МОЛИТВА ПЕРЕД ВЫХОДОМ В ИНТЕРНЕТ
Эссе
 О том, что такая молитва существует, я узнал из газеты, отдававшей воскресную страницу местной православной епархии. Привожу молитву для тех, кто с ней еще не столкнулся:
Господи Боже наш, Творче неба и земли, создавый человека и даровавый ему ведение сокровенной премудрости, во еже прославляти имя Твое, горе и долу Ты еси, Твое есть ночь и Твое есть день, не утаятся пред Тобою даже мимолетные движения мысли.
И ныне молю Тя, от всякого греха сохрани мя, приступающего к работе с хитроумным творением рук человеческих, проникающим во вся концы земли.
Огради очи мои и ум мой от всяких нечистых и блудных образов, от пустых и негодных словес.
Укрепи волю, сердце очисти, не даждь ми вотще расточати время жизни моея, и от всякого расслабления и уныния избави.
Да будут дела наши во славу Твою!
Аминь.
Внизу приводился источник этой молитвы: полный православный молитвослов.
Позже я узнал, что необходимость в такой молитве впервые возникла у католиков, которые пошли еще дальше православных церковников: указом папы Иоанна Павла II, известного во всем мире своими прогрессивными взглядами, утвердили в 1999 году покровителя Интернета. Им оказался святой Исидор Севильский.
«Епископ Севильский Исидор был сыном знатного римлянина, в юности получил блестящее образование и через всю жизнь пронес трепетную любовь к наукам. В его наследии – и исторические труды, и трактаты по физике, математике, богословию. Но прославился он благодаря двадцатитомной «Этимологии» – первой в средневековой Европе объемной энциклопедии, включавшей в себя информацию по диалектике, риторике, грамматике, геометрии, астрономии, медицине, музыке, праву и другим областям человеческого знания.
Энциклопедия эта в течение очень долгого времени считалась самым компетентным научным источником, на ее основе строили свои образовательные программы средневековые университеты. Потому святого Исидора издавна почитали прежде всего как покровителя студентов и профессоров. В «Этимологии» он применил необычный для своих современников прием подачи информации – систему перекрестных ссылок, оказавшуюся «прапрабабушкой» интернетовских гиперссылок», - прочел я про этого святого.
Пять или шесть лет тому назад в Интернете обсуждался вопрос о том, нужен ли русским пользователям свой, православный покровитель? Профессор Московской духовной академии Павел Великанов предлагал кандидатуру святителя Феофана Затворника, который, несмотря на десятилетия изоляции, неустанно поддерживал контакты с внешним миром, используя переписку. Диакон Андрей Кураев ратовал за апостола Иоанна Богослова. На иконах его изображают обычно с пальцем, прижатым к губам. Такой жест диакон комментировал, как призыв к молчанию. А для православного сектора Интернета, по мнению Кураева, остро стоит проблема этики общения, поскольку даже в виртуальном мире люди умудряются ссориться между собой.
Ни первого, ни второго святого православная церковь в качестве покровителя Интернета не утвердила, поскольку в православии не принято «сверху» назначать небесного заступника. Практика почитания святого как покровителя той или иной профессии должна самостоятельно сложиться в народе, и лишь потом она закрепляется церковью. Обычно принималось во внимание мирское занятие святого. Так было со святым великомучеником Георгием – покровителем воинов, и со святым Матфеем, служившим до встречи с Христом сборщиком податей, который сегодня покровительствует налоговой службе.
Русские православные христиане, проводящие в Интернете немалую часть своей жизни, не знают, кого им выбрать своим покровителем. А вот у русских теософов в этом отношении более счастливая судьба. Елена Петровна Блаватская, наша великая соотечественница, вполне могла бы стать защитницей теософов в их странствиях по Интернету.
Натура ее была мужественной и доброй, и к Интернету Елена Петровна имела прямое отношение. То, что сегодня умеет делать «хитроумное творение рук человеческих» – рассылать по всему миру письма, написанные без помощи ручки и бумаги, тратя на рассылку считанные секунды, умела делать и она, пройдя обучение в Гималайском Братстве.
Адепты этого Братства, как известно из истории теософического движения, использовали для сообщения с миром письма, написанные, а вернее будет сказать созданные методом осаждения. Так, прямо из воздуха, и появлялись эти письма на глазах у изумленных корреспондентов – Олькотта, Синнетта, Дамодара, Рамасвамира и многих других. Ну чем не распечатка на принтере письма, только что прилетевшего из Индии в Англию или Америку?
Адепты Гималайского Братства и их ученики трудятся над тем, чтобы освободить жизнь человека от помощи любого технического устройства, в том числе и компьютера. Ведь то, что умеет делать это устройство – добывать полезную человеку информацию и мгновенно сообщаться с любым корреспондентом, в какой бы точке земного шара он ни находился, умеет делать и человек, вернее, может уметь делать, начни он развиваться в нужном направлении. Что это за направление, как следует по нему идти и к каким сокровищам духа оно приводит, подробно изложено в трудах Елены Петровны Блаватской.
Теософ – русский и любой другой – не нуждается ни в какой молитве, выходя в Интернет. Кроме, пожалуй, одной, написанной алмазным пером мысли на страницах истории. Звучит молитва теософа примерно так:
Ты, который помогает моему сегодняшнему дню, но мешает дню завтрашнему, пытаясь отобрать у меня то, что способна дать мне моя собственная эволюция, знай, что мы с тобой временные попутчики. И когда придет срок, не ты будешь помогать моему развитию, а я твоему – элементалам всевозможной информации, которую ты хранишь в себе, облекаться в одежды красоты и высшей справедливости.
Да совершится такое!
23.11.12.
Ваши комментарии
30. 11.12. Бред!!! Смешали божий дар с яичницей. Вы хоть немного представляете себе что такое цифровая информация?! Не пытайтесь порождения тёмных притягивать за уши к свету. Предложу вам статью из газеты "Знамя Майтрейи" — «Прогресс или регресс?»:
«Существует мнение, что в наш век компьютеризации можно забросить бумажные книги и, шагая в ногу с прогрессом, читать электронные. Только почему же мне, да и не только мне, читать электронные труднее? Задался я вопросом. Думаю, нужно разобраться с тем, что дает книга, газета, либо другой вид печатной информации. Не претендуя на полноту собственных знаний, скажу что: бумажная книга несёт информацию, заложенную в буквенных символах для последующего преобразования её в образ читающим. Книга (или газета) может содержать рисунки, и тогда она становится интереснее, образнее. Художник, нарисовав рисунок для текста, предлагает свой образ трактовки буквенных символов. Чем облегчает работу нашему воображению. Всем нам в детстве особенно нравились книги с рисунками, и первое, что многие делали - просматривали рисунки, стараясь ещё до прочтения представить содержание, пожить жизнью персонажей. Работало наше воображение, наше мышление. Чем ярче и богаче мы представляли образы, заложенные в книге, тем острее и живее были наши сопереживания с персонажами. Мы набирались знаний об окружающем мире через эти сопереживания. Видя потрепанную, книгу мы понимаем, что у неё было много читателей и это поднимает ценность данной информации. Так почему же мы с уважением относимся к книге, которую многие прочли? Почему, прежде чем подарить книгу рекомендуется её прочесть дарителю? Думаю, ответ находится, если мы примем к рассмотрению понятие психической энергии. Много читателей – много наслоений психической энергии на самой книге. Мы их не видим и, редко кто чувствует, но они есть. Так каждый последующий читатель вместе с буквенными символами воспринимает образный мир предыдущих читателей. Что является особенно важным для расширения представлений о прочитанном. За пределами видимого нами текста идет реальная работа сознания в чувственном и ментальном мирах. Общение с теми, кто прочел книгу раньше нас и даже с теми, кто будет читать после, через осевшую на страницах психическую энергию. Какая машина, пусть даже самая умная, сможет передать энергию от прочитавших людей? Компьютер преобразует все тексты в простейшие операции типа «да» или «нет», и никаких промежуточных состояний. Предел разложения мельчайшая единица машинной информации «0» и «1». Дальше нет ничего, что машина могла бы распознать. Это похоже на превращение камня в пыль, и из пыли в камень, но новый камень уже никогда не будет таким же. Так что каждое прочтение компьютерной книги это знакомство с нулями и единицами, собранными в определенной последовательности, чтобы передать внешний вид книги. Но там нет тепла рук тех, кто держал книгу, там нет чувств и мыслей тех, кто читал, там нет даже собственных наслоений т.к. каждая новая страница - это разрушенная до нулей и единиц прежняя и собранная из них, же новая. Таким образом, рвется невидимая нить соединяющая поток образов начала и конца. И даже на одной странице, и то, рвётся поток символов, потому что все мониторы имеют динамический (подвижный), незаметный для физического глаза режим засвечивания экрана. Понятие частота кадров говорит о том, что 50 раз в секунду изображение пропадает и появляется снова. Трудно ли сознанию за одну пятидесятую долю секунды сформировать полный образ, затем оборвать его и снова создать? Думаю минимум в пятьдесят раз сложнее, чем с книгой. Но и тот кадр, который считается картинкой на самом деле является всего лишь одной точкой, которая бегает от одного края экрана до другого 15000 раз в секунду, создавая иллюзию устойчивого изображения. Что может познать тонкое тело человека, увидев одну точку на весь экран?! У тонкого тела скорость оценки увиденного значительно выше, чем у физического глаза. Потому, когда глаз по причине медлительности реакции видит изображение, тело мысли видит точку (его не обманешь). Получается, что в чтении с экрана монитора участвует только грубое зрение и грубое мышление. Потому тот же текст, но распечатанный на бумаге легче читается и понимается. К чему же приведёт усовершенствование, если мы потеряем самое главное – накопления человеческой души? Наглядных примеров уже много. Люди более предпочитают общение с компьютером, чем с человеком. Видимо атрофируются органы (центры) человеческого восприятия. Думаю, я теперь понял, почему в библиотеках идет тотальное уничтожение старых фондов, и переведение книг в цифровой формат. Кому-то это выгодно разорвать связь поколений и знаний. Кроме того всем известно, что долгое созерцание монитора неблагоприятно сказывается на здоровье человека. Не потому ли что его сознание машина превращает в пыль из нулей и единиц. А тонкое тело гоняется за убегающей точкой вместо простого размышления. Да, я согласен, компьютер очень удобный инструмент, где дело касается редактирования или другого простого уже решённого механического действия. Но там где творческий процесс создания нового место только человеческому сердцу и руке. Думаю, что всему в этом мире должно быть своё место, человеку творить - машине помогать. И никак не наоборот. Если машина будет учить человека, он никогда не поднимется выше её. Человек с машинным мышлением - какой же это прогресс?!»
P.S. И к стати, в цифровой музыке, всё устроено так же.
Казанцев В.Н., Алексей Попов.
30.11.12. Очень странный, и как мне видится, несправедливый комментарий. Разве автор в своем эссе писал о том, что бумажная, живая книга хуже компьютера? Он даже и близко не касался этой темы. В эссе с некой иронией повествуется о том, что служители церкви, сначала католической, а затем присоединилась и православная — искали святого покровителя Интернета. А раз есть покровитель, должна быть и молитва. Думаю, многие меня поддержали бы, что изобретение компьютера – это все-таки прогресс. А вот будет ли мышление человека работающего на нем машинным, или останется живым и высоким, зависит только от самого человека. Так что «божий дар с яичницей» никто не смешивал и порождения темных никто, ни за какие уши, к свету не притягивал.
Татьяна Бойкова.
01.12.12. Уважаемые В.Н. и Алексей, Вы либо не дочитали мое эссе до конца, либо не поняли его. Прочтите эссе внимательно!
Рад был увидеть в Вас огонь, неравнодушие к делам этого мира. И то высокое и божественное, которое имеется в Вас и в каждом живущем человеке, храню в своем сердце.
Игорь Муханов.
16.12.12. Уважаемая Татьяна! Мы с вами, конечно же, по-разному можем понимать написанное. Но читать и закрывать глаза на то, из каких мыслей состоит текст и куда ведёт автор безответственно. Или же не понимать этого и при этом вести сайт духовного знания, ещё большая безответственность перед людьми и Учителями. По всему видно, что вы все-таки так и не видите, что интернет это та же электронная книга только объём больший. (Потому, когда я буду далее говорить интернет можно это понимать как электронная книга) Может для вас обсуждаемое эссе ничего кроме иронического повествования о церкви не содержит. Но я вижу, что данная работа прямо одобряет замену бумажной книги электронной поскольку: «к Интернету Елена Петровна имела прямое отношение….. Адепты этого братства использовали письма, написанные ….. методом осаждения….. Ну чем не распечатка на принтере». Автор прямо указывает на взаимосвязь Великих Учителей и интернета. Я бы даже сказал родительскую взаимосвязь. (Как тут не назвать этот бред яичницей.) А это ни чем не подтверждено кроме собственных измышлений, в которых «Интернет, молитва, Елена Петровна и Великие Учителя» ставятся в один логический ряд. (Только не говорите мне, что вы этого не увидели!!!) А связка молитва + интернет говорит об обожествлении процесса пользования интернетом. Что само собой привлекает ищущих добра и света. Молитва же предложенная автором путанная. Ни простоты, ни красоты. Вот это и есть результат воздействия интернета на мысли. И ещё интересный вопрос : «Почему вы решили, что интернет имеет светлого покровителя???» (Вам, наверное, этого очень хотелось бы.) Пользоваться интернетом и не знать целей, которым он служит - невежество. Знаете ли вы, что технически данная сеть позволяет собирать полную информацию о любом человеке. Но и это ещё не всё, она позволяет управлять этим человеком. Разве не видно, как на мониторе появляются всевозможные рекламные ссылки, знакомые ранее тексты редактируются под кого-то, а это только грубое воздействие. Куда опаснее невидимые (например: «смотрите видео и бросайте курить», «смотрите видео и худейте», «электронные наркотики»). Что мешает пустить подобное невидимое воздействие по всем текстам, картинкам, музыке? Да, конечно, данная сеть могла бы сослужить и полезную службу если б у неё был добрый хозяин. Но пока это только стягивающая сеть на теле человечества. И вырваться из неё можно только перейдя на живое общение. Это нужно осознавать. Не в инете ищутся друзья и сотрудники. Потому что только реальные, а не виртуальные дела в жизни что-то значат и удерживают этот мир. Именно в живых делах проявляется сущность человека. Через глаза, через голос, жест, действие. В сети же всё снивелировано под кому-то нужные требования. Отличные условия для обмана и лжи. (Кто у нас там отец лжи? Может он себе и создал такие условия?) Сиди и придумывай себя. Разоблачили внутреннюю пустоту – пойдём к другим лохам. Правила поведения в интернете уже определены, и не вами. Это всё равно, что пытаться играть шашками в шахматы. Татьяна простите за резкость. Думаю без слезливой напускной миролюбивости обойтись в данном общении было бы правильно. Ведь вы упрекнули меня в том, что я не вижу что читаю. Впрочем И. Муханов тоже так думает. Всё остальное о божественном и высоком просто болтовня ни чем не подкреплённая. Т.к. и он полагает, что нет читателя, который бы имел право на другое собственное мнение. «Прочтите эссе внимательно» - как приговор… СЕБЕ.
Алексей Попов.
|
