ДУХОВНОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В ПРОЦЕССЕ ОГНЕННОГО КРЕЩЕНИЯ
 Согласно эзотерическим представлениям, светлая, совестливая сторона духовной натуры человека – отнюдь не представляет собой некую сумму условно рефлекторных этических установок, формирующихся в подсознании человека в процессе его этического воспитания, как полагает современное научное знание. В действительности, в глубинной, сокровенной, истинной своей основе, она являет собой врожденную, но пока что слабо активированную и слабо проявленную в современном человеке, более высшую и совершенную ступень сознания – «огненного» сознания (или сверхсознания). Данная врожденная, но еще слабо активированная в человеке более высшая ступень сознания заключает и несет в себе обширные и многогранные пласты более совершенных, более высокофункциональных огненных психических потенций: высших душевно-сущностных; удивительно возвышенных и утонченных эмоционально-эстетических; ультра-утонченных сенсорных; ультра-высокочастотных («огненных») психо-энергетических; высших ментальных потенций глобально-всеобъемлющего, интегрально-синтетического восприятия и осмысления Сущего. Хорошо известно, что эти высшие огненные психические потенции реализуются в человеке посредством активации в нем высших огненных функциональных уровней его психо-энергетических центров - чакр. Широко известно и огромное разнообразие детально разработанных и детально описываемых методик активации чакр. Однако, следует отметить, что в профильной духовной литературе и периодической публицистической печати духовной направленности очень мало внимания уделяется основательному, детальному исследованию и осмыслению процессов феноменального духовного преображения человека в результате активации в нем данных, сокровенных высших огненных потенций его духа. Между тем, процессы духовного преображения (или духовной трансмутации) человека в результате активации высших огненных функциональных уровней его чакр и, соответственно, - его последующего «Огненного Крещения» – столь масштабны и интересны, что их скрупулезное, детальное исследование и осмысление может существенно расширить наши представления о духовном естестве человека и привнести в них массу нового, удивительного. Однако, прежде чем приступить к описанию этих огненных духовных процессов в человеке – нам следует иметь определенные достоверные представления о функциональной организации психики современного человека, присущей и характерной ему в обычном, не пробужденном состоянии его духа.
1. «Кентавризм» психической натуры человека
В целостной структурно-функциональной организации психики современного человека следует выделить следующие основообразующие структурные составляющие:
1) система врожденных животных био-физиологических инстинктов: чувства голода и жажды, потребности дыхания и сна, инстинкты самосохранения и размножения и т.д.;
2) система приобретенных в социальной среде условно-рефлекторных установок (традиции, обычаи, общепринятые нормы и стереотипы поведения, престижность, мода, фетишизм и т.д.);
3) система эмоциональных чувств (бессознательных и сознательных);
4) умственный рассудок и сформированное на его основе умственно-рассудочное сознание;
5) сверхсознательные этические и эстетические потенции совести.
В современном человеке наиболее активированы и проявлены уровни умственно-рассудочного сознания, вследствие чего он воспринимает, осознает и познает окружающий мир и себя, главным образом, посредством умственного рассудка, посредством умственно-рассудочного логического анализа. На данной ступени психической организованности, этические и эстетические потенции совести в человеке, как правило, слабо проявлены, и в нем сохраняется характерный «кентаврический» психический уклад – сочетание бессознательного животного инстинктивизма и умственно-рассудочной сознательности. Выражающееся в том, что повседневная жизнедеятельность человека (мотивационная, эмоциональная, мыслительная, поведенческая) формируется, главным образом, подсознательно обусловленными инстинктивными и умственно-рассудочными сознательными механизмами. Причем, сознательное начало в нем, в значительной мере, все еще подчиненно подсознательно обусловленному животно-инстинктивному началу, вследствие чего подсознательные врожденные и приобретенные инстинктивные механизмы и мотивации все еще являются базисной основой целостной функциональной организации его психики, а умственно-рассудочное сознание – всего лишь их реализационной «надстройкой». По сути, повседневная жизнедеятельность современного человека задается и формируется, в стратегической своей основе, подсознательно обусловленными врожденными (био-физиологическими) и приобретенными в социальной среде условно-рефлекторными мотивациями, а вовсе не его сознанием, которое служит, всего лишь, инструментом их сознательной, осмысленной реализации. Иначе говоря, современный человек все еще является далеко не абсолютно разумным и сознательным существом, а в значительной степени - существом бессознательным, инстинктивным. Следовательно, современный человек, гордо называющий себя «Homo Sapiens» («Человек Разумный») – в действительности не является таковым в полном смысле этого слова, так как он сознателен лишь в пределах выбора методов осознанной реализации подсознательно заданных инстинктивных мотиваций. Современный человек, судя по доминантно выраженной в нем структурно-функциональной схеме психической организации - врожденный животный и приобретенный социальный инстинктивизм + подчиненное их реализации умственно-рассудочное сознание - является не абсолютно разумным, а «кентаврическим» существом (существом с характерной кентаврической психической организацией), являясь полуживотным-получеловеком. Следовательно, современного «человека» можно считать скорее недочеловеком, чем человеком – истинно разумным существом.
Так как сознание современного «кентавричного» человека находится в непосредственном функциональном подчинении подсознательно обусловленных врожденных и приобретенных в социальной среде инстинктивных потребностей, мотиваций и поведенческих стереотипов, то, соответственно, в повседневной жизни оно, как правило, сфокусировано и зациклено на их реализации. «Заперто» в сфере подсознательно обусловленного, инстинктивно предопределенного бытия. Вследствие чего мысли и эмоции, обычно присущие ему в повседневной жизни, в доминантной своей массе также порождаются подсознательно заданными инстинктивными потребностями и мотивациями и, так или иначе, «привязаны» к ним и служат инструментом обеспечения и стимулирования их реализации. Т.е. имеет смысл говорить и о подсознательно обусловленной дифференциации мыслей и эмоций человека. Соответственно, он, как правило, воспринимает подсознательно обусловленные инстинктивные потребности и мотивации, и «порождаемые» ими мысли и эмоции, как само собой разумеющуюся естественную часть своей человеческой природы. Его самосознание отождествлено с ними, и он воспринимает их как естественную и неотъемлемую часть своей врожденно данной человеческой сущности, как естественную и неотъемлемую часть своего врожденно данного человеческого «Я». Современное научное знание полагает, что такая врожденная подчиненность сознания человека подсознательно заданным врожденным и приобретенным в социальной среде инстинктам и порождаемым ими эмоциям и мыслям, и соответственно, врожденная сфокусированность и «запертость» сознания человека в сфере подсознательно обусловленного, инстинктивно регламентируемого бытия – и есть естественная психическая сущность человека. Следовательно, человеку не следует стыдиться своих био-физиологических инстинктов и «привязанных» к их реализации эмоций и мыслей, и не следует их искусственно подавлять и ограничивать в себе, но дать им возможность свободно проявляться и реализовываться. И что в этом нет ничего плохого и стыдного, ибо такова наша врожденная человеческая сущность, а ее искусственное подавление или ограничение чреваты серьезными психофизиологическими и биологическими паталогическими расстройствами и заболеваниями («Психоанализ» Зигмунда Фрейда»). Иными словами, современная академичес-кая психология предписывает человеку довольствоваться такой инстинктивно предопреде-ленной и регламентируемой жизнью, и находить удовлетворение в повседневном осмыслен-ном услаждении своего подсознательно обусловленного био-физиологического и социального инстинктивизма.
Что ж, тем из людей, которые нашли себя в таком подсознательно предопределенном устройстве жизни и счастливы, остается лишь прощально «помахать рукой» и пожелать дальнейших сладких снов… в неведении. Ибо, как гласит древняя мудрость: «Не будите спящих…». Ну а пробудившимся и начинающим чувствовать, что в них самих и в устройстве их жизни явно что-то не так и жаждущих самопознания, самосовершенствования и совершенствования жизни, пожелаем найти хоть что-то для себя полезное в дальнейшем повествовании.
2. Пробуждение сознания духовно восходящего человека.
Культивация и усиление человеком в себе, обычно подавленных мотивационных побуждений своей совести – в сущности, и способствует активации в нем высших огненных функциональных уровней его психических центров – чакр. Вследствие чего, в нем начинают активироваться и реализоваться, до того подавленные и «дремавшие» в естестве светлой, совестливой стороны его духовной натуры – обширные и многогранные пласты более совершенных, высокофункциональных и высокооперациональных огненных психических потенций: высших душевно-сущностных; ультра-утонченных эмоционально-эстетических; экстра-сенсорных; ультравысокочастотных («огненных») психо-энергетических, и т.д. В том числе, и высших ментальных потенций глобально-всеобъемлющего, интегрально-синтетического восприятия и осмысления Сущего - активное пробуждение и проявление которых в человеке приводит к феноменальному скачкообразному расширению и росту интеллектуально-операционального потенциала его сознания. Т.е., к своего рода, ментальной глобализации сознания, к его ментальной функциональной интегрально-синтетической всеобъемлемости. Вследствие чего сознание становится способным к самостоятельному, независимому от диктата и направляющей роли подсознательных инстинктивных обусловленностей, глобально-всеобъемлющему, интегрально-синтетическому восприятию и осмыслению Бытия. Что неминуемо открывает глобализирующемуся умозрению человека ущербную ограниченность врожденных био-физиологических инстинктов и приобретенных в социальной среде условно-рефлекторных установок. Вследствие чего, сознание человека перестает подчиняться их воле, и, таким образом, начинается естественный психо-эволюционный процесс пробуждения и освобождения глобализирующегося сознания человека от безусловного диктата и господства над ним подсознательных врожденных и приобретенных инстинктов. Пробуждающееся и освобождающееся сознание духовно восходящего человека, начинающее осознавать ущербную ограниченность и несовершенство подсознательно врожденных и приобретенных социальных инстинктов, начинает подчинять их себе и трансформировать сообразно своей сверхсознательной воле. Что знаменует собой процесс абсолютизации сознания – т.е. процесс подчинения подсознательных врожденных и приобретенных инстинктов освобождающему сознанию и, соответственно, - переход к всецело сознательному, осмысленному выстраиванию повседневного бытия.
Следовательно, с усилением и началом доминирования в духовно восходящем человеке высших потенций его совести, прежний доминантный кентаврический уклад функциональной организованности его психики (врожденные и приобретенные инстинкты + подчиненное их реализации узко-дифференцированное умственно-рассудочное сознание) начинает существенно трансформироваться. Его глобализирующееся и абсолютизирующееся сознание начинает освобождаться от прежде привычного диктата и власти подсознательных врожденных и приобретенных инстинктивных обусловленностей и он начинает становиться абсолютно разумным (глобально разумным, сверхсознательным) существом. В процессе чего, внутренний духовный мир человека претерпевает беспрецедентную сущностную трансмутацию (преображение). Прежде привычно доминировавшие в нем врожденные жи-вотные инстинкты и приобретенные в социальной среде условно-рефлекторные установки и привязанные к ним эмоции и мысли, стимулирующие их реализацию, начинают терять свои доминантные позиции, т.е. начинают де-актуализироваться, уходя на второй план. И в нем начинают реализоваться до того «дремавшие» в естестве его совести сокровенные высшие потенции его духа: необычайно возвышенные душевно-сущностные; удивительно совершенные и высокофункциональные сверх-ментальные; восхитительная палитра необыкновенно утонченных и возвышенных этических и эстетических чувств, и т.п. Иначе говоря, в духовно восходящем человеке начинает пробуждаться и реализовываться его сокровенная сверхсознательная Святая Сущность («Истинный Человек», - в эзотерическом понимании).
Таким образом, совесть заключает в себе врожденную высшую, глобально разумную, сверхсознательную сущность человека — «истинно человеческую Божественную Сущность, высшее - «Я», Сверх - «Я», - на языке все той же эзотерики. Следовательно, чтобы постичь в себе - Себя, своё высшее сверхсознательное «Я», человеку необходимо реализовать в себе, во всей их полноте, психические потенции своей совести. Путь к Себе пролегает через «врата совести» или «сокровенные врата сердца», посредством активации высших огненных функциональных уровней сердечной анахата чакры.
3. Объективизация восприятия.
Как мы уже говорили выше, повседневная жизнедеятельность духовно не пробужденного человека, в базисной своей основе, формируется подсознательно заданными врожденными био-физиологическими инстинктами и социально приобретенными условно-рефлекторными установками, в то время, как его умственно-рассудочное сознание служит всего лишь второстепенным реализационным «придатком», обеспечивающим их сознательно – осмысленную реализацию. В функциональном плане, его сознание находится в оперативном подчинении подсознательных инстинктов (по сути, является их реализационной «слугой»). Вследствие чего, оно, как правило, сфокусировано и зациклено на их реализации, и ограничено рамками сферы подсознательно обусловленного эго-инстинктивного бытия. Иначе говоря, заперто в замкнутом духовном ареале («коконе») подсознательно регламентируемого бытия. Соответственно, человек воспринимает жизнь сквозь призму подсознательной мотивационной, эмоциональной и ментальной обусловленности. В данном состоянии сознания, человек воспринимает объективный внешний Мир не таким, каков он есть в действительности, в его объективной реальности, а акцентирует свое внимание на инстинктивно предпочтительных ее гранях, рефлекторно вычленяя и актуализируя их. Остальные же грани действительности - подсознательно непривлекательные (т.е. не резонансирующие с его подсознательными инстинктивными потребностями), в значительной мере упускаются из поля зрения (де-актуализируются, т.е. воспринимаются как несущественные). Следовательно, он воспринимает объективный целостный внешний мир сквозь «призму» подсознательно обусловленных инстинктивных предпочтений - предвзято, избирательно и дифференцированно. Соответственно, человек воспринимает созерцаемые объекты, прежде всего, с точки зрения их потенциальной пригодности для удовлетворения и реализации своих подсознательных потребностей и мотиваций, а наибольшее внимание в восприятии созерцаемых объектов привлекают именно те их грани, свойства или качества, которых потенциально могут послужить удовлетворению его подсознательно заданных инстинктивных потребностей. В этом-то и состоит подсознательно обусловленный инстинктивный субъективизм сознания современного кентаврического человека.
Однако, в процессе активации в человеке высших огненных функциональных уровней его психических центров, и, соответственно, - активации и реализации в нем сокровенных, высших сверхсознательных потенций его психики, происходит феноменальное скачкообразное расширение и рост ментально-операционального потенциала его сознания. Т.е. происходит, своего рода, ментально-операциональная глобализация сознания (см. в предыдущей главе). Вследствие чего, сознание духовно пробуждающегося человека становится способным к самостоятельному, независимому от диктата и направляющей роли подсознательных врожденных и приобретенных инстинктивных обусловленностей, глобально-всеобъемлющему, интегрально-синтетическому восприятию и осмыслению Бытия. Ему становится присуще совершенно новое, независимое от инстинктивных обусловленностей - объективное, сверхсознательное миросозерцание, свободное от подсознательно обусловленной предвзятости, избирательности и эгоцентризма. Вследствие чего, сознание человека (т.е. его душевная сущность) как бы прозревает и начинает выходить из прежде присущего ему полусонного состояния, в результате чего человек впервые начинает воспринимать Мир в ее объективной реальности и всеобъемлющей целостности. Его восприятие Жизни и всего Сущего абсолютно объективизируется и он начинает испытывать ощущение, будто только-только пробудился от векового рефлекторного сна, а с глаз спала пелена подсознательной инстинктивной зашоренности. И он впервые начинает ощущать живое дыхание объективной, вдруг необычайно преобразившейся Реальности, обнажившей и проявившей множество своих новых граней, качеств и уровней, прежде не замечаемых и не воспринимаемых человеком. Вследствие этого, прежде привычный, хорошо знакомый окружающий Мир, вдруг, предстает перед ним совершенно малознакомым, малоизведанным и таинственным, неожиданно наполнившимся: восхитительной феерией необычайно утонченных, ярко-насыщенных радужных красок; завораживающим, ультра-утонченным благостным многозвучием; чарующим благоуханием необычайно утонченных изысканных ароматов и т.д.. Он впервые открывает в себе ранее неведомые сверхсознательные грани и ипостаси своего внутреннего духовного мира, позволяющие ему обрести, наряду с прочими, и способности к восприятию более высокочастотных спектров цвета, звука и запахов и т.п.
Таким образом, духовно пробуждающемуся человеку становится присущим сверхсознательное, глобально-всеобъемлющее, объективное мировосприятие, позволяющее ему созерцать и осмысливать окружающее Сущее и самого себя «поверх» подсознательных инстинктивных обусловленностей, в их объективной, глобально-всеобъемлющей, интегрально-синтетической реальности и целостности.
4. Преображение душевной сущности
Духовно пробуждающийся человек, в процессе активации высших огненных функциональных уровней его чакр, начинает испытывать в себе и поразительное внутреннее душевно-сущностное преображение. Прежде привычно доминировавшие в его душе врожденные био-физиологические инстинкты, а так же приобретенные в социальной среде условно-рефлекторные установки и порождаемые ими инстинктивные мотивации, эмоции, мысли и эгоориентированность (эгоизм) - начинают терять свою безусловную власть над ним. И в нем начинают пробуждаться и реализоваться, до того подавленные и «дремавшие» в естестве светлой, совестливой стороны его духовной натуры - сокровенные, поистине Божественные и Святые, истинно человеческие душевно-сущностные потенции. Вследствие чего, он, вдруг, начинает обнаруживать и осознавать себя уже не центром и «пупом» окружающего, прежде «чуждого» Мироздания, а маленькой и неотъемлемой, органически «вплетенной» частицей единого, глубоко взаимосвязанного Его целостного. И человек начинает ощущать ранее неведомое чувство подлинного неразрывного глубинного родства со всем Сущим, в нем начинает пробуждаться чувства искренней, необычайно интенсивной, проникновенной и трепетной Любви и искреннего альтруизма. И он, неожиданно для себя, начинает чувствовать страдания или радость всего и вся в окружающем его Мире столь же обостренно, как свои собственные. Вследствие чего познает ранее неведомые ему чувства сострадания и сопереживания: причиняя кому – либо боль или страдание, он начинает явственно ощущать эти чужие физические и душевные муки, и сам от этого начинает испытывать мучительные душевные боль и раскаяние. И бывает, уже, не способен причинять боль кому бы то ни было. В то же время, подставляя кому-либо свое плечо, протягивая кому-либо руку помощи и беря на себя часть чужих тягот, тем самым облегчая чужие страдания, он начинает испытывать обостренные душевные радость, удовлетворение, благодать. Вследствие чего ему становятся присущими необычайно обостренные душевные чуткость и отзывчивость, самоотверженность и милосердие. Таким образом, прежний подсознательно обусловленный эгоизм человека, в процессе его духовного пробуждения, трансформируется в осознанный самоотверженный душевный «альтруистический космизм»: «Весь мир – мой храм, любовь – моя святыня, вселенная – отечество мое!» (Коста Хетагуров, «Я не пророк…»). Вследствие чего, о таком человеке говорят, что в нем пробудился сокровенный Истинный Человек, несущий в себе «образ и подобие Божьи». Такой человек уже не пойдет грабить, убивать или отнимать, ведомый инстинктивным чувством голода или другим врожденным животным инстинктом. Он, скорее, поделится куском хлеба или же отдаст последнее более нуждающемуся, и получит от этого большое удовлетворение. Он, уже, не станет, давить и растаптывать более слабых, а, скорее всего, протянет им руку помощи и поможет стать сильными. Он не станет предаваться извращениям, насиловать или насильно домогаться кого-то, ведомый подсознательно обусловленной инстинктивной плотской похотью. Ибо в нем начинают пробуждаться более просветленные и облагороженные Истинно Человеческие сверхсознательные сексуальные чувства и мотивации. Располагающие его (ее) искать в отношениях с единственной на всю жизнь суженной супружеской половиной, прежде всего, «душевного созвучия» - взаимной вечной Любви, взаимной вечной Верности и Преданности «и в радости, и в горести», и лишь потом - телесной близости.
5 .Трансмутация эмоциональных чувств.
В процессе духовного пробуждения и, соответственно, - активации высших огненных функциональных уровней его чакр, человек претерпевает и столь же поразительное преображение прежде присущей ему системы эмоциональных чувств. Прежде проявленные и доминировавшие в человеке эмоциональные чувства, порождаемые врожденными био-физиологическими и приобретенными в социальной среде условно-рефлекторными установками и стимулировавшие их реализацию, начинают вытесняться из его внутреннего духовного мира. И в нем начинает пробуждаться и проявляться удивительная палитра необычайно возвышенных и утонченных сверхсознательных этических и эстетических эмоциональных чувств, наполняющих его внутренний мир сияющим и искрящимся душевным светом, согревающим душевным теплом, окрыляющей душевной радостью, возвышенными, необычайно трепетными и утонченными чувствами Восторга, Красоты, Чистоты, Гармонии, Умиротворения, Благодати, и т.д.. Вследствие чего, человек познает слезы счастья и трепетного благоговения от соприкосновения с ранее неведомым, восхитительным миром высших человеческих чувств, во всем их великолепии выраженных: в нотах Моцарта и Бетховена; в полотнах Леонардо да Винчи, Рафаэля и Рембрандта; в поэзии Шекспира, Гете, Данте, Пушкина, а также в творческом наследии многих других Великих Гениев от Прекрасного, тайну гениальности которых следует искать не в случайном «слепом» совпадении удачной комбинации генов, а в опережении ими обычных людей в плане практической реализации в них более высших огненных потенций человеческого духа, и, соответственно, - более высших, более утонченных и совершенных сверхсознательных психических способностей и возможностей.
6. Утончение сенсорной чувствительности.
Духовно восходящий человек, в процессе активации высших огненных функциональных уровней его чакр, начинает обнаруживать и открывать в себе и ультра-утонченные сенсорные способности восприятия ранее неведомых чарующих гамм более «тонких» - т.е. более высоко-частотных, необычайно утонченных, гармоничных звуков и необычайно утонченных и насыщенных, ярко-радужных красок окружающего Мира. Утончение обоняния начинает способствовать восприятию более утонченных, необычайно изысканных «тонких» ароматов и запахов. Происходит поразительное обогащение диапазона вкусовых ощущений целым спектром ранее не воспринимаемых, необычайно обворожительных «тонких» ощущений. Вследствие пробуждения сверхсознательных способностей восприятия более высокочастотных спектров звука, цвета, запахов и вкусовых ощущений - и внутренний мир человека, и окружающее его внешнее Мироздание начинают, вдруг, наполняться: удивительной феерией более высокочастотных, необычайно утонченных и насыщенных ярко-радужных ультрафиолетовых красок; симфонией удивительно гармоничных, необычайно утонченных ультразвуковых «цикад и трелей»; обилием необычайно изысканных и возвышенных ультратонких ароматов; невообразимым богатством чарующих, божественно изысканных вкусовых ультра-ощущений;
7. Утончение способностей умозрительного восприятия.
В процессе активации чакр, начинают пробуждаться и сверхсознательные способности необычайно ясного внутреннего видения объектов умосозерцания (мыслеобразов). Изображение объектов мысленного созерцания на внутреннем «экране» становится сравнимым с просмотром цветного 3D телевизора: изображение удивительно отчетливое и ясное, легко различать мельчайшие детали изображения, цвета четкие и очень ярко-насыщенные. Выдерживается и пространственный (голограммный) объем созерцаемых умозрительных панорам и объектов. Бывает возможность свободно приближать ту или иную заинтересовавшую деталь изображения, укрупнять ее изображение так, чтобы оно занимало весь внутренний «экран» и, соответственно, бывает легко «просматривать» голограммную структуру объекта умосозерцания как в ее интегральном (синтетическом) целом, так и в отдельных частных деталях. Т.е. степени ясности и реальности внутреннего духовного видения и внешнего физического зрения максимально уравниваются. По своему же функционально-операциональному потенциалу внутреннее духовное (умозрительное) видение начинает многократно превосходить внешнее физическое зрение. Активируются и способности умозрительного восприятия прежде недоступных ультратонких (ультравысокочастотных) энерго-информационных вибраций высших огненных духовных сфер Сущего. Вследствие чего, начинают обнаруживаться феноменальные сверх-способности умозрительного интуитивного ясновидения сути «вещей», интуитивного озарения и прозрения в суть искомых истин, восприятия истины (или истин) в форме интуитивно прозреваемых откровений видений (подробней см. в ст. – «Активация высших огненных уровней сознания человека», п. 2-3).
8. Утончение внутреннего духовного слуха.
Такое же поразительное преображение происходит с внутренним духовным слухом. Воспроизводимые в уме звуки становятся необычайно четкими, ясными и удивительно чистыми, легко воспроизводить все хранящиеся в памяти звуки. Например, - звучание всех без исключения музыкальных инструментов. Появляется, даже, возможность прослушивания любимых музыкальных произведений. Восприятие, как правило, безупречное, как с кассеты или диска.
9. Преображение сновидений.
В процессе духовного пробуждения и активации высших огненных функциональных уровней чакр, человек, постепенно, начинает обращать внимание и на поразительно качественное и сущностное преображение своих сновидений:
1) прежде блеклые и неотчетливые («сквозь сумеречно-серую дымку») картинки сновидений начинают, вдруг, поразительно просветляться и проясняться (подобно картине ненастного туманно-сумрачного дня, необычайно просветляющегося и проясняющегося под ослепительно-яркими лучами золотисто-радужного света солнца, выглянувшего из-за облаков). Вследствие чего, видения становятся необычайно отчетливыми, поразительно яркими и многокрасочными, с переизбытком необычайно утонченных, ярко-насыщенных ультрафиолетовых радужных и золотисто-серебристых оттенков; с обилием необычайных, утонченно-звонких, восхитительно-волшебных ультразвуковых «цикад и трелей»; с изобилием сказочно-изысканных, завораживающих ультра-ароматов и ультра-вкусовых ощущений и т.д.;
2) наряду с качественными преображениями диапазонов и спектров цвета, звука, запахов и вкусовых ощущений, преображается и сама сущность сновидений. Вместо прежних, привычных, «приземлено-обыденных сюжетов», индуцируемых подсознательными врожденными и приобретенными инстинктивными мотивациями и страстями, человеку открывается совершенно новый, поразительной Красоты, Чистоты и Величия мир сверхсознательных сновидений. Окунающих и уносящих его зачарованно-трепещущую душу в неописуемой прелести волшебно-сказочные Миры Божественных Грез, в царство первозданной, необычайно возвышенной, утонченно-изысканной неземной Вечной Красоты. Где всё и вся: дремучие леса, цветущие равнины, изумрудно-синие моря, животные и люди – проникнуты, живут и дышат Любовью Вечной, где Радость – сущность Бытия, где неземная Благодать, с обилием душевных Теплоты и Света, и неземные Чистота, Гармония и Совершенство, - душа находит там покой в слиянии с Вечностью Седой. (И в самом деле, без восторженно – возвышенной поэтической патетики тут никак не обойтись: она, применительно к описанию мира сверхсознательных сновидений, - и уместна, и вполне естественна).
Следует отметить, что сны и сонные состояния начинают играть очень существенную и важную роль в духовной жизни и духовном становлении духовно пробуждающегося человека. Ибо именно в состоянии погруженности в возвышенные духовные миры сверхсознательных сновидений он начинает обретать бесценный практический духовный опыт феноменальных мистических переживаний, в том числе и опыт переживаний феноменальных трансовых состояний, смежных с состоянием сна.
В самом деле, способность «прозревания» во сне в необычайной возвышенной Чистоты и неописуемой неземной Красоты высшие духовные миры сверхсознательных сновидений, обретает лишь очищающийся и возвышающийся душой человек. Во внутреннем духовном мире которого более возвышенное начало совести начинает преобладать над сравнительно низменным животным началом, вследствие чего, его душа (т.е. сознание) начинает освобождаться и очищаться от сравнительно низменных, низкочастотных психо-энергетических вибраций животных инстинктов и индуцируемых ими низменных страстей и мыслей. И здесь следует отметить, что в процессе погружения в возвышенные миры сверхсознательных сновидений происходит необычайное ускорение и интенсивизация процессов очищения и возвышения души под «резонансным» воздействием прозреваемых и воспринимаемых ею в этих дивных мирах необычайно возвышенных и чистых ультратонких (ультра-высокочастотных) психо-вибраций изысканной Красоты, всепронизывающей Любви, согревающей Теплоты, окрыляющей Радости, Гармонии, Умиротворения и т.д.. Вследствие чего, душе удается достичь сравнительно высоких степеней (ступеней) утончения и чистоты. Что необычайно утончает и преображает психо-энергетику (психо-энергетическое поле) души, вибрации которой, в процессе ее очищения и возвышения, начинают претерпевать характерное частотное смещение в более «тонкую», более высокочастотную часть спектра, и достигают необычайно утонченных, ультравысокочастотных характеристик. Что дает ей возможность установления более четкого и более полномасштабного «резонансного» энергоинформационного контакта с прежде слабо воспринимаемыми ею, более высшими ультравысокочастотными, огненными энергоинформационными сферами Сущего. В том числе, - и с обычно слабо проявленными и сокрытыми в сакральных глубинах духовного естества человека высшими сверхсознательными сферами «огненного Святого Духа, или сокровенной Искры Божьей, изначально, т.е. врожденно, вложенной Творцом в сердце человека, но, до поры, дремлющей и сокрытой в его потайных глубинах». Т.е. в состоянии сна душе духовно очищающегося человека удается достичь более отчетливого и устойчивого энергоинформационного контакта и взаимодействия с несоизмеримо более высшими и совершенными сверхсознательными огненными духовными сферами, чем это удается ей сделать в состоянии бодрствования. Что собственно и объясняет природу все более возрастающего обилия прозреваемых им во сне поразительных мистических озарений, откровений-видений, вещих сновидений и т.д., являющихся нисходящими с более высших огненных сверхсознательных уровней образно-ассоциативными (образно-смысловыми) информационными «посылками».
В самом деле, во время бодрствования сознание человека погружается в сферу сравнительно низменных, низкочастотных психо-вибраций внутренних животных (био-физиологических) инстинктов и столь же низменных и низкочастотных психо-вибраций окружающей социальной среды. Резонансные воздействия, которых, склонны удерживать его сознание в диапазоне восприятия более низких психо-энергетических частот, что значительно снижает возможности сознания к восприятию более возвышенных ультратонких (ультравысо-кочастотных) психо-вибраций высших сверхсознательных уровней. Однако, во время сна, в состоянии отрешенности от «мирской суеты», сознание получает куда большие шансы вырваться из сфер низменных психо-вибраций в более возвышенные сферы восхитительных ультратонких, ультравысокочастотных огненных психо-вибраций. Что и способствует установлению более отчетливого и устойчивого энергоинформационного контакта и взаимодействия сознания человека с более возвышенными ультравысокочастотными огненными духовными сферами.
Ваши комментарии
|
