Азбука духовного просвещения. Часть 1. Андрей Троицин
Функционально-структурная архитектоника психики человека
_[1967].jpg)
С.Н. Рерих: Возлюби ближнего своего (Господом твоим). 1967 г.
«Нужно обновление всего подхода к Сокровенному Знанию... Обычные лекции и собрания членов не нужны. Истинно, время таких лекций и сборищ прошло, нужен строго научный подход к проблемам духовным и научно поставленные опыты под руководством необходимых специалистов и опытных наставников духовного делания и воспитания и развития внутреннего человека... Об этом я и мечтаю и надеюсь, что до моего ухода мне удастся заложить основание такому Институту изучения Скрытых Сил и Свойств Человека, и не в узких рамках уже существующих исследований и допущений, но во всей широте Восточного Знания и применения именно восточных методов в их западном пояснении и западной терминологии.»
(Е.И.Рерих. 12 января 1949 года, письма А.М.Асееву, т.1).
"Люди настолько сузили свой мыслительный аппарат, что великая наука психология, вместо полетов в миры дальние, в миры надземные, оказалась ограниченной половой основой (Фрейдизм)".
Рерих Е.И., Письма.т.VIII, 21-23 ноября 1948 г. Е.И.Рерих – И.Э.Муромцеву).
1. Психо-функциональное естество совести человека и многоступенчатая ("лестничная") функциональная архитектоника психической натуры человека.
Современное научное естествознание определяет психо-функциональную природу совести человека как условно-рефлекторную составляющую его психической натуры, формирующейся и закрепляющейся в его подсознании в процессе этического воспитания и самовоспитания. То есть, якобы, совесть человека является не врожденной, а приобретаемой уже в процессе жизни условно-рефлекторной психической структурой - своеобразной искусственной надстройкой над сознанием, которая формируется при жизни человека под влиянием социальных норм, требований и запретов. Это усвоенные индивидом морально-нравственные, религиозные, правовые нормы и правила, которые устанавливаются в обществе и транслируются от него к индивиду, т.е., закрепляются в его психических структурах. Подобные представления о психо-функциональной природе человеческой совести укоренились в европейской и, в целом, в западной академической научной психологии, главным образом, под влиянием известных психоаналитических представлений исследователя психиатра Зигмунда Фрейда, изложенных и обоснованных в его широко известном психоаналитическом учении. Подобная трактовка природы совести вполне пришлась по душе и нашей советской академической психологической науке, объявившей духовно-религиозные представления о совести человека "мракобесием и опиумом для народа", не имеющими ничего общего с ее научно доказанной, истинной природой.
Такое поверхностно-самоуверенное, но глубоко невежественное понимание естества совести человека, а также сути духовно-религиозных учений, в сущности, и способствовало уподоблению современной психологической науки тому самому "слепому поводырю" из известной евангельской притчи: "...если слепой поведет слепого, то оба упадут в яму". (Евангелие от Матфея 15:14).
И действительно, человечество, ведомое невежественными психологическими «научными» догмами, стремительно скатывается на наших глазах в глубокую яму духовного растления и деградации. Невежественные ложные представления о сути совести человека напрочь заблокировали все возможные пути дальнейшего поступательного его духовного роста в целом. И представляется совершенно очевидным спасением - постижение самим человеком истинной природы своей совести, способное помочь ему преодолеть гибельные тенёта заблуждений и узреть пути дальнейшего последовательного духовного развития и роста.
Совесть человека отнюдь не является некоей условно-рефлекторной составляющей его духовной натуры, формирующейся и закрепляющейся в его подсознании в процессе его этического воспитания и самовоспитания, как это полагает современная академия психология. В действительности совесть человека является врожденной высшей базисной сверхсознательной составляющей его психо-духовного естества. Т.е., феномен совести являет собой проявление врожденно заданных высших, сверхсознательных потенций психической натуры человека, как правило, слабо проявленных и "дремлющих" в нем вследствие беспрецедентной подавленности и слабого проявления в нем психо-функционального ресурса его совести. А этическое воспитание как раз и способствует культивации, усилению и проявлению в человеке этих врожденных высших духовных потенциалов.
Именно эти представления и знания о психо-духовном естестве человека, открывшиеся благодаря Великим Пророкам (основателям мировых духовно-религиозных учений), были донесены до сознания широких масс людей через их труды. И базисную основу всех, без исключения, оставленных ими духовных учений, составляют психо-тренинговые практики обуздания человеком в себе сравнительно низменных животных проявлений духовной натуры и культивацию высших сверхсознательных, истинно человеческих духовных возможностей, заключенных в естестве его обычно подавленной и слабо проявленной совести. Т.е., получается, что Пророки и завещанные ими человечеству духовные учения заключают и несут в себе свет и сияние истины, а современная научная психология в ее сегодняшнем виде, наоборот, выявилась как "мракобесие и опиум для народа".
Что же из себя представляют заключенные в естестве совести человека высшие сверхсознательные потенции его духовной натуры?
В системе тысячелетних эзотерических знаний о человеке существует понятие "духовное пробуждение человека", смысл которого заключается в том, что в процессе поступательной духовной эволюции человек достигает такого этапа в своем духовном становлении, когда светлая, совестливая сторона его духовной натуры начинает играть доминирующую, глобально главенствующую роль в формировании его повседневной жизнедеятельности.
И в процессе стабильного пребывания в состоянии полновластного доминирования в его внутреннем духовном мире психического ресурса его совести он начинает пробуждать в себе до того "дремавшие" в сокровенных глубинах его сознания необычайно совершенные качества своего естества – просветление, утончение и возвышение, эмоционально-эстетические, совершенные ментальные (супраментальные) проявления, превосходящие по своему потенциалу наш обычный умственный рассудок - способности ясновидения, яснослышания, телепатического контактирования, обусловленные высокочастотными, высокопотенциальными, т.е., огненными психическими энергиями. Эти преображения приводят его в состояние сверх воодушевления, сверх заряженности жизненной энергией, переизбытка сил и наполняют его внутренний мир ясно осязаемой, ярко-радужной (с преобладанием серебристо-золотистых оттенков) феерией духовного света, сопряженного с таинством его душевного, эмоционально-эстетического и ментального просветления.
Духовно пробуждающийся человек уже на примере собственного духовного опыта начинает открывать и понимать то, что его совесть отнюдь не является некоей условно-рефлекторной составляющей духовного естества, формирующейся и закрепляющейся в его подсознании в процессе этического самовоспитания, а является высшей, врожденно предназначенной, сверх сознательной составляющей духовной натуры человека, заключающей и несущей в себе поистине "божественные" по своему совершенству, обширные и многогранные сверх сознательные психические потенции, которые вследствие подавленности и слабо проявленного в человеке психо-функционального ресурса его совести так и остаются латентными из-за низко-духовного состояния его сознания.
И именно культивацию человеком в себе этих высших, истинно божественных человеческих потенциалов, внутреннее преображение и одухотворение предлагают все без исключения мировые духовно-религиозные Учения, такие как - Индуизм, Буддизм, Зороастризм, Иудаизм, Христианство, Ислам и т.д., а также духовно-просветительские Учения Жизни, как Теософия и Агни Йога (Живая Этика).
При пробуждении в человеке высших сверх сознательных проявлений он начинает испытывать в себе необычайно совершенные и возвышенные психо-функциональные и энергетические проявления, постепенно преображающие (трансмутирующие) его духовную, телесно-биологическую и энергетическую природу. Именно такое понимание сути духовного становления человека и дает нам ключ к осознанию основополагающего христианского тезиса о "крещении человека огнем и Святым Духом, и последующим его преображением в теле и духе истинном". И упоминание о духовном "огне" здесь отнюдь не случайно.
С пробуждением и проявлением в человеке высших сверх сознательных потенций его духа в его психические и биологическое структуры начинают поступать несравнимо более высоко-частотные и высоко-потенциальные, поистине "огненные" энергии, от соприкосновения с которыми его биологическое тело начинает испытывать сильное жжение и энергетические расстройства (так называемые "огненные боли и болезни"). И наступает необходимость огненной трансмутации и приспособления его биотела к новым высшим преобразованиям. Следует отметить, что нимб золотисто-огненного свечения вокруг ликов христианских святых, изображенных на иконах и фресках, есть не что иное, как живописное отражение факта проявления и реализации в них этих высших "огненных" психических энергий.
Следовательно, человек, культивируя и пробуждая в себе высшие сверх сознательные потенции своего духа, "дремлющие" в сокровенных психических глубинах его подавленной и слабо проявленной совести, пробуждает и реализует "Истинного Человека, несущего в себе Образ и Подобие Божие".
И наоборот, с угасанием психо-функционального ресурса его совести человек духовно деградирует до состояния животного проявления. Оставаться ли животным, или же реализовать в себе Образ и Подобие Божие - каждый человек волен решать за себя сам. Здесь не может не вызывать недоумения и удивления тот факт, что в то время, как в системе тысячелетних эзотерических знаний имеется подробное детальное описание всех этих духовных процессов в человеке, современное научное человековедение относительно всего этого, увы, все еще пребывает в состоянии поразительного невежества. Тогда, как очевидно, что разрушительную, деструктивную тьму духовного невежества, все более сгущающуюся и усиливающуюся в массовом сознании современного человечества, способствующую его феноменальной духовной деградации, возможно победить лишь светом массового духовного просвещения и донесения до сознания людей достоверных духовных знаний.
Психической натуре человека присуща врожденная многоуровневая (многоступенчатая, "лестничная") функциональная архитектоника, на нижних ступенях включающая сравнительно низменные, низко-частотные животные (инстинктивные) уровни, а на высших - достигающая сверх сознательных богочеловеческих уровней.
По этим внутренним врожденным психо-функциональным ступеням человек может восходить (эволюционировать) до богочеловеческих уровней духовной организованности, активируя и реализуя в себе все более возвышенные и совершенные сверхсознательные духовные потенциалы, заключенные в психо-функциональном естестве его обычно подавленной и слабо проявленной совести, или же напротив, - нисходить и деградировать (инволюционировать) до первобытных животных уровней, усиливая и делая доминантными в себе врожденные эго-ориентированные животные инстинкты.
И, как ни удивительно, на текущем историческом этапе люди в невежестве своем, в подавляющей своей массе предпочитают как раз таки инволюционировать, игнорируя и подавляя в себе свою совесть, культивируя и взращивая в своей душе первобытные животные инстинкты. И как это ни печально, подобную массовую деструктивную духовную метаморфозу людей в современном обществе следует принять как факт, ибо каждый человек волен решать за себя сам - восходить ему в духовном плане или же нисходить и деградировать до животного уровня. К праву свободы воли и выбора каждого человека следует относиться с пониманием. Однако восхищает и вызывает уважение свобода выбора тех современных людей, которые категорически не приемлют подобную духовную инволюцию, для которых смысл слова "совесть" в их повседневной жизни все еще не теряет своей актуальности. Именно о таких было сказано давно: "они унаследуют Землю" (Мф 5:5) и "нарекутся сынами Божьими" (Мф 5:9).
2. О духовном падении (деградации) и духовном восхождении (просветлении) человека.
В плане функциональной организации психика человека включает в себя следующие основные функционально-структурные составляющие.
1) Подсознание: врожденные био-физиологические животные инстинкты и индуцируемые ими эмоции и мысли.
2) Сознательное: наше обычное сознание (самосознание, душа) и индуцируемые им эмоции и мысли.
3) Сверхсознательное: обычно слабо проявленные в нас врожденные высшие "истинно человеческие" потенции нашей внутренней духовной натуры, воспринимаемые нашим сознанием в форме интуитивных порывов-побуждений голоса нашей совести.
В повседневной жизни наше сознание (самосознание, душа) испытывает на себе непрестанное волевое воздействие двух противоборствующих сторон нашего врожденного духовного естества: эго-ориентированной, сравнительно низменной и низко-одухотворенной животно-инстинктивной составляющей и альтруистически-ориентированной, несравнимо более возвышенной и высоко-одухотворенной, сверхсознательной совестливой составляющей. И когда наше самосознание начинает в большей мере поддаваться волевым воздействиям более низменной животно-инстинктивной стороны в нас, соответственно, начинает усиливаться низменная составляющая нашей духовной натуры при одновременном ослаблении и угасании более возвышенной совестливой составляющей. В результате мы начинаем деградировать до своего первобытного, более грубого животного состояния при угасании в нас более возвышенной, альтруистически ориентированной истинной человечности - искренности и доброты, сердечной теплоты и душевного света, способности сострадать, сопереживать и чувствовать чужую боль. Вот в этом-то и заключается смысл понятия "духовного падения" (или же "духовного нисхождения", "духовной деградации") человека. Когда же наше самосознание, напротив, в большей мере начинает следовать волевым побуждениям нашей совести, то, соответственно, в нас начинает усиливаться более возвышенная, истинно человеческая совестливая составляющая нашей внутренней духовной натуры при ослаблении и угасании в нас сравнительно низменной животной составляющей. Вот в этом и заключается смысл понятий "духовного восхождения" или же "духовного просветления" человека.
В духовно-эзотерических доктринах процессы духовного восхождения или же духовного нисхождения человека характеризуются, соответственно, как процессы духовного просветления или же потемнения души человека. В чем же заключается смысл определений "просветления" и "потемнения" души человека? Следует отметить, что оба эти определения заключают и несут в себе двойственный смысл: прямой - визуальный, и переносный - морально-этический.
1) Чисто физический визуальный смысл. Дело в том, что все испытываемые и переживаемые нами эмоции и мысли при их активации начинают источать психо-энергетические волны строго определенной спектрально-цветовой частоты. Сравнительно низменной животно-инстинктивной составляющей нашей духовной натуры соответствует более низкочастотный инфракрасный диапазон психо-энергетических инвольтаций, тогда как более возвышенной, сверх сознательной совестливой составляющей соответствует более высокочастотный ультра-фиолетовый диапазон. Соответственно, при духовном нисхождении (деградации) человека в спектре психо-энергетических инвольтаций его психики начинают усиливаться и преобладать инфра-красные цветовые диапазоны, с преобладанием сравнительно более темных - серых, коричневых и т.д. цветовых тонов, вследствие чего энергетическая аура духовно деградирующего человека начинает становиться более низкочастотной и затемненной.
При духовном же восхождении в человеке начинают преобладать более высокочастотные и светлые ультра-фиолетовые цветовые диапазоны, вследствие чего энергетическая аура духовно восходящего начинает становиться все более высокочастотной и просветленной.
2) Морально-этический смысл понятий "потемнения" и "просветления" души человека. В этом смысле "потемнение души человека" означает усиление в душе негативных, деструктивных качеств в процессе его духовного падения и деградации, вследствие чего в нем усиливается животно-инстинктивная сторона его психической натуры и, соответственно, начинают преобладать животные био-физиологические мотивации и потребности - эгоизм, безразличие и невосприимчивость к чужим переживаниям, жестокосердие, агрессивность, стремление к подавлению и подчинению других людей, удовлетворению своих собственных интересов и потребностей и т.д. С понятием "потемнение души человека" тесно связано и другое духовное определение - "душевный холод", отражающийся фактом умаления или же полного отсутствия любви к окружающим, и проявлением остальных негативных душевных качеств.
Морально-этический смысл понятия "просветление души человека" состоит в отражении факта усиления в душе человека позитивных, конструктивных качеств в процессе его поступательного духовного восхождения, вследствие чего в нем начинает усиливаться сверх сознательная, совестливая сторона его духовной натуры и, соответственно, усиливаются и преобладают заключенные в психо-функциональном естестве его совести высшие, истинно человеческие духовные проявления - искренность и доброта, сердечная теплота и душевный свет, способность сострадания, сопереживания, чувство чужой боли и т.д. С понятием "просветление души человека" тесно связано и другое духовное понятие "душевная теплота", отражающее факт все большего усиления альтруистической любви к окружающим в преображающемся и духовно восходящем человеке.
(376)(17).jpg)
16.01.2022 08:43
Сергей Оленев18-01-2022 06:13:01
Спасибо за прекрасную статью, которая рассматривает необходимость важных качеств у человека на духовном пути. Правда, исследуется тема с точки зрения «духовно пробуждающего человека», для которого, по Вашему выражению совесть
«является высшей, врожденно предназначенной, сверх сознательной составляющей духовной натуры человека, заключающей и несущей в себе поистине "божественные" по своему совершенству, обширные и многогранные сверх сознательные психические потенции, которые вследствие подавленности и слабо проявленного в человеке психо-функционального ресурса его совести так и остаются латентными из-за низко-духовного состояния его сознания.». Поэтому возникает вопрос, а не является ли эта «врожденность совести» результатом усиленной работы в этом направлении многих жизней в прошлом. Поскольку для человека с низким уровнем сознания эгоизм, как рудимент прохождения монады через животное царство, это естественное состояние, поэтому совесть пока отсутствует и приобретается поэтапно в течение долгой эволюции. То, что уровни сознания разные у людей хорошо показано в Тайной Доктрине. И значительная часть человечества имеет уровень сознания близкое к животному, поэтому не случайно Будда называл «двуногими» их. Кроме того качества духа необходимые для духовного самосовершенствования многочисленны и поэтому желательно их иметь достаточно много, иначе возникнут проблемы. Человечество делится, согласно ТД, на семь классов, а по уровню развития сознания на три группы. Поэтому всё гораздо сложнее на эволюционном пути, поскольку кто-то еще не поднялся до уровня человека, а другие действительно могут деградировать, как Вы выразились «И наоборот, с угасанием психо-функционального ресурса его совести человек духовно деградирует до состояния животного проявления. Оставаться ли животным, или же реализовать в себе Образ и Подобие Божие - каждый человек волен решать за себя сам».
Андрей Троицин18-01-2022 09:22:01
Сергей, спасибо за комментарий. В моем понимании - феномен совести являет собой проявление врожденно заданного в духовном естестве человека сокровенного Зерна Духа, заключающего и несущего в себе высшую духовную триаду (т.е. - Образ и Подобие Божьи). И такое мое понимание природы совести основывается отнюдь не только на каких-то теоретических выкладках, а в большей степени - на лично переживаемом и приобретаемом духовном опыте. И при приоткрытии психических центров (чакр) именно из сокровенных психо-функциональных глубин естества совести начинают проявляться высшие огненные потенции человеческого духа.
ЕЛЕНА20-01-2022 17:01:01
СОВЕСТЬ
-------
Маяк души, конечно, - СОВЕСТЬ!
С ней в завтра не грешно шагнуть:
Она - гармония; над самостью победа;
Сердечный Свет, что освещает Путь!
--------
Андрей Троицин22-01-2022 07:58:01
"Маяк души, конечно, - СОВЕСТЬ!", - замечательно сказано, в самую "десятку". Елена, спасибо за прекрасные стихи!
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".