Александр Дугин: «Долг человека – платить за бытие этого государства высшую цену – отдавать жизнь»
Александр Дугин: «Возникает два типа ценностей — ценности современные и ценности традиционные.
Между ними оппозиция». Фото: «БИЗНЕС Online»
1.04. 2026
Как известный философ учил сенаторов традиционным ценностям.
«Ценность — это не то, что есть, а то, что должно быть. Так же, как и норма, так же, как и идеал. Это то, к чему мы идем. Может быть, мы этому не соответствуем — ни государство, ни политики, ни люди. Мы можем этому не соответствовать, но мы должны этому соответствовать! Таково решение нашего общества, нашей власти, нашего президента!» — напутствовал членов Совета Федерации философ Александр Дугин. Известный мыслитель объяснял на заседании комитета по соцполитике российские традиционные ценности, закрепленные в соответствующем президентском указе. О том, почему «цивилизация Эпштейна» — это не провал, а закономерность развития западного общества и как власти задумались над правками статьи Конституции об идеологии, — в материале «БИЗНЕС Online».
Чем традиционное общество отличается от современного?
Участие известного философа Александра Дугина в заседании комитета Совета Федерации по социальной политике заранее не анонсировали. Тем удивительнее было его появление в зале, еще и с лекцией на тему «Традиционные ценности: смыслы, содержания, определения. Укрепление российской идентичности и основы патриотического воспитания». В повестке заседания комитета вопрос стоял первым с пометкой «в рамках подготовки „времени эксперта“» — так называют небольшие выступления на заседаниях Совета Федерации приглашенных гостей из различных отраслей. Например, в 2020 году перед сенаторами выступали основательница Wildberries Татьяна Ким и председатель правления ПАО «Новатэк» Леонид Михельсон, а в 2015-м к трибуне выходил госсоветник РТ Минтимер Шаймиев. Ближайшее «время эксперта» назначено на сегодня, однако в повестке заседания Совета Федерации имя выступающего не указано. «Точной информации нет», — заявили «БИЗНЕС Online» в пресс-службе верхней палаты парламента.
Вчера на заседании комитета Дугина посадили во главе стола. Он начал с того, что дал определение типам обществ. Дело в том, что в социологии и философии существует дуализм понятий «традиция» и «современность». «В сфере научной терминологии это антитезы. Общество может быть либо традиционным, либо современным», — указал Дугин.
Причем нынешнее общество, в котором мы или иные народы живут сейчас, может быть как традиционным, так и современным. Современным именуется общество, обладающее определенными свойствами. Они противоположны отличительным особенностям общества традиционного. Дугин отметил, что в ходе общественных дискуссий этот момент часто ускользает из поля зрения, что ведет к недоразумению и смешению понятий. Поэтому, рассуждая о традиционных ценностях, сам философ всегда начинает с разграничения этих понятий. «Это два типа, они не имеют отношения ко времени. Они могут существовать сегодня, могли существовать раньше. Современность началась очень давно. Некоторые элементы современности мы находим вообще в Средневековье», — указал философ.
При этом он отметил, что современное общество, или общество модерна, возникло только на Западе. «Традиционное общество основано на принципе постоянства. Оно говорит, что если что-то существовало, то это уже само по себе, скорее всего, хорошо. И самое главное — поддержать то, что есть, сохранить его, не дать ему измениться. Изменения опасны, они, скорее всего, приведут к худшему, а не к лучшему», — описал мыслитель.
Такой взгляд на вещи порождает несколько характерных особенностей представителей такого социума. Они верят в Бога, убеждены в сакральности, считая, что всегда есть нечто выше, чем земное и материальное, убеждены в священности души. В таком обществе возникает представление об истории как о времени, идущем сверху вниз, «например от рая к отступлению, от хорошего к плохому». «И цель традиционного общества — это препятствовать времени, препятствовать плохому, стараться соблюдать те принципы, которые достались от прошлого. Это не просто уважение к прошлому, это восхваление прошлого, подражание ему», — рассказал Дугин. Из-за этого такие вещи, как прогресс, инновации, развитие, новые технологии, не являются самоценностью.
А современное общество, прежде чем рассказать о том, что оно несет комфорт, прогресс и изобретения, для начала поставит под сомнение уклад и постулаты традиционного. Мол, вечности и Бога нет, но есть время и человек. Отрицается также бессмертие души и прочие характерные для традиции понятия. И после того, как происходит отмена принятых ранее идеалов и постулатов и подмена понятий, в силу вступают новые критерии и переворачивается взгляд на ход истории: раньше общество двигалось сверху вниз, теперь — снизу вверх. Во главу угла ставится эволюция и прогресс, на первый план выходят материальные ценности, поскольку духовные отрицаются: «Нет духа, есть только материя».
«Таким образом, возникает два типа ценностей — ценности современные и ценности традиционные. Между ними оппозиция», — констатировал Дугин.
Видео: «БИЗНЕС Online»
«Какие, собственно, наши ценности мы защищаем…»
По его словам, советское, а затем российское общество долгое время считало, что движение может идти только в одном направлении — развитие, прогресс, вестернизация. Поворотным моментом, по мнению Дугина, стал указ президента России Владимира Путина, которым утверждались основы госполитики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей. Он появился после начала спецоперации — 9 ноября 2022 года, когда Россия «начала входить в прямой конфликт с Западом». По мере развития противостояния на Украине российское общество стало осмыслять, с кем оно сражается и «какие, собственно, наши ценности мы защищаем».
В чем суть указа Владимира Путина?
Дугин считает, что именно этот указ дал ответ на то, «за что же мы гибнем, за что страдаем, с кем воюем и что отстаиваем». И документ неслучайно говорит именно о традиционных ценностях, а не, скажем, о российских или современных ценностях, или будущем. «Это указ о вечном, и слово „традиционные“ здесь — это главный акцент. Это наши ценности, и они являются традиционными. Если угодно, не подлежащие изменениям, если угодно, вечные, если угодно, неизменные вообще. И вот именно их неизменность противопоставляет их напору каких-то контрценностей. И если мы сложим антиценности из нашего указа номер 809, то мы получим современное западное мировоззрение», — подчеркнул философ.
Получается, что все западные ценности нетрадиционные, поэтому противоположны нашим. Именно этот указ открывает глаза широким массам на эту закономерность, которая для профессионалов — философов, социологов, политологов — давно является прописной истиной. Более того, документ провоцирует такой колоссальный рывок вперед, считает мыслитель, что наше общество и власть еще пока только готовятся осмыслить его масштаб и значимость.
Фото: стоп-кадр презентации
«Традиционная ценность жизни на Западе представляется в качестве антитезы — Pro Life и Pro Choice. Чему противопоставляется понятие „жизнь“ — понятию свободы аборта, эвтаназии. То есть жизнь — это социальная опция, которая не является священной. Поэтому, когда мы утверждаем традиционную ценность жизни, мы утверждаем ее святость, ее духовную ориентацию», — отметил Дугин.
Описав общие различия между традицией и модерном и подчеркнув значимость президентского указа, направленного на защиту традиционных ценностей, философ стал по порядку разбирать, что же это за ценности и чем отличаются взгляды на них в России и на Западе.
Тем не менее, как выяснилось, и на Западе есть люди, которые борются за жизнь еще до того, как ребенок родился. Они и формируют движение Pro Life. «А Pro Choice — это за смерть», — обозначил Дугин. Таким образом, казавшееся очевидным представление о том, что жизнь является традиционной ценностью, получает очень конкретное значение. «Жизнь — это бессмертная жизнь души. Жизнь не кончается со смертью тела. Это часть нашей духовной культурной традиции. А раз так, то, что мы делаем при нашем физическом существе, — это лишь прелюдия к нашей бессмертной жизни», — сказал он.
Этому понятию противопоставляется культура смерти, индивидуализма и материализма, отрицающая ценность души. И прямым следствием этой культуры становится система ценностей Pro Choice, выступающая за право на аборты и эвтаназию.
«Достоинство, права и свободы человека включались в понятие коллектива, они применялись сразу к соборному, общинному, коллективному началу — и в советское, и в досоветское время. Это константа нашей истории».
Фото: стоп-кадр презентации.
Дальше Дугин завел речь о достоинствах, правах и свободах человека. Казалось бы, эти понятия созвучны западным идеалам либерализма. Однако в русской духовной традиции права всегда неотделимы от обязанностей и ответственности. «Достоинство, права и свободы человека включались в понятие коллектива, они применялись сразу к соборному, общинному, коллективному началу — и в советское, и в досоветское время. Это константа нашей истории», — указал докладчик. Т. е. формулируются эти понятия одинаково, а интерпретируются очень по-разному: Запад выводит из них индивидуализм, а мы, напротив, — коллективизм.
Затем Дугин обратил внимание на патриотизм, гражданственность и служение Отечеству. «Государство является священной ценностью, именно священной ценностью. И смысл нашего государства в его сакрализации. Это не просто ночной сторож, а у государства есть миссия», — продолжил философ.
Затем Дугин обратил внимание на патриотизм, гражданственность и
служение Отечеству. Фото: стоп-кадр презентации
В эпоху Российской империи миссия подразумевала, что русский православный царь — это та фигура, которая препятствовала пришествию Антихриста. Советское государство тоже имело свою миссию, оно защищало для всего мира новые ценности справедливости. Так или иначе, на всех этапах истории нашей страны государство считалось священным, полагает Дугин, соответственно, священными становятся служение Отечеству и его защита. «Это уже не социально-политический, а духовно-нравственный долг человека — любить и уважать свое государство и платить за бытие этого государства высшую цену — отдавать жизнь», — говорил Дугин.
На Западе же слово «патриот» стало едва ли не ругательным. Любовь к Отечеству там, как полагает философ, расценивается как насилие над индивидуальными правами. «Вот вам наша ценность традиционная и их антиценность», — констатировал он.
«Цивилизация Эпштейна» — это не провал или случайность, а закономерность
Кроме того, по мнению Дугина, современное западное общество также не придерживается высоких нравственных идеалов. Вместо этого оно предпочитает насилие и разврат, что превратило его в «цивилизацию Эпштейна». Западные элиты, навязавшие своему населению такую повестку, вначале насмехались над традиционными ценностями, называли их архаичными, затем через воспевание индивидуальной свободы создали постмодернистскую философию, и в конце концов все это закончилось файлами Джеффри Эпштейна. «Это не случайность, не какой-то сбой системы. Если поставить себе задачу освобождения от всех традиционных ценностей, то мы приходим к тому, что высокие нравственные идеалы осмеиваются, потом считаются тоталитарными, ну а потом мы получаем, что получаем», — резюмировал докладчик.
Библейская семья представляет собой не просто союз мужчины и женщины,
а союз двух начал. Фото: стоп-кадр презентации
Еще одна традиционная для нашего общества ценность, противостоящая этому разврату, — библейская семья. Она представляет собой не просто союз мужчины и женщины, а союз двух начал. Такая семья священна, поскольку это воплощение замысла Бога, создавшего два пола. Такое обоснование совершенно меняет представление о семье. На Западе же считают, что семья — это договор между двумя индивидами, причем любого пола. Таким образом, западная цивилизация ведет к ликвидации института семьи.
Досталось жителям западных стран от Дугина и за отношение к созидательному труду, который у нас также относится к числу традиционных ценностей. «На Западе самое главное, когда они измеряют успех, — это меньше работать и больше получать. Идеальный человек вообще не работает и получает максимально много. Соответственно, труд рассматривается как пытка», — добавил философ.
А вот в России, напротив, трудиться почетно, поскольку это означает быть нравственным и делать что-то важное. В нашей стране совсем иное представление о труде, заключил философ. Из этого проистекает верховенство духовного над материальным. «У нас в стране после указа номер 809 в качестве доминирующей философии, мировоззрения властью утверждается идеализм. Идеализм, а не материализм! Утверждение вертикального духа, души, Бога, идеи, веры — то есть все то, над чем смеялись материалисты, мы провозглашаем как высшую ценность», — подчеркнул Дугин.
У нас гуманист — это тот, кто делает что-то для других.
А на Западе это некий богоборческий гуманизм, утверждающий, что
индивид превыше всего. Фото: стоп-кадр презентации
Различается в России и на Западе отношение к гуманизму. У нас гуманист — это тот, кто делает что-то для других. А на Западе это некий богоборческий гуманизм, утверждающий, что индивид превыше всего. Более того, сейчас многие представители западных стран даже не стремятся как-то трактовать понятие гуманизма, пусть и по-своему, а просто говорят, что он себя исчерпал.
Кроме того, россиянам свойственны и такие понятия, как «милосердие», «справедливость». Последняя же «вообще с точки зрения современности считается чем-то неприемлемым». Дело в том, что само понятие справедливости, по мнению Дугина, говорит о том, что нельзя быть счастливым, когда рядом с тобой человек несчастлив. Соответственно, если ты что-то получил, то должен этим поделиться с ближним. Развивая эту мысль, философ выразил мнение, что когда на Западе богач видит бомжа, то утверждается в своем величии, а отечественный богатей становится несчастным и испытывает солидарность с бедными.
Фото: стоп-кадр презентации
Более того, нравственный фундамент российского общества укреплен историческим самосознанием. А вот на Западе считают, что каждое следующее поколение подобно новой модели смартфона — однозначно лучше предыдущего. И нет никакого смысла углубляться в изучение истории и преемственности поколений.
Наконец, принципиально отличается отношение к национальному вопросу. «Это высшая ценность, а не наше бремя, что у нас много народов живет в стране. Это наше богатство. У русских есть гордость за то, что они живут в окружении братских народов и открыты по отношению к ним. А гордость наших братских народов — что они солидарны с русским народом, вместе с ним воюют и сражаются», — подчеркнул мыслитель.
И единство народов России, прописанное в президентском указе, — это не абстрактная вещь, а то, что каждый россиянин проживает в качестве своей истинной идентичности. Поэтому национализм в России является полной антиценностью, которая призывает к развалу страны.
В реальности все наоборот…
Завершая выступление, Дугин напомнил, что в Конституции России существует запрет на установление государственной идеологии. Однако власть, по словам Дугина, полагает, что необходимо «что-то делать с этой статьей, потому что она препятствует консолидации нашего общества». Пока же вместо слова «идеология» используется «мировоззрение». Именно оно и сформулировано в указе президента. Появляется историческая преемственность, включающая в себя опыт и Российской империи, и Советского Союза. «У нас в этом указе содержится мировоззрение, которое мы должны транслировать народу», — напутствовал сенаторов философ.
При этом Дугин обратил внимание, что если с этими постулатами идти в народ, то люди удивятся предложенным тезисам и покажут, что в реальности все наоборот. И сенаторов вместе с философами поднимут на смех, сказав, что предложенные ценности, закрепленные в указе, не имеют никакого отношения к действительности. А в реальности «рыба ищет, где глубже, а человек — где слаще».
«Ценность — это не то, что есть, а то, что должно быть. Так же, как и норма, так же, как и идеал. Это то, к чему мы идем. Может быть, мы этому не соответствуем — ни государство, ни политики, ни люди, мы можем этому не соответствовать, но мы должны этому соответствовать! Таково решение нашего общества, нашей власти, нашего президента!» — резюмировал Дугин.
А пример обществу должны дать как раз представители власти, отметил философ. Сенаторы внимательно слушали Дугина, словно прилежные студенты. Но в итоге не задали ни одного вопроса… «То, что мы услышали, — это замечательно. Мы, конечно, переосмыслим собственное поведение», — подытожил председатель комитета Совфеда по социальной политике Алексей Синицын.
.png)
Нэлла Германова10-04-2026 12:17:01
Государство — политическая форма устройства общества на определённой территории, суверенная форма публичной власти, обладающая аппаратом управления и принуждения, которому подчиняется всё население страны.
Это одно из определений понятия "государство".
Александр Дугин пишет: «Долг человека – платить за бытие этого государства высшую цену – отдавать жизнь».
Как -то не совсем мне это близко-"платить за бытие этого государства высшую цену".
За народ, страну, Родину-"да"
А за власть, аппарат принуждения??? Впрочем, возможно, я не совсем поняла суть этой статьи...
XYZ10-04-2026 18:28:01
"За народ, страну, Родину-"да"
А за власть, аппарат принуждения???"
Странно, как странно читать такие строчки!! Разве Вы не хотите защиту от воров и убийц, от внешних врагов? Человечество ещё на таком уровне... Да и как можно организовать жизнь страны, всех её сторон без власти?
Учение в целом и особенно в 11-ой книге не раз упоминает о государственном и общественном устройстве. Если лучшие люди не будут вести страну, если все не приложат усилия, чтоб законы отражали Космические Законы, то как Вы получите лучшую жизнь? Потом все трудности будете сваливать на власть? А сами как помогли?
Учение говорит, что Вождь даётся не всякой стране:
"...нужно чтить великое Водительство, которое дается особым правом, государственным духом народа".
Посмотрите на Украину с её хатаскрайничеством. Посмотрите на Белоруссию. Где лучше жить? Белорусы заслужили, значит, нечто лучшее.
Можно иметь кучу недостатков в стране, но мы живём ещё не в новой эпохе. Надо реально смотреть на сознание как народа, так и власти, и помогать, чем потерять всё.
Вообще то, что говорит Дугин и подобные, - это далеко не всё. Традиции - это не новое общество. А где Новое? Или без Будущего останемся?
Ольга Григорова10-04-2026 20:46:01
Нэлла, не будет государства, не будет и страны. Вспомним нашу историю, смутное время. За что сражались Минин и Пожарский? Именно за русское православное государство. Ведь если бы поляки остались в Кремле, король Польши стал бы во главе, Россия бы исчезла. Избрание на царство Михаила Романова спасло страну. Недаром опера Глинки называлась "Жизнь за царя". Это потом её переименовали, но в Советском Союзе Иван Сусанин считался героем.
Что касается самой статьи. Я предпочитаю авторский текст, а не пересказ. Поэтому комментировать сложно. Дугин всегда считался близким к славянофилам, русским националистом. Автор же пишет "Поэтому национализм в России является полной антиценностью, которая призывает к развалу страны." Хотелось бы полностью услышать фразу Дугина. Так и другое комментировать сложно. Кого автора, или самого Дугина?
элис11-04-2026 10:04:01
Картинки красивые, но в тексте - противопоставление.
И не слова о Культуре, как духовном объединителе разных мировоззрений.
Ксения12-04-2026 10:39:01
Замечательная цитата из Учения, приведенная XYZ: "...нужно чтить Великое водительство, которое даётся особым правом, государственным духом народа". Этот государственный дух выражается в наших делах, чувства, мечтах, чаяниях, представлениях о будущем и является великим магнитом для будущего, который приближает это прекрасное будущие или отдаляет его. Но в стане заложены такие мощные магниты, которые всё-таки не дадут сбиться с предназначенного нам пути.
Нэлла Германова12-04-2026 11:47:01
Н.К.РЕРИХ. ОБОРОНА
Великая Родина, все духовные сокровища твои, все неизреченные красоты твои, всю твою неисчерпаемость во всех просторах и вершинах – мы будем оборонять. Не найдется такое жестокое сердце, чтобы сказать: не мысли о Родине. И не только в праздничный день, но в каждодневных трудах мы приложим мысль ко всему, что творим, о Родине, о ее счастье, о ее преуспеянии всенародном. Через все и поверх всего найдем строительные мысли, которые не в человеческих сроках, не в самости, но в истинном самосознании скажут миру: мы знаем нашу Родину, мы служим ей и положим силы наши оборонить ее на всех ее путях.
«Поверх всяких Россий, есть одна
незабываемая Россия.
Поверх всякой любви, есть одна
общечеловеческая любовь»
24 июня 1936
Н.К.Рерих. Нерушимое. Рига, 1936
XYZ12-04-2026 16:35:01
"Но в стане заложены такие мощные магниты, которые всё-таки не дадут сбиться с предназначенного нам пути."
Человечество несмотря на всякую помощь свыше уже успело заплутать. Так что была и остаётся возможность взрыва.
Разве разглядели те, кто ссылается на Сергия Радонежского, начатки нового в нашей стране? Разве увидели, что Эволюция протекала законно, сметая препоны?
Вот Грани пишут (посмотрите на годы):
1953 г. 203. (Апр. 9). "Всё хорошее, что делалось под давлением, ныне должно совершаться свободной волей и сознательно. В этом зрелость народа."
1953 г. 363. "К Учению Моему приуготовляю дух великого народа. Испытания – ступени подхода. Все – во благо. Трудно, но во благо. Закалил в испытаниях и Подготовил. ...Будет уходить всё, часто сменяющимся ступеням восхождения несоответствующее и, тем более, препятствующее. Не для того миллионы трудов и жертв, чтобы из-за одного или нескольких препятствующих замедлить путь победный. Нужные собираются к сроку по степени надобности. Для каждой работы – свои. Но самая нужная будет – Учения Провозвестие. Зарок Положил на срок. Придет срок, и зарок будет снят. И силы, зароком сдерживаемые, хлынут, как воды на истомленную зноем почву."
1952 г. 088. (Март 4). "Была нужна теплица, чтобы бережно и под охраной вырастить первые всходы. А теперь выросли, окрепли и уже не нужна теплица, и стекла, и рамки, и связанные условия ограничения."
1953 г. 363. "Не надо требовать чистоты от метлы метущей, лишь бы мела чисто."
Если подумать над строчками, то ведь понятно, что всё то, что кому-то не нравится, ожидалось: и давление, и метла, и теплица, и централизм.
Как сказал В.И. Ленин:
"не из чего строить коммунизм иначе, как из человеческого материала, созданного капитализмом",
а Грани вот так:
1953 г. 281. (Май 27). "Моя Рука — над Новой Страной и теми, кто с ней, ибо там творится будущее человечества. Ошибочно думать об изысканности первых форм построения. Тяжек период переустройства. Но иного пути нет. ...для понимания происходящего процесса надо подняться над личным и увидеть в нём пользу общечеловеческую. ... Полезно и нужно то, что полезно и нужно для эволюции. Нет иного критерия."
Что добавить сюда? Любая система имеет священную функцию организации и управления. Как получилось, что на ниё стали смотреть сверху? Сам Владыка много раз в своих воплощениях был Правителем и Вождём. Эти функции отличаются от тех, которые выполняются Учителями.
XYZ13-04-2026 13:46:01
Е.И. пишет в 1934 г.:
26 мая 1934 г. "Моисей был в полном смысле Вождем и Законодателем, и на нем лежала тяжкая задача создать народ из кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и в силу этого усвоившего многие отрицательные черты, и заложить в нем основы порядка, строительства и государственности".
Та же задача и при создании советской государственности.
Разве Моисею не пришлось прибегать к крайним мерам? Загляните в Библию.
Е.И. продолжает:
"...назовете ли Вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т.д.? А среди выведенных из Египта представителей израильского народа немало было, по свидетельству самой Библии, именно таких необузданных звероподобных, и Вождю нужно было спасти от них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского. Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе своей одно понятие."
Если принять во внимание, что Моисей - такое же воплощение Владыки, как и Сергий Радонежский, то придётся принять, что нужны в строительстве нового государства при таком низком сознании, как у человечества, и такие суровые меры, которые применялись Моисеем.
Чтобы со временем как можно дальше отойти от таких мер, надо не только сначала применить их против опасных для общества и его устоев людей, но воспитывать уважение к власти, выбирая самых достойных туда, и к законам, приближая их всё ближе к Космическим и объясняя выгоду их соблюдения всем народом.
Мне кажется, это ну никак не менее "культурное строительство", чем всё остальное, что с такой охотой называется Культурой. Почитание Света должно проникать всё! Не зря поначалу так и планировалось.
Культ Света - это не культ Космической Законности и Эволюционности? Не представляю, как для перехода к Новой Эпохе ограничиться выставками среди всеобщего разложения, а разложение, как мы видим, прекрасно происходит в "культурной" Европе среди всех её музеев, выставок, филармоний и архитектурных ансамблей. Чего не хватило?
элис14-04-2026 07:52:01
‘Культура’ - это не рассуждение о Свете, а восчувствование Света, которое невыразимо словами, но передается творческой энергией. В том, что признается Искусством.
Как Эманации Жизни. И это прямой диалог ‘от сердца к сердцу’
XYZ14-04-2026 16:02:01
Как я видела, Культура - это всё то, что помогает эволюционировать. Достаточно посмотреть в Учении, как, в каких сочетаниях встречается там слово культура: культура чувствознания, культура мысли, культура речи, культура труда и т.д. Везде Свет должен проникнуть и эти сочетания показывают, как он проникает и что развивает. И это гораздо, неимоверно шире, чем упоминают привычно "культурные деятели", которые в их оценке истории, напр., не сумели увидеть проникновение Света в собственной стране.
Культуру на самом деле иногда очень легко "восчувствовать", приезжая в страну. Так, многие греки, уехавшие давно в Германию, а также родившиеся там, возвращаясь на родину, скажем так, не жалуют порядки в ней, поскольку отсутствие государственного духа народа делает жизнь очень некачественной. Правда, для оставшихся эта жизнь подходит, они её создавали и воссоздавали поколениями. Зато и не двигаются никуда. И в прямом, и в переносном смысле. Не помогли даже памятники архитертуры и древняя литература с философией. Почему? Всё талантливое ищет применения за пределами родины. Почему?
В таком красивейшем и гармоничном месте, как Версаль, тебя стремятся обмануть. Почему? Или на них красота не действует? Разве культура не есть достойное прохождение жизни? Возделывание в себе качеств не внешней натужной хорошести, удобности для любого, поддакивания чему угодно, но именно возделывание достоинства духа? Или хотя бы минимальной человечности, которой не придёт даже в голову делать всё то, что на каждом шагу видишь при капитализме.
Что с того, что при посещении Музея Востока в 1982 г. на меня подействовали картины обоих Рерихов именно как вибрации их авторов. Почувствовала, как изменилось состояние. Это замечательно! Но вопросы жизни, все её "почему ТАК?" жгли по прежнему и нужно было Учение, чтоб их разрешить.
Так и из текстов Учения, Писем, Граней я поняла, что Красота (Природы, Вселенной, некоторых произведений человека) есть подход, один из Путей к тому, что иначе, как записать (как в Гранях) "ко Мне", не могу. На одних они действуют, на других - нет. Может, позже подействуют. Но позже и Земли может не быть. А изменения нужны уже сейчас.
Потому понимаю, зачем сразу же о лиге Всемирной Культуры, создаваемой в 1931 г. НКР, планируется:
"Лига будет состоять из десяти тематических секций: мира, духовного совершенствования, науки, искусства, материнства и воспитания, ремесел и труда, кооперации и промышленности, охраны и безопасности, землеустройства и строительства, охраны здоровья".
Но последователи Рериха всё обкромсали.
XYZ16-04-2026 07:33:01
Что касается непосредственно тех, кто опирается на традиции и людские знания, как, напр., в докладе А.Г. Дугина, то нам надо иметь ввиду, что всё это НЕ ТА ОПОРА.
Если бы всё это представляло бы ценность! С чего бы тогда над Землей висела бы такая опасность? С чего бы тогда Владыка не опирался в революционной России на простой народ? Ведь Он не раз Говорит, что закристаллизованные искажённые истины, данные в мир из Братства, не позволяют их носителей использовать в Эволюции и легче давать новое в сознания, не имеющие искажённых знаний. Новая Эпоха требует грандиозной очистки нагромождений во всех областях:
1952 г. 642. "...современное человечество по отношению к будущему человечеству... живет в рамках ложных и неверных представлений об окружающем мире и его законах. И это коллективное общее невежество накладывает свою тяжкую печать на личный мир каждого человека, который, в добавок к общему, еще более искажается цветом личных очков, носимых каждым. Общее невежество усугубляется личным, и личный мир становится миром призраков. Рабы общепринятых концепций, традиций, привычек и условностей, взяв все их на свои плечи, становятся сверх того еще рабами личных ограничений и недомыслий. И если к этому еще добавить ту или иную степень образования или даже безграмотности, диких, и порой невыносимых, условий жизни и все специфические особенности данного народа, или племени, или государства, то степень искаженности мира истинной реальности станет очевидной. Из этого хаоса личных мирков, малых, ограниченных и искаженных невежественным сознанием их носителей, Я Зову в Мир Мой, в Мир высшей реальности, не зависящей от скудоумия настоящей ступени человеческой эволюции. Видим и Знаем невежество людское. Видим и Знаем, как искажено и извращено все сверху донизу. Видим страшные результаты этого мрака, окутывающего сознание малое, и Зовем к Свету, в мир неискаженной действительности. Как может увидеть человек все ничтожество своего, с такой заботой и самоуверенностью созданного им мирка, тюрьмы своей, если он из него не выйдет и не поверит в существование иного, имеющего бытие за пределами его тупого самоудовлетворенного невежества? Надо понять малость, и ограниченность, и неверность своего мирка, прежде чем устремиться в Мой. Потому ученик сбрасывает с себя цепи общепринятых идей, представлений и верований. «Так думают все, – говорит он себе, – значит, это неверно и ложно в основе своей». Ложно все, неверно все, искажено все. Тупик страшен, и темен, и глубок. Свет знания, приносимый Нами и посланниками Нашими, не принимается, а если и принимается, то тотчас же начинает искажаться до неузнаваемости. И Великие Учения превращаются в мертвую шелуху. Искажены и чудовищно извращены все религии и все Заветы. В них не осталось ничего от данного Нами. Мертвая буква, лишенная жизни и Света, убивает искры даже сильного устремления своей мертвенностью. Проповедники и глашатаи искаженных религий забивают гробовой гвоздь потухшими сердцами своими в сознания своих последователей. Страшно положение в мире. Как невежественный дикарь, не знающий ни вчера, ни завтра, сидит на малом островке где-нибудь в океане, не зная о просторах Земли и ее форме, так и человечество в лице каждого своего члена сидит в железных клетках своего недомыслия, предрассудков и невежества. Как уничтожить эти застенки мрака, как вывести сознание из клетки окаменевших представлений и предрассудков, как приобщить к истине – вот Наша забота. И Приступили Мы к ней с мерами небывалыми, дабы пучина мрака невежества не затянула в себя сознание людское окончательно. Потому Разрушаем и Разрушим все, что построено на лжи, и искажении, и недомыслии. Потому нужно крайнее напряжение, потому нет возврата назад в окостенелые формы жизни мертвой. Величайший героизм духа должен быть проявлен со стороны тех, кто понимает размах борьбы и чудовищность человеческих нагромождений. Исказители действительности постарались не за страх, а за совесть извратить и обезобразить всё до пределов невозможности. Дух религий покинул мертвую форму. И малые мирки человеческие, которые все еще озаряются их затухающими и коптящими факелами, являют собою фантастические, дикие, невероятные формы, отражающие в кривом зеркале малого сознания муть, слизь и колеблющиеся фантомы нереального клубка психических отбросов. Из этого ужаса темных ограничений, от всего того, чем окружает себя человечество, Зову в Мир Мой, к вершинам, к Знанию, к освобождению от вековых уз. Сознание освободить надо. Революция освобождает сознание от многих из этих ужасов. В этом ее заслуга. Но трагедия в том, что людское сознание всегда стремится ввергнуть себя в новые узы, в новые ограничения, новое рабство. Но к сроку дается Учение. В нем вся надежда людская. Примут – освободятся, не примут – погибнут, потонув в собственных порождениях. Учение дает человеку концепцию Вселенной, не ограниченную моментом настоящего. Это представление о мире, основанное на изысканиях Тех, Кто Знает, и неизменное в веках, не зависит от невежества человеческого. Оно являет собою Истину, часть Истины, доступную людям сейчас и даваемую им для построения своего мира на основах непреходящего Знания. Мы Предупреждаем: дальше не может быть предоставляема свобода развитию невежества, ибо это грозит гибелью планеты. Новая Страна явится и уже является очагом спасения. На очищенной почве ее уже появились чудесные всходы. Сметены стены темных старых ограничений, и расцветает творческая мысль. Жизнь пульсирует явно и мощно. Еще не все изжито, еще много, много трудностей, но основание заложено глубоко. И будут призваны на строение те, кто знает и кто может дать. Потому Готовлю к исполнению великой миссии. Потому Проливаю знание. Потому пребудьте в готовности осознания грядущего великого служения. Буду давать через вас, ближайших. К тому Вооружаю знанием и опытом. Суров он и труден, но путь несения Света Моего тоже нелегок. Утверждаю в осознании великого задания. Утверждаю в силе, нужной для его осуществления. К будущему Готовлю."
ИСКАЖЕНО И ИЗВРАЩЕНО ВСЁ СВЕРХУ ДО НИЗУ! Не является ли самым верным решением брать все знания из самого Источника, который нам дал нужное на тысячелетия вперёд?
элис16-04-2026 09:08:01
Из письма ЕИР Г.Ф.Лукину от 12 дек1939 г.
‘Индивидуальность есть наивысшая ценность, а , следовательно, Красота Мироздания’
Из ‘Братства.453’
‘…Люди доходят до такой степени отупения, что даже не могут представить себе, что человек может нести в себе и врага, и друга в постоянной борьбе. Нельзя владеть мощью, если на лице маска, а в сердце кинжал. Невозможно преуспеяние, если целостный организм находится в беспрерывном разъединении. Мы говорили о единении, чтобы каждый понял это не только в отношении в своих близких, но и в самом себе. Такое внутреннее разьединение есть уже разложение и самопоЖирание.
При беседах о Братстве не без причины столько напоминаемая о единении. Нужно глубоко понять смысл такого качества. ‘
Это означает, что Агни-йога, как естественная йога каждого дня, направляет прежде всего к достижении целостности и гармонизации своего микрокосма. А поскольку сам микрокосм создан в совершенной Гармонии с Макрокосмом, то только эти путем каждый идет к Братству. А где он приложит свои силы , в науке ли, в искусстве, может, в спорте .. это как ему индивидуально ближе…
Прежде излучения установиться и мыслительная энергия уравновесится. ‘Новый Мир идет новыми путями’
Из ‘Братства. 437’
‘Но не опасностью и не страхом, но радостью держится Братство. В гармонии растут НАДЗЕМНЫЕ ЧУВСТВОВАНИЯ. Кто однажды испытал эти ВОЗНОСЯЩИЕ ЧУВСТВОВАНИЯ , тот уже знает Магнит Братства’
Все приходит естественно, в каждодневном труде там, где поставлен обстоятельствами. Эти ступени, как и направляющие магниты для каждого внутри.
Вот что говорится в Доктрине ‘Братство 443’
‘ Братство, как Магнит, привлекает уже подготовленные души.
Пути различны, но есть тв ВНУТРЕННЯЯ СТРУНА, которая звучи и зовет к единению. …Нельзя только словами объяснить, как происходит это соединение. Нужно иметь расширенное сознание, чтобы понять и признательно принимать посланную Помощь. Так человек начинает распознавать, как приближается высшая энергия’
Которая направлена к Истине. ‘Дайте лишь вход Силе Прекрасной, и многое приложится’.
XYZ16-04-2026 10:52:01
Являются ли пути всех тех, кто предал Рерихов или Самого Владыку "Индивидуальным Путём", "Красотой мироздания" и надо ли единяться? Не проявлял ли настороженность НКР даже к Абрамову? Не говорится ли в Письмах Е.И. о том, кого не следует приближать? Не говорит ли Учение о том,что "придут такие искусители, которых не видывало человечество"? И т.д.
Путём Индивидуальности является упорное противоречие оценкам Учения?
ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".