Рерих приехал в Москву летом 1957 года, а Абрамовы вернулись на родину только осенью 1959 года, спустя два года. Между тем Гуру Рерих настойчиво простит Абрамова: ««Ехать, ехать, ехать», - говорил, говорю и скажу. Ждите указа, но действовать надо самому. Указ возможности даёт, но действия ваши проложат к ним путь. Осуществление будущего творится взаимными усилиями». Эти слова записаны рукой Абрамова 30 марта 1958 года (Г.А.Й. Ч.I., 215).
Позже, летом того же года Указ с укором повторяется и Владыкой: «Друг Мой, пора бы понять, что Указы Учителя есть ни что иное, как условия для сотрудничества. По степени их исполнения и Близость. Сейчас в момент перехода сужденного будущего в плотные формы, особенно точно должны выполняться Указы. План ближайший оформлен, Мы его Знаем и ваше в нём место и в соответствии с этим Указуем, что делать. Не выполняя Указа, нарушаете План. Дан указ ехать, значит готовиться надо к отъезду, а не относить его в какое-то неопределённое будущее. Надо чтобы всё было готово к объезду, дабы, когда придёт время, не задерживаться на сборы. Всё надо подготовить заранее. О будущем вашем много приложено забот, приложите и вы»
Г.А.Й. 1958. Ч.II, 637.(523), ( 2 июля)
Но вот наступила осень, а Указание так и осталось невыполненным. Гуру Рерих сообщает: «Надо было уехать, несмотря ни на что. Если бы сын не уехал, не мог бы работать и возможностей был бы лишён. Сына послали, посылаем и вас. Но вы не выполнили Указаний. Отговорки и объяснения делу не помогают. Ехать всё- таки надо».
Г.А.Й. 1958, Ч.II ,898.(722). (Сент.22).
Пройдет ещё год в нарушение всех Указов, после чего Абрамовы отправятся на родину, в СССР, появятся в Новосибирске. Но, видимо, потеря времени, сказалась не лучшим образом на благоустройстве в новых, полных неожиданностей условиях. Впрочем, об этом рассказано довольно подробно.
Сергей Оленев14-02-2025 02:39:01
Действительно в СибРО ведутся серьезные исследования по наследию Б.Н. Абрамова и его жизни, поэтому статья очень интересная и информативная.
Александр «Позже, летом того же года Указ с укором повторяется и Владыкой: «Друг Мой, пора бы понять, что Указы Учителя есть не что иное, как условия для сотрудничества»
Все-таки определения «укором» не свойственны Махатмам, которые вдохновляют и судят не осуждая. В Харбине в этот период у них (особенно у жены со здоровьем) были трудности, а также опасения. Ранее приехавшие в СССР Хейдок и З. были посажены в лагеря. В колонии могли писать только Д.Андреев «Розу Мира», «фантастическую космогонию» для честолюбивых и невежественных людей. Конечно, гораздо лучше для страны были более ранний приезд семьи Абрамовых, которые были проводниками энергетики Света Владыки М. Расцвет в культурной жизни страны в 60-е годы был обусловлен приездом Ю.Н. Рериха и семьи Абрамовых.
Александр14-02-2025 10:24:01
Насколько серьёзно, в общественно-политической обстановке тех лет, стоял вопрос сроков отъезда Абрамовых на родину, можно судить по приводимым записям «Граней Агни Йоги». Конечно, ехать в неизвестность страшновато , но необходимо. К этому настойчиво призывали Абрамовых Учителя.
«Совет один: «Ехать, поручив себя Нам. На других не смотрите, и на них не равняйтесь. Над вами Луч и Забота, и Ручательство вас довести до положенного. Кто из уехавших может сказать, что имел столько знаков Заботы? И вы по ним не равняйтесь. Ваше дело иное, и особ путь. Но надо поверить в Водящую Руку и довериться ей.. Мы людям и обстоятельствам Укажем, как вам послужить, дабы Поручение могли выполнить отменно. Если упорствовать будете и продолжать оставаться на месте, волнами кармы вас всё же отнесёт к назначенным берегам. Но карма сурова и с личными удобствами и желаниями считаться не будут. Поэтому говорю: «Готовьтесь и ждите благоприятных условий, что бы, когда они настанут, срока не упустить». Учитель предупредил.
1958 г, ч.II, 974.(793). (Окт.17).
«Ещё Скажу вам: сроки диктуют судьбе течение кармы. И что невозможно сейчас, то обернётся возможностью удесятеренной. Вы мыслите по- земному, отсюда и ошибки. Но если исходить от того, что всё зачинается в Мире Незримом, чтобы облечься затем в плотные формы, то можно понять, что, поистине, неисповедимы пути Воли Высшей. И лучше довериться ей, если связаны сроками, установленными ею. Предание духа Владыке – акт мудрости высшей».
975. (794).
«Ждите нежданно хороших вестей, - не всё же им быть плохими. И яро готовьтесь к отъезду. Вы там нам нужны, а не здесь, где исчерпано всё…
…Ваш долг быть с нами, а мы с сыном. Он к вам не поедет, значит, поехать надо вам. «Человек предполагает, в Бог располагает» - пословица хороша».
976.(795). (М.А.Й.)
«Если мыслям не верите, знаки дадим того, что пора. Там, куда ехать не надо, есть пища для тела, но нет пищи для духа. Об этом скажите.. На Родине пища будет и та, и другая, ибо над нею Владыки Лучи и энергии Дальних Созвездий и ближних планет. Духом на неё оживёте, когда прилив новых сил, а там, куда ехать не надо, там духом умрёте, если не приложите героических усилий, чтобы устоять. И если не устояли в Учителе здесь, как же устоите там? Но если хотите выбирать, то выбирайте с открытыми глазами. Подумайте о том, куда посылались апостолы, и о значении этого явления, и о том, почему к сроку расширяется «Обитель». Но надо подумать, если хотите понять».
977. (Гуру). (Окт.17).
«Даю Указание ехать. И чем скорее, тем лучше . Промедление усложняет условия отъезда и лишает приуготовленных возможностей. Чем позднее, тем хуже. Нужны исполнители . А они мешкаются».
981.(799). (М.А.Й.).
Сергей Скородумов16-02-2025 00:09:01
Сергей Оленев!
Если ваша культурная подготовка не позволяет вам осознать масштабность и значение "Розы Мира", то негоже походя бросать камни в человека, который в заключении продолжал работать во имя будущего.
На деятельности СибРО, к сожалению, лежит пятно этического преступления, связанного с невыполнением воли Учителя, переданной Святославом Николаевичем Рерихом.
В странной матрице, вы, однако, живете ...
Сергей Скородумов16-02-2025 00:21:01
И земной, и духовный пути очень сложны.
Трудности могут быть даже у человека, достигшего высокой эволюционной ступени...
Грани Агни Йоги. 1965 г.:
244. (М.А.Й.). Годовщина кончины сына Юрия заставила многое вспомнить. Скажу: если бы было проявлено твердое, решительное и непреклонное желание быть вместе с ним, оно бы осуществилось. Но этого не было. Ты проявил недостаточно решимости и встретил такой же нетвердый ответ. И потому Указания прочитанные и Записи растворились в нерешительности твоих действий. Ты даже не знал, лучше ли оставаться там, куда приехал, или же стремиться быть вместе с ним, возложив всецело решение вопроса на него, в то время как решать должен был не он, а ты, ибо будущее касалось тебя. Непреклонное твое решение и со стороны Юрия вызвало бы такую же ответную реакцию, и были бы вместе. Надо всегда твердо знать, чего хочешь, если хочешь иметь желаемое. Всякая неуверенность, колебания, неустойчивость или неопределенность намерений порождает такие же результаты. Надо было сказать: вот приехал, и хочу быть вместе, и иначе не мыслю, иного смысла в приезде не вижу. Ведь когда к нему ехал, надеялся, что будешь с ним вместе. Почему же не настаивал на этом? Почему остановился перед воображаемыми препятствиями. Почему решил, что не от тебя, но от кого-то другого зависит решение?
Сергей Оленев17-02-2025 02:28:01
С.Скородумов в своем высказывании «Если ваша культурная подготовка не позволяет вам осознать масштабность и значение "Розы Мира", то негоже походя бросать камни в человека, который в заключении продолжал работать во имя будущего», -продолжает защищать Андреева, несмотря на то, что в комментариях к статье «Лилит – мать обезьян…» приведены много фактов явного несоответствия его текстов с первоисточниками. Приведем для подтверждения небольшой фрагмент статьи, где видно противоречие его «фантазий» с нашими первоисточниками.
«Предсказание Д.Андреева выглядит фантастическим и нереальным, поскольку нарушает все законы Природы, которые соблюдают даже Аватары, воплощаясь на Земле. Далее предсказания Д.Андреева говорят о следующих предполагаемых событиях в будущем с участием анти - Логоса и Лилит. Так, « … анти-Логос объявит себя воплощением Бога-Отца, а женщину, чей облик приняла при помощи дьявольского чуда Лилит,- воплощением Вечной Женственности.»,- в дальнейшем они сбросят маски и « … На место Бога-Отца будет открыто возведено имя Великого Мучителя, а на место Женственности – Великой Блудницы. Выдававшая себя Женственность воплощенная Лилит станет чередовать бесстыдные действия с анти-Логосом и оргии-мистерии, открытые сперва для сотен, а потом, в принципе, для всех.» (2, с.284)
Эти сексуальные, содомитские «оргии-мистерии» и более чем столетнее правление на Земле анти-Логоса и Лилит примет ужасающие сатанинские формы существования человечества перед сменою Эонов и, соответственно, Прихода Спасителя, который должен случиться в 24-м веке по версии Андреева. Он делает следующие «пророческие» высказывания: «Во всяком случае, животный мир будет истреблен, а бывшие заповедники и звериные зоны начнут подготавливаться к приему и прокормлению миллиардов полуигв. … полная сексуальная свобода наконец-то будет достигнута и в самом деле. Развяжется то, что при властелине оставалось запретным плодом для масс: садизм и сексуальное людоедство. … Особенно зверские формы примет взаимная вражда людей и полуигв.» (2,с. 288-289)
Причем, «пришествие князя тьмы» произойдет после длительного существования Розы Мира во главе различных государственных институтов всего человечества. Автор считает «национальные соборы Розы Мира примут контроль над национальными правительствами». И, тем не менее, после длительного благоприятного времени духовного развития человечества автор утверждает, «что Роза мира, долгое время господствуя над человечеством, всё - таки не сможет предотвратить пришествие князя тьмы…»
Чтобы читатели имели представление о фантастическом воображении автора Розы Мира, приведем еще несколько цитат о типах античеловечества. «Античеловечество состоит в основном из двух рас или пород, весьма отличных друг от друга (игв и раруггов авт.)». Далее идет описание игв «Их красные стебельчатые глаза, выдающиеся по сторонам цилиндрической головы, их мышинно-серая кожа и вытянутый трубкообразный рот могли бы вызвать в человеке отвращение. Но эти существа-обладатели острого интеллекта, создатели высокой цивилизации, в некотором отношении опередившей нашу.» (1,с.92)
Образ, конечно, впечатляющий. Писатели – фантасты завидуют, все в восторге. Некоторые, «продвинутые» текстами Андреева, рериховцы пишут статьи, где ставят Учение Живой Этики в один ряд с «Розой Мира» через запятую.
Далее описывается вероятное будущее человечества: «Размножаясь быстро, как рыбы, они должны будут постепенно заменить людей, превратить поверхность земли в обиталище дьяволочеловечества.» (1, с.93)
Вот такая ужасная фантастическая история будущего планеты Земля предлагается «пророком» Д.Андреевым. Конечно, образы игв и раруггов (драконообразных существ), плоды воображения Андреева впечатляют. Но, символические образы Драконов имеют совершенно другие значения в Тайной Доктрине: от высшего аспекта несказуемого Огненного Дракона Мудрости, символа Проявленного Логоса до низшего астрального Змия. Да и в Учении, и Гранях Агни Йоги образы драконов, которых необходимо победить на духовном пути человеку, представлены в других смыслах. Знающим философские системы и основные законы Космоса и Земли людям все эти «фэнтези» не могут восприниматься серьёзно. Тем более, в «Тайной Доктрине» отмечено, что Лилит – это символический образ животных самок исчезнувшей расы и не более того. Не надо представлять Лилит, как Великую Блудницу, обладающую уникальными и сверхъестественными силами. Всё происходило в прошлом естественным путем для самок и некоторых «людей», и мы можем понять причину рождения обезьян, но не анти-Логоса, плода фантазии Д.Андреева. Невежественные человеческие представления о дуальности Вселенной, как Бог и Дьявол, Логос и анти-Логос, приняли у Д.Андреева странное и, вообще, порой фантастическое представление. В связи с этим, необходимо отметить, что его фантастическая история мироустройства не имеет, как минимум, подтверждения ни в трудах Е.П.Блаватской, ни в текстах семьи Рерихов, ни в Гранях Агни Йоги, написанными учеником Рерихов Б.Н.Абрамовым. Как максимум, значительная часть этого «откровения» и предсказания Д.Андреева входит в противоречие с авторитетными трудами вышеперечисленных авторов. Эти авторитетные труды Сокровенного Знания, данного впервые в истории человечества в относительно доступной форме, а не в виде притч и аллегорий, позволяют думающим людям иметь правильное представление об истории эволюции мироздания во Вселенной и Земли».
Видимо, иггвы и раругги Андреева близки сознанию Скородумова и «культурной подготовке», ибо усиленно защищает его идеи.
Сергей Оленев17-02-2025 02:49:01
С.Скородумов «На деятельности СибРО, к сожалению, лежит пятно этического преступления, связанного с невыполнением воли Учителя, переданной Святославом Николаевичем Рерихом.
В странной матрице, вы, однако, живете ..»
Человек, который постоянно акцентирует внимание на ошибках других и судит, осуждая, обвиняет еще ... Это Вы живете в «странной матрице», которая противоречит Учению. Ибо учит иметь глаз добрый, относится строго к своим проблемам и ошибкам...
СибРО проводит гораздо больше положительной работы в культурной сфере деятельности на благо страны, чем указанная ошибка... В истории человечества многочисленные примеры разного видения задач лидерами, это видно и по истории ТО. Тем не менее, все идут в правильном направлении ...
Сергей Скородумов18-02-2025 00:36:01
Сергей Оленев!
Вам необходимо понять одну простую вещь. С вами дискутировать никакого желания нет. Просто неинтересно. Если я что-то пишу относительно ваших сообщений, это только для того, чтобы вы не запутывали читателей паутиной своих фантазий. Мы находимся в публичном пространстве.
Честное слово, просто смешно смотреть, как вы тужитесь возразить утверждениям Людмилы Васильевны Шапошниковой, ученицы Махатмы Люмоу. Вы, наверное, даже не представляете, как смешно и убого в этих случаях выглядите со стороны.
Вы, надо полагать, считаете, что лучше понимаете Учение, чем Людмила Васильевна, раз позволяете себе подобное.
В "Розе Мира" Людмила Васильевна увидела то, что вы увидеть просто не в состоянии, поскольку подходите к этой книге с циркулем и транспортиром. Проанализируйте "Божественную комедию" с вашей позиции. Результат будет тот же.
Попробуйте повысить свой культурный уровень. Возможно, после этого ваше мнение изменится.
Вот бы никогда не подумал, что встречусь на "Адаманте" с таким воинствующим невежеством... Да еще в лице администратора ...
Сергей Скородумов18-02-2025 00:41:01
По поводу СибРО.
Спирина и возглавляемая ею организация выступили против Плана Владыки по поводу создания МЦР и Доверенной С.Н.Рериха. Напомню, что Кира Алексеевна Молчанова назвала состояние этой организации "одержанием самозванцев". Полностью с ней согласен.
А эта цитата для вас, Сергей Оленев. Она как раз о СибРО.
Мир Огненный. III. 457
Предательство есть, прежде всего, нарушение Иерархии. Оно недопустимо, как открытие врат тьме. Когда в каждой книге поминается предательство, значит, такое чудовище должно быть опознано со всех сторон. Оно может проявиться во время Зова и Озарения, и на Новом Пути, и среди Огня и Беспредельности; оно может поражать Иерархию и оскорбить Сердце и даже бороться с Огненным Миром. Ехидна предательства может пресмыкаться на всех путях и может быть поражаема повсюду.
Администратор
Знакомая история, подкреплять свой негатив цитатами из первоисточников. Излюбленная тактика людей с "инквизиторским" сознанием. Ничего нового на этой земле... С.О.Сергей Оленева18-02-2025 04:55:01
Все как обычно у Скородумова, одни голословные высказывания не подкрепленные серьезными аргументами. На конкретные цитаты «Розы Мира» о фантазиях Андреева приведенные в моем комментарии, одни общие слова с невежественным суждением. Да еще приплетая ЛВШ совсем не к месту, тем самым дискредитируя уважаемого человека в РД. Подкреплять свои предпочтения связанные с Розой Мира, ссылаясь на авторитеты, излюбленная тактика невежд, которые плохо знают первоисточники, приведенные мною в доказательство, либо игнорируют, поскольку не отвечают их представлениям. Надо серьезно изучать ТД и другие первоисточники, тогда и тексты Андреева будут не интересными. Надо расширять свое сознание Скородумову на Тайной Доктрине, а не писать глупости, а потом еще и обвинять Оленева…
Вика 18-02-2025 06:33:01
Сергей Оленева (18-02-2025 04:55:01)
Подумайте над вопросом сближения миров (тонкого и земного), что является эволюционным процессом и в этом ключе посмотрите на "Розу Мира" Д.Андреева. Такое четкое видение Тонкого плана и неразрывность сознания в двух мирах и есть Грядущее. На мой взгляд этот факт и подчеркивает Л.В.Шапошникова говоря, что Д.Андреев вестник Космической эволюции. Содержание его работы, несомненно, будет вызывать противоречивое отношение. Но сравнение с Тайной Доктриной это как сравнение живописной картины с геометрией (Ван Гога ругали за диспропорцию и тут же удивлялись насколько точно выражена суть образа.)
Сергей Оленев18-02-2025 12:31:01
Вика, «Подумайте над вопросом сближения миров (тонкого и земного), что является эволюционным процессом и в этом ключе посмотрите на "Розу Мира" Д.Андреева».
Самый серьезный вопрос при «сближении миров» - это на каком уровне произойдет сближение. Если через медиумов и сенситивов, то это «сближение» на низком астральном уровне принесет одержание темными силами и катастрофу на духовном пути. И получение опасных текстов уровня Бейли, Зубчинского и так далее. Особенно опасны тексты, когда мешается правильное и ложное в тексте. Это обнаружил, прочитав статью Гиндилиса, когда на текст с цитатами Е. И. Рерих добавляется информация Зубчинского. В комментариях к статье «Лилит ...» много страниц из книги «Роза Мира», где явно видно крайне субъективные трактовки «космогонии» противоречащие ТД., которая основана на преемственности с эзотерическими доктринами народов мира. Поэтому и пишется в статье.
«От кого получал Д.Андреев информацию, не понятно, но явно не из Высокого источника, поскольку она по важным и даже кульминационным вопросам входит в противоречие с первоисточниками, полученными от Махатм Шамбалы Е.П.Блаватской, семьёй Рерихов и Б.Н.Абрамовым. Не может быть такого, чтобы Махатмы Шамбалы давали противоположную по смыслу информацию своим ученикам и Вестникам. Да и тюрьма, и сталинские лагеря – это не ашрамы, там остаться человеком - большое достижение. Скорее всего, Д.Андреев из хороших побуждений взялся за задачу (описание мироустройства Вселенной, пророчества на будущее Земли и человечества), которая оказалась неподъемной для его духовного уровня. В то же время необходимо отметить, что в его главном труде «Розе Мира» есть, возможно, и правильные вещи. Но как разобраться, где правильное, а где ложное неподготовленным сознаниям людей? В этом и заключается главная опасность подобных трудов, где правильное и ложное переплетено, и поэтому воспринимается людьми в целом не критично. Это видно по высказываниям и статьям, когда «Роза мира» ставится в один ряд через запятую с Учением Живая Этика и «Гранями Агни Йоги».
Перед наступлением Нового Цикла эволюции человечества задача философского осмысления мировой эволюции Вселенной с её начала после Пралайи была уже решена Е.П.Блаватской и Франчиа Ла Дью в своих трудах, как «Тайная Доктрина» и «Теогенезис». Кульминацию синтетического философского представления настоящего и будущего выразили Рерихи в своих трудах. Грани Агни Йоги внесли уникальный вклад в совершенствование сознания человечества, его духовной природы, а также в подготовку к Великому Приходу Спасителя. Иначе говоря, уже дано все лучшее для духовного развития людей. Светлыми Идеями этих трудов необходимо руководствоваться и мысленно цементировать пространство планеты при наступлении Новой Эпохи. Новая Эпоха уже началась после поражения Князя мира сего, Сатаны. Времена существования Лилит, как символа животной расы, давно закончились. Считаю, что проблемы на Земле не в игвах (античеловечество) Розы Мира, плода фантазийного представления Д. Андреева, а в лукавых высокоинтеллектуальных людях, чей эгоистический разум направлен на порабощение, жестокую эксплуатацию остального человечества. Они используют для этого всевозможные средства, в том числе и религию».
И в конце часть комментария К.Савитрина. «Последователи учения "РМ" сегодня, опираясь на его труды и ссылаясь на его дневниковые записи (к сожалению, чтобы самому провести распознавание последних мне найти не удалось) утверждают, что это учение, именно, великое Откровение, которое может быть дополнено Живой Этикой (это мнение одних) или же (в понимании других) Живая Этика вместе с Учением Махатм, данным в изложении Блаватской, есть плод демонического вдохновения...»
Вот такой якобы «вестник» Андреев и его последователи …
Жаль, что не обсуждается статья об Абрамове…
Вика 18-02-2025 14:12:01
Сергей Оленев (18-02-2025 12:31:01)
Надо разделять общее от частного. Общее - сближение миров со всеми сферами Тонкого мира. Частное - с каким сознанием к этому сближению будет подходить человек. Общее - опыт Андреева в полной мере отразил это грядущее сближение, поэтому и назван вестником. Частное - это его личный опыт познания Тонкого мира с сознанием православного христианина.
И как бы нам ни хотелось, чтобы сознания всех людей соответствовали высшим сферам Тонкого мира, этого не будет. Эволюция это учеба(познание) и опыт.
Администратор
Вестники Шамбалы (Блаватская и Рерихи)передают Космическое Знание Махатм, которое не может быть частным. Если кто то решил, что Андреев якобы вестник, то и сознание имеет соответственное. Живите с этим... С.О.Сергей Скородумов20-02-2025 23:56:01
Сергей Оленев!
Вы меня просто удивляете.
Ну неужели вы думаете, что Людмила Васильевна хуже вас знает Живую Этику?
У вас нет специального образования, нет необходимого духовного опыта, вы не участвуете в конференциях, не пишете (Слава Богу!) книги. Кроме "Адаманта" ваши статьи не возьмет ни один журнал. Вас вообще последние десятилетия не было видно в нашем пространстве.
Вы опираетесь исключительно на личное и далеко не бесспорное понимание цитат, которыми любите злоупотреблять. Зато амбиций - через край.
Когда читаешь ваши сообщения, начинаешь задумываться, почему это Святослав Николаевич назначил своим Доверенным лицом Людмилу Васильевну, а не Оленева...
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".