В пантеоне индуизма тысячи богов, но главных всего три - индийская Троица-Тримурти: Брахма, Вишну и Шива. Шива считается богом-разрушителем. Обычно его изображают с ваханой ("средством передвижения" - быком Нанди) у ног, коброй (Змеем Васуки) вокруг шеи и трезубцем в руке. Но главный символ Шивы, конечно, лингам. Лингам, или, иными словами, - фаллос, мужской орган, символ плодородия. Так написано во всех книгах, это вроде бы аксиома. Цель этого очерка - поставить ее под сомнение. Во-первых, почему символ плодородия - главный атрибут бога-разрушителя? Как-то не логично. Во-вторых... Давайте рассмотрим лингам повнимательнее. Вот каноническое изображение маленького Шивы [фото 1], а вот изображенный на нем лингам крупным планом [фото 1а]. Что же мы видим? Штуковина замысловатой формы, идеально отполированная, обычно черная. Стоит на траве и светится. Принято считать, что ободок, верхняя часть "подставки", символизирует... ну, понятно что, - йони, символ, если можно так сказать, «лонический» (от слова «лоно»). Такое вот божественное соитие. Нижняя часть "подставки", похожая на хитрую зубчатую шестеренку, изображается не всегда, видимо потому, что ее уже не с чем ассоциировать, тут третьего, как говорится, не дано [фото 2]. Конечно, изображения лингамов отличаются в деталях. Иногда подставку вообще не изображают, а лингам украшают обвивающей его змеей (нагом), символом божественной энергии Кундалини, или даже головой самого Шивы [фото 3 и 4]. От нескромных взглядов лингам могут прикрывать медными чехлами [фото 5]. Но сам лингам, как правило, одинаков: толстенький, коротенький и идеально гладкий. Чем больше я смотрю на эту черную конструкцию ("лингам - ободок - шестеренка"), тем меньше мыслей о плодородии у меня возникает, зато в голову лезут детали из радио-конструктора, что был у меня в детстве, особенно конденсаторы, фильм "Воспоминания о будущем" Дейникена и повесть "Пикник на обочине" братьев Стругацких. Кажется, что именно такие непонятные штуки выносили из зоны сталкеры. Мне легче представить, что это не «символ плодородия», а, допустим, запасной аккумулятор от летающей тарелки. Не зря же он на картинке светится? Может быть, индийские скульпторы и художники просто не умели изображать лингам и йони реалистично? Или, возможно, они стеснялись? Но даже беглое знакомство с храмовой эротической скульптурой Каджурахо, Конарака и других подобных мест заставляет в этом усомниться. Там все реалистично до мельчайших анатомических деталей (иллюстраций не привожу, чтобы не смущать читателя, при желании их легко найти в Интернете). Но вот лингам в храме Шивы в Каджурахо, столице "храмовой эротики", - типичный черный полированный «конденсатор». Правда, одно древнее фаллическое изображение лингама мне известно [фото 6]. Встречается нечто подобное и в Непале. Но уж ни одной натуральной йони вы не найдете. И, что еще важнее, - таких «анатомических» лингамов единицы, тогда как «запасных аккумуляторов» - многие тысячи. Их размеры могут быть самыми разными: от крошечных, в сантиметр высотой (один такой стоит у меня на мониторе), до весьма внушительных, как, например, в одном из пещерных храмов Элефанты [фото 7]. Размеры разные, а форма одинаковая. Типичный «лингам в интерьере», то есть в окружении других храмовых скульптур, на мой взгляд, совершенно выпадает из традиций индийского художественного творчества [фото 8]. Как будто между двух картин "академических" художников выставили работу современного скульптора-конструктивиста. Если, конечно, не согласиться с тем, что лингам, как и окружающие его фигуры, - совершенно реалистическое изображение некоего неопознанного (но существующего) физического объекта. Лингамов в шиваистских храмах Индии сотни тысяч, но главных всего двенадцать. Их называют Джотирлинга, от санскритских слов джотир (свет, огонь) и линга (что, кроме прочего, означает брахманд - космос) [фото 9]. Джотирлинги фиксируют места, где бог Шива являл себя людям (= высаживался на Землю? Светящийся, огненный, из космоса...?). Считается, что в этих местах сохраняется "особая энергетика", тысячи индийцев совершают туда паломничества. Не буду утомлять читателя полным списком из трудно читаемых названий всех этих храмов и мест. Расскажу о трех, где был сам. Храм Каши Вишванатх в Варанаси (бывшем Бенаресе). Один махараджа пожертвовал тонну (я не ошибся - 1000 кг) чистого золота на его крышу [фото 10]. Поэтому все подходы к храму перекрыты полицией. С фото- или видеокамерой через кордон не пройти. Снимать храм даже с крыш окружающих домов нельзя - на каждой стоит по солдату с винтовкой. Видимо, чтобы труднее было разработать план похищения золотой кровли. Впрочем, открытки с видом крыши продают повсеместно. Внутрь иноверцев не пускают. Правда, это не тот храм - исходный в свое время разрушили мусульманские завоеватели, построили на его месте мечеть, а сам лингам сбросили в колодец неподалеку. К колодцу подойти можно, там жрец причастил меня святой колодезной водицей и поставил на лоб красную тику. Никаких особых мистических ощущений у колодца я не испытал - слишком раздражали царившая вокруг суета и обилие военизированной охраны. И как выглядело исходное изображение этого лингама, осталось неясным. Но сам город Варанаси - город волшебный, это точно. Правда, его описание - тема отдельного рассказа. Встреча с другим Джотирлингой была приятной противоположностью Вишванатху. Храм Шри Кедарнатх находится в Гарвальских Гималаях на высоте 3584 м над уровнем моря [фото 11]. От селения Гаурикунд к храму идет 14-километровая пешая тропа. Только позвякивание колокольчиков на шеях вьючных осликов да приветственные возгласы паломников - "Джай Кедар!" (Кедар – одно из имен Шивы) нарушают горную тишину. В храм входить можно всем, только разуйся. И вот неожиданность: вместо привычного округлого лингама – большой натуральный черный камень конической формы. Видимо, это просто часть той скалы, на которой стоит храм, отмечающая место "высадки" Шивы. Тысячи касаний паломников несколько сгладили ее поверхность. Я коснулся скалы лбом и почувствовал прилив жизненной силы. Это, конечно, было субъективным ощущением. Приборов для измерения божественной энергии у меня с собой не было. Но пленка в фотоаппарате, висевшем на груди, не повредилась, так что по крайней мере сильной радиоактивности там нет. Снимать скалу-лингам в “inner sanctum” храма нельзя, хотя тут же, во всех ближайших лавочках, продаются "официальные" фотографии и открытки, правда плохого качества [фото 12]. А совсем недавно, в октябре 2005 г., мы с моим другом Михаилом Добрецовым оказались в небольшом местечке Тримбак, где в храме Тримбакешвар находится еще один «лингам света». Тримбак расположен неподалеку от древнего города Насик (или Нашик) в штате Махараштра. О Насике, вытянувшемся вдоль берегов священной реки Годавари, о проходящей там раз в двенадцать лет грандиозной «Кумбх Мэле» тоже, конечно, надо писать отдельно. Что же до храма в Тримбаке [фото 13], то вход и в него не-индуистам заказан. Нам разрешили войти во двор и в сопровождении полицейского с антикварной винтовкой обойти вокруг. Но вот окрестности храма произвели на нас обоих незабываемое впечатление. От Тримбака тропа паломников резко уходит вверх. Ступени, вырубленные в скалах, впечатляют. Подниматься, если солнышко припекает, нелегко, но дело стоит того. Набрав полкилометра высоты, тропа выходит к вершине Брахмагири, рядом с которой в небольшом храме из стены тонкой струйкой течет вода. Этот родничок считается истоком священной реки Годавари. Вокруг – роскошные альпийские луга и вообще красота неописуемая [фото 14]. Да, боги умели выбирать места, где являть себя людям… Что послужило моделью "классического" лингама, возможно покажет время. Но очевидно, что в первую очередь лингам - символ аккумулятора и излучателя высоких энергий. Мне кажется, что просвещенные индийцы отлично это понимают. Мол, пусть простой народ и западные знатоки судачат о божественных фаллосах и коитусах, но мы-то знаем... Этому есть своеобразное подтверждение. Взгляните на фотографию атомного реактора в Тромбее - она ничего вам не напоминает? [фото 15] Можно, конечно, считать ядерный реактор символом плодородия, но все-таки.... Это, безусловно, - тринадцатый, рукотворный "огненный лингам" Шивы, символ энергетической мощи, способной при умелом обращении созидать, а при неумелом - разрушать все вокруг. Иллюстрации (кликните картинку, чтобы увеличить изображение): Фото 1 Детство Шивы. Современная открытка. Фото 1a Лингам крупным планом. Фото 2 Шива. Современная открытка. Фото 3 Линга-йони с нага. XVIII в. Камень. Британский музей, Лондон. Фото автора, 1992. Фото 4 Экмукх Шивалинга. V в. н. э. Камень. Аллахабадский муниципальный музей. С репродукции, изданной музеем. Фото 5 Чехлы для лингамов. Фото из журнала «India – Perspectives», 1996, ноябрь, с.32-33. Фото 6 Шива Парашурамешвара. Гудималлам, II-I вв. до н. э. Камень. Фото из статьи: Тюляев С. И. Развитие образа Шивы от древней к средневековой эпохе (II в. до н.э. - XII в.) // Искусство Индии. М.: Наука, 1969. С.79. Фото 7 Пещерный храм Линга, Элефанта. Фото автора. 2005. Фото 8 Лингам в разрушенном храме. Паранагар. Фото из книги: Jakimowicz A., Ryttel A. Indie: Panorama sztuki. Arkady, 1978. с.53. Фото 9 Двенадцать "Джотирлингов" - "Лингамов Света". Современная открытка. Фото 10 Храм Каши Вишванатх в Варанаси. Современная открытка. Фото 11 Храм Шри Кедарнатх, Гарвальские Гималаи. Фото автора. 1997. Фото 12 Скала-лингам в храме Шри Кедарнатх. Современная открытка. Фото 13 Храм Тримбакешвар. Фото автора, 2005. Фото 14 Окрестности Тримбака. Фото автора, 2005. Фото 15 Атомный реактор. Тромбей. Фото из журнала «India – Perspectives», 1996, № 5. _______________________________________________ Текст статьи предоставлен автором, П. И. Крыловым

Индия